【你知道幾種文化定義呢】

從19世紀中葉以來，國際學術界不同領域就給文化下了200多個的定義。不同學科都在對文化研究，比如人類學、社會學、考古學、哲學、歷史學、傳播學等。從文化發生、功能、文化的發展和基本性質來闡述這個概念。

【人類文化學】

講到文化作用，我覺得這個學科最能說明問題了。

人類文化學：文化是一種行為正規化，他不僅是行為的產物，而且是今後行為創造的要素和條件。

我個人覺得文化作用多講的是當前社會的明示現象，如華人過春節貼春聯、中秋吃月餅、筷子的使用。

其實也有我們還經常談到但認識的深淺不同，包括文化人的概念、文化遺產的內容、華人的孝道等，這些是隱示的文化，

【個人理解】

我自己曾經寫過一篇關於文化人的文章，其實也就是說到文化的作用，正確瞭解身邊的文化，創造未來。

華人講學者的時候，分為學、行、識的。

那接下來，如何識別我們身邊的文化，透過正確的瞭解文化，從而進一步瞭解這個社會和人性呢？

我覺得這個問題就是一個學者到文化人的研究過程，先看下我對文化人的定義是：“一個會反思、有見解的正能量人，一個不斷創造“產品”並造福他人的人，一個創新生活，助人為樂的人，一個有見識、鑑賞的人、一個識才、育才的人！”

所以我認為看待社會上的文化作用，需要以下幾點解釋：

1. 充滿正能量，會反思：

其實我們都知道鬧洞房流傳很久，是中國民間自古就保留下來的婚禮娛樂方式，在新人結婚時對新婚夫婦的一種祝福表現，可以說為了渲染結婚氣氛 。也是鼓勵一些害羞的給新郎新娘，別有心理負擔，透過這樣一鬧，還會更快促成大事，好事。

所以我們看待這個問題上自己要有正能量，文化流傳一定是擁有很多進步意義的，就會很快理解鬧洞房的流傳意義和特點，從而我們能把這些文化的知識吸收了，並在在社會旅遊、餐飲上得以應用。

2. 一個不斷創造“產品”並造福他人的人，一個創新生活，助人為樂的人：

這裡的產品包括了有形的產品和無形產品，有形產品包括手機等這種，無形產品包括教育思想，商業管理思想等。

所以我們在掌握知識以後更要想辦法利用知識造福他人，給他人創造新的生活樂趣，才是把知識融入到文化中來。自古儒家、道家、法家等都是造福他人和社會的思想，所以一個產品的性質也可以判斷出是否具有文化的特點。

3.一個有見識、鑑賞的人、一個識才、育才的人！

前面講到欣賞別人的產品，就是要從他人的創造過程中學習知識，作為把知識進一步轉變為擁有的文化，就得要求我們不斷分享自己的觀點，教育他人也這樣做。

這才是達成一個文化的最終要求，也是使得知識創造文化，文化久久流傳的重心。

【總結】：

只有通過了解我們社會更多的文化現象，才能正確理解正當的行為和不正當的行為，判斷可做可不做的事，也能教會別人如何做。

文化是中華民族承前啟後，生生不息，團結奮進的不懈動力。在中華這座豐富的文化寶庫中，她珍藏了許多人生典籍，我們熟讀中華文化經典，不只是為了熟知和傳承，更是為了能從她的優秀文化中吸取營養和智慧。

文化是把握人生的一把鑰匙。要求我們自覺的思考自己過去致力於工作生活的實踐活動。明瞭事物發展興衰的客觀規律，吸納失敗的經驗教訓，增長自己的知識和智慧，從而更好的認識自己，把握人生的現在和將來。作為中華兒女，我們應該不斷學習，瞭解和掌握寶貴的中華文化精髓，並因之深深直根於自己心靈深處，而感到自豪和喜悅。

中華優秀而經典的傳統文化歷經千百年，總是讓人百讀不厭，如沐甘露。我們只有把這些中華文明的文化當做自己的良師益友，才能獲得知識的教益，體味其中的意趣，感悟做人的道理，提升人生的境界。

一個國家，公司，家族，個人需要有自己的文化內涵的支撐才能屹立不倒的，沒有文化是經受不起生活的磨鍊。

古人云：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。就是告誡華人，要做有才有德的人，就必須加強修養。使自己變得更加精緻。ﾉ☀時時反省，分秒不可懈怠，努力學習瑾守品行，文化使人寬厚仁慈，胸懷大志，納萬物而波瀾不驚，文化如宇宙，日月星辰執行其間。文化靜默不語，應容之，惜之，愛之，舉之，助之。

