《關雎》中“鐘鼓樂之”中的“樂”的讀音是：yuè。樂，在這裡是通假字，通“悅”，使動用法。即“使之快樂”或“取悅”的意思。
出自：《詩經·國風·周南》，作者不詳
原詩：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
釋義：
關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。
追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。
參差不齊的荇菜，從左到右去採它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。
參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。
洲：水中的陸地。好逑：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。左右流之：時而向左、時而向右地擇取荇菜。這裡是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。友：用作動詞，此處有親近之意。
擴充套件資料
主題思想：
首章以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯想。以下各章，又以採荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求。全詩語言優美，善於運用雙聲、疊韻和重疊詞，增強了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。
作品成就影響：
《詩經》為中國第一部純文學的專著，它開啟了中國詩敘事、抒情的內涵，稱“純文學之祖”。是中國最早的詩歌總集，它確定了中國詩的修辭原則及押韻原則，稱“總集之祖”、“詩歌(韻文)之祖”。也是北方文學（黃河流域區域）的代表。
《詩經》開啟了中國數千年來文學的先河，亦開創了中國多年以現實主義為主的文學作品。胡適認為《詩經》“確實是一部古代歌謠的總集，可以做社會史的材料，可以做政治史的材料，可以做文化史的材料。萬不可說它是一部神聖經典”。
《詩經》中不少描述祭祀場面或景象的詩篇，以及直接記述宗廟祭祀的頌歌，為後世留下了有關祭祀方面的民俗材料。如《邶風·簡兮》中寫到“萬舞”，以及跳“萬舞”伶人的動作、舞態，告訴人們這種類似巫舞而用之於宗廟祭祀或朝廷的舞蹈的具體狀況。
《關雎》中“鐘鼓樂之”中的“樂”的讀音是：yuè。樂，在這裡是通假字，通“悅”，使動用法。即“使之快樂”或“取悅”的意思。
出自：《詩經·國風·周南》，作者不詳
原詩：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
釋義：
關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。
追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。
參差不齊的荇菜，從左到右去採它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。
參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。
洲：水中的陸地。好逑：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。左右流之：時而向左、時而向右地擇取荇菜。這裡是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。友：用作動詞，此處有親近之意。
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主題思想：
首章以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯想。以下各章，又以採荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求。全詩語言優美，善於運用雙聲、疊韻和重疊詞，增強了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。
作品成就影響：
《詩經》為中國第一部純文學的專著，它開啟了中國詩敘事、抒情的內涵，稱“純文學之祖”。是中國最早的詩歌總集，它確定了中國詩的修辭原則及押韻原則，稱“總集之祖”、“詩歌(韻文)之祖”。也是北方文學（黃河流域區域）的代表。
《詩經》開啟了中國數千年來文學的先河，亦開創了中國多年以現實主義為主的文學作品。胡適認為《詩經》“確實是一部古代歌謠的總集，可以做社會史的材料，可以做政治史的材料，可以做文化史的材料。萬不可說它是一部神聖經典”。
《詩經》中不少描述祭祀場面或景象的詩篇，以及直接記述宗廟祭祀的頌歌，為後世留下了有關祭祀方面的民俗材料。如《邶風·簡兮》中寫到“萬舞”，以及跳“萬舞”伶人的動作、舞態，告訴人們這種類似巫舞而用之於宗廟祭祀或朝廷的舞蹈的具體狀況。