答案是肯定的。不僅黃帝炎帝，就是堯舜禹這些古王，都不是信史。

顧頡剛先生在考辨古史時說：“時代愈後，傳說的古史期愈長。”他經過大量的閱讀考辨工作，得出結論：“周代人心目中最古的人是禹，到孔子時有堯舜，到戰國時有黃帝、神農，到秦有三皇，到漢以後有盤古......”

因此，先秦這一段古史並不是依照次序流傳下來的，人們認知的過程反而與古史發展的過程是一個反背。而當時的人們（尤其是哲學家們）歷史觀念不強，對於文獻中零星記載的古史都採取一個“致用態度”，即能夠為我所用就是了，至於真實性，與我無關。正巧那時候是一個百家爭鳴的時代，各路哲人強烈宣揚自己的學說，有時候為了給自己的觀點製造充足的證據，不得不引出“古人如何如何”，這時候他們口中的“古人”，已經不是真正文獻上的古人，而是帶著他們自家學說色彩的“古人”。因此，五帝三王的時代在那時候就已經被營造成黃金時代，這正是儒家為了宣揚仁政而為當時君王立下的榜樣。

顧頡剛在《答劉胡兩先生書》中說：“自從戰國時一班政治家出來，要依託了古王去壓服今王，極力把‘王功’與‘聖道’合在一起，於是大家看古王的道德功業真是高到極頂，好到極處。”說得正是這一偽史現象。

再來回到題主的問題本身。我們只舉一個例子，就可以看出黃帝究竟是傳說還是歷史。《太平御覽》卷七十九引《屍子》：子貢雲：“古者黃帝四面，信乎？”孔子曰：“黃帝取合己者四人，使治四方，不計而耦，不約而成，此之謂四面。”這段話是說，子貢問孔子：（古書上說）古時候黃帝有四張臉，是真的嗎？孔子回答：黃帝派四個人分治四方，所以說是四面。像這樣對當時文獻的改動，孔子做了不少，其他諸子也是如此。經過他們的改造，《山海經》中黃帝的神話形象，漸漸成了真實的形象。

再到後來，西漢進入了國家大統一的時期，但是在民族認可方面，還沒有一個統一的始祖使大家凝聚起來。於是太史公作《史記》，在《五帝本紀》中梳理上古這些帝王們的血緣關係，讓各民族各地區自己認同的始祖都同出一源，這一源頭就是炎黃。

我們都是炎黃子孫，這更大程度上只是一個美麗的文化認可。當然，文化認可的凝聚力往往是強於血緣認可的，單看中華民族生生不息數千年就可以知道。然而在歷史的角度，至於我們的人文初祖究竟是真人還是傳說，我們是不能不瞭解的。

我們說咱們都是炎黃子孫，先有炎帝，後有黃帝。黃帝，姓公孫，名叫軒轅。魯迅有詩曰，“我以我血獻軒轅”。軒轅，中華民族之代稱也。

黃帝他媽媽懷他時也很奇異，她走在曠野之中，忽然看見一道閃電繞著北斗星，萬丈光芒照耀，於是她就懷孕了。黃帝出生的地方，就在現在的山東曲阜東北。要不說，曲阜是中華文明的搖籃呢。

天下至尊，寶刀屠龍；倚天不出，誰與爭鋒？

軒轅帝出世之時，神農氏已經力量微弱了，部落之間互相爭鬥，他也無力征討。畢竟，神農氏只是一個農業科學家呀。這個時候最暴虐的部落首領是蚩尤，誰也不敢惹。於是軒轅帝來了。軒轅帝發明了兵器，訓練出了一批可比熊羆虎豹的猛士，先是打敗了炎帝，後又擒殺了蚩尤，於是被天下之人尊為黃帝。

蚩尤死後就葬在現在的東平、鉅野一帶。

炎帝尚火，黃帝尚土。怪不得我們都是黃種人呢。

黃帝之前，人們都不穿衣裳，就是拿樹葉子一圍，誰也不笑話誰。從黃帝之後，才發明了衣服，才從地穴中鑽出來住進屋子裡，人死了開始控坑埋葬。人類慢慢走上了文明之路。《千字文》裡就說，“始制文字，乃服衣裳。”