文化對人的作用是多方面的，最直觀的一點就表現在人的言談舉止上。一個人文化修養的高低，決定了對事物的觀察表達方式有所不同。比如同樣描寫泰山，同樣是讚美泰山，有文化和沒文化所用的語言就大不同。

例如唐朝大詩人杜甫的《望嶽》一詩是這樣描寫泰山的：

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

再來看民國時期軍閥，山東省主席韓復渠是怎樣寫泰山的。

遠看泰山黑糊糊，上頭細來下頭粗。

若把泰山倒過來，下頭細來上頭粗。

還有同樣是寫濟南大明湖美景，清朝詩人劉鳳浩的“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”成為千古佳句。

還有元代詩人趙孟頫描寫大明湖美景的《湖上暮歸》

佛山影落鏡湖秋，湖上看山翠欲流。 花外小舟吹笛過，月明香動水雲舟。

還是再看韓復渠的大明湖詩。

大明湖，明湖大，大明湖裡有荷花。

荷花葉上趴蛤蟆，咕嘎咕嘎又咕嘎。

這正是：

文人寫詩高而雅，文盲盡寫大實話。

我是雲中，簡單回答下。

回答這個問題之前，我們首先看看關於文化的定義。

文化是相對於經濟政治，而言的人類全部精神活動及其產品。是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。

這是關於文化的解釋，從上述釋義中我們可以看出文化是一個極其廣泛的詞彙，也可以看出文化對人的重要性。它與我們所有的生活息息相關。

從廣義上看人類的發展史，從茹毛飲血到逐漸認知和探索世界，也是一個對文化不斷進步與完善的過程。可以說人類有了文化才能漸漸地走向出今天的文明。沒有文化的社會人類永遠只會生存在一個黑暗無知的世界。

文化也是一種社會的生存法則，一種文明社會的約束力。有了文化人們彼此之間才可以進行和諧的相處交往。先進的文化也決定著社會先進的生產力，能夠使社會更快更好地向前發展。

再看文化對我們個人的作用。

開頭的釋義就已經說過了，文化與我們每個人都是息息相關。世界是一個包羅永珍且紛繁複雜的生命空間，學習文化知識可以幫助我們去探索哪些未知的存在。讓我們去更多的認識和了解我們生活的空間。

文化每一次新的演變，標誌著一種新的文明是社會的前進也是個人的進步。在整體上文化影響著我們，對世界對人生對生活的根本態度與根本看法。優秀的文化，可以讓我們樹立良好的人生觀念，指引和約束我們在正確的人生道路上更好地實現我們的人生價值。文化也是一種修養，社會需要不斷的進步與完善。我們個人也是一個不斷的提升與修煉的過程。

我們如何去修煉呢？就是要不斷的學習關於文化的知識。文化就好比一把刀而我們每個人都是一塊不完整的玉，只有經過文化的精雕細琢才可能成為有稜有角的精品。

文化可以使我們的人生，不斷地向上攀登走向巔峰。可以提高我們的做人涵養與生活情操，可以使我們脫離人生的低階趣味。讓生命更加的逼真純粹讓生活有滋有味。文化也是一種品味一種氣度，有文化的人輕微的言談舉止也讓人賞識敬佩。既柔和平易近人也側漏著霸氣不卑不亢。歲月悠悠衰微只及肌膚，然一個有文化的人卻能讓人永遠年輕。文化決定著人的三觀，在面對人生的種種取捨之間，可以讓我們選擇正確的方向。

放眼當下的社會物慾橫流金錢至上，人們唯利是圖價值觀單一，培養和學習文化在現如今顯得尤為重要。掃地僧有云修煉少林七十二絕技要配備相應的佛法，來化解因修煉武功而產生的心中戾氣，只有佛法越高武功才能越高不然最終只會走火入魔。

同理，今天的我們每個人想要獲取的物質金錢越重內心帶來的慾望就會越盛。只有在其追逐的過程中不斷地學習文化，才能剋制我們內心肆無忌憚的慾望，不然我們也會走火入魔。

掃地僧又云，當佛法修煉的高了又不屑的是學習哪些殺人的法門了。同理當我們真正內心擁有了文化的厚重城牆，那些紅塵的慾望也就自然非心自息了。

文化對人的影響，來自於特定的文化環境，來自於各種形式的文化活動。

2、文化對人有哪些影響

文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

3、文化對人的影響特點

(1)潛移默化的影響: 參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養。這些文化影響既透過潛移默化的方式發生，又是人們自覺學習、主動感悟文化薰陶的結果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。

(2)深遠持久的影響: 文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。

世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發展產生深遠而持久的影響。

什麼是文化，我認為文化是一個人對於事物的美化能力和對事物的本質認識深度。

在美化方面，比如說，一個人在笑，如果沒文化就會說你看這個人在咧嘴笑，而一個有文化的人就會說，你看這個人笑的像花兒一樣。這樣，一個同樣的事物就被美化了，讓人更舒心。

在事物認識深度方面，比如說，我們看到飛機在天上飛，如果沒有文化，就會覺得，人類真厲害，都能在天上飛了。而對於有文化的人，瞬間就會想到，飛機是怎麼飛的，什麼流體力學，動力學，熱力學等知識浮現與腦海，馬上就沒有疑惑了。

所以文化可以讓一個人活的更舒心和更明白。

　人類依靠科技的迅猛發展在給自己帶來福音的同時,也使自身陷入了前所未有的困境和危機。這種尷尬處境迫使當代人越來越將自己關注的焦點集中在人類自身與其文化的關係上:人類自己創造的文化究竟有利於人類自身的生存還是促使人類走向毀滅?由此看來,研討人與文化的關係十分必要。

一、文化哲學的特殊使命

對人與文化的關係進行研究和探討,是哲學的任務,也是人學和文化學的任務。但是從哲學高度對人與文化的關係加以全面的揭示,則只能是文化哲學的特殊使命,也是文化哲學在研究物件和內容上區別於一般哲學、人學和文化學的根本所在。

人類與其文化的關係作為當今時代的一大主題,理所當然地引起了當代所有人文學科的關注,儘管人們關注的程度、方式和角度並不相同。這一點只要比較一下當今文學、藝術、史學、心理學、社會學等領域的各種思潮的焦點,就會一目瞭然。

當今的哲學、人學和文化學,不僅把人與文化的關係作為一個重要的研究課題,更把它看成是一種研究視野和研究方法。哲學作為世界觀,以理解和把握人與外部世界的基本關係為目標。然而在現時代,人所生活於其中的外部世界早已不再是純粹的自然界,已成為不斷人化(文化)的自然界。在這種情形下,把人與外部世界的關係僅僅從人與自然的關係角度來理解,撇開其中日益增加的人與文化關係的內容,就難以展示當代哲學的時代特徵。人學和文化學作為20世紀的新興學科,其根本宗旨是要揭示人的本質及發展規律和文化的本質及發展規律。但正如人學和文化學的發展所揭示的那樣,從人本身和文化本身不可能揭示人的本質和文化的本質。無論是人的本質還是文化的本質,都必須在人與文化的相互關係中才能得到展示和說明。因為人主要是一種文化動物,而文化從來都是屬人的。可以說,對人與文化關係的思考,為哲學、人學、文化學的研究提供了更多方法論上的啟迪。

文化哲學從產生的時候起,就存在著對它的兩種不同解釋。一種是把文化哲學看作是對文化基本理論的哲學分析和探討,是文化學的理論基礎。把文化哲學看作是應用哲學的一個分支,大體上也屬於此類。另一種是把文化哲學看作是哲學的當代形態。依照這種解釋,文化哲學與其說是一門新的學科,不如說是一種新的哲學、新的世界觀和方法論。這些對文化哲學的不同解釋,使得文化哲學的研究物件長期以來處於懸而未決的狀態。

我認為,文化哲學同文化學、人學、哲學在研究內容和方法上儘管有某些交叉,但不能互相替代。文化哲學獨立存在的價值,就在於它有自己獨特的研究物件,即人與文化的關係。

文化學的物件是文化,人學的研究物件是人,它們雖然都必然涉及人與文化的關係,但並非其專門的研究物件。在文化學和人學中,往往只重視人與文化關係的一個側面。

哲學的研究物件中雖然隱含著人與文化關係的內容,但哲學的這種研究是從屬和服務於人與自然、人與社會關係的研究的。而且哲學作為世界觀,其對人與文化關係的把握也是概括性的,不可能是具體的專門研究。

文化哲學之所以區別於哲學、文化學、人學,就在於它以人與文化的關係作為其研究物件。從哲學高度全面系統地把握人與文化的相互關係,只能是也必然是當代文化哲學的特殊使命。這也是文化哲學獨立存在的根據。

二、人與文化關係中的基本矛盾

人與文化的關係既不等同於人與其周圍外部世界的關係,也不等同於人與其自身的關係,主要是人同屬人世界的關係。這一特點決定了人與文化關係的複雜性。從國外文化哲學及國內文化哲學的有關研究來看,在對人與文化關係的理解和把握上,總是圍繞著以下三對基本矛盾展開的。

(一)主動與被動的矛盾

一提起人與文化的關係,特別是人與文化的相互作用和影響,人們常用“近朱者赤,近墨者黑”和“橘生淮南則為橘,生於淮北則為枳”的格言,來說明文化環境對於人的作用和影響。的確,對於個人而言,他所生活的文化環境是先天的、既定的,自己無法選擇或抗拒的。人們只要生活在特定的文化環境中,就不可避免地要受到這種文化環境的影響,帶有這種文化所特有的民族印記和時代印記;相反,生活在不同文化環境中的人們之間的差異,又主要是文化環境的影響所造成的。

一旦人們接受了特定文化的影響和塑造,無論這種影響是積極的還是消極的,無論個人對自己所生活的文化環境採取什麼樣的態度,都不可能徹底擺脫本土文化對自己的影響。在中國近代史上,康有為、章太炎以維新最後走向復古,嚴復、胡適從鼓吹西化到對傳統文化的推崇,這些現象令人費解但並不是無從索解,它表明文化對於人們的影響是不以人的意志為轉移的。從這個角度看,人作為文化影響和塑造的“產品” ,在同文化的關係中有被動的一面。

同時,我們還應看到,人對於文化的接受也不是完全被動的,而是自覺的、能動的,如同荷花“出汙泥而不染”一樣。事實上,人不僅可以在文化環境的影響下保持自己的個性,而且還可以透過自己的努力,逐步改變自己所處的文化環境。可以說,在文化對人施加影響的同時,人也在對文化施加影響。如果人對於文化環境所施加的影響是完全被動的話,那麼生活在同一文化環境下的人們就不可能有個性和差異,人類文化乃至於人類自己都不可能有發展和進步。人類及其文化不斷進步和發展的秘密就在於,人們可以在接受文化影響的同時,某種程度地擺脫這種文化影響,改造文化環境,使自己成為現實文化的超越者。人們在對於外來文化的接受過程中,也不是完全被動的。從這個角度來看,在人與文化的關係中,人又有主動的一面。

可見,把人與文化的關係只理解為人對文化的決定關係,或文化對人的決定關係,是不全面的。無論是人還是文化,在人與文化的關係中都既是主動者又是被動者。對人來說,“近朱者赤”和“出汙泥而不染” ,恰好反映了人在與文化關係中扮演的兩種不同角色。人與文化的關係包含著主動和被動的關係,但人和文化都不是單一的主動者或被動者。這對於把握人與文化關係的實質尤為重要。當然,從整體上講,在人與文化的關係中人是主動的一方,人的主動性是主要矛盾方面;具體說來,在個人社會化的過程中,人的被動性更突出些;在社會化過程完成後,人的主動性更顯著些。

(二)積極與消極的矛盾

在人與文化的相互作用中,無論是人對文化的作用,還是文化對人的作用,都具有兩面性:積極的和消極的。

人對文化的積極作用表現在:人作為文化的創造者和主體,人的本質規定著文化的本質;人的發展是文化發展的動力;人的自身延續又是文化得以延續和儲存的前提。人對文化的消極作用主要表現在:人自身的弱點和侷限會成為文化的弱點和侷限產生的根源,並限制文化系統的更新和進化;人對文化的偏見和誤解,不僅影響文化間的交流和傳播,而且影響文化作用的發揮;人的能力的侷限或認識及行為上的偏失與過激,會造成對文化的破壞。一句話,創造文化的是人,毀滅文化的也是人;創造優秀文化的是人,創造文化糟粕的也是人。

文化對人的積極作用表現在:文化是人的本質力量的物件化和表現,是人形成和發展的標誌;文化是人們認識和改造外部世界及自身的有效手段,也是人們相互交流和溝通的橋樑;文化還是人們存在和延續的保證和必要機制等。文化對人的消極作用表現在:文化的保守性和惰性,會使人們所接受的文化成為人們前進和發展的包袱,成為人們進行各種創造性活動的阻力和障礙;文化的弱點和侷限會導致和強化人的弱點和缺陷;文化之間的差異又會成為人們相互理解和溝通的障礙,甚至引發人們之間的各種衝突。

因此,在把握人與文化的關係時,只看到它們之間相互作用中的積極一面,看不到同時存在的消極一面;或者相反,只看到人與文化相互作用的消極面,看不到這種相互作用的積極面,都是片面的。任意誇大人與文化之間的矛盾,誇大人與文化之間的相互作用中的消極面,也會妨礙探索人與文化作用的具體機制。

(三)同與異的矛盾

在人與文化的關係中,由於人是文化的產物,文化又是人的產物,因而人與文化之間存在著明顯的同構和互為表徵的關係。人與文化之間的這種同一性,使人們可以透過某種文化來了解創造和擁有這種文化的人,也可以透過特定的人群來了解他們所擁有的文化。從這個意義上講,文化是人的表徵,人又是一定文化的表徵。把人同其創造的文化分割開來,無疑是錯誤的。

人與文化雖然在本質上是一致的,可以互為儲存和互相複製,但二者仍然存在著差異和區別。比如,在文化中所體現的人包含著對人的理想化和典型化,而人身上所體現的文化又包含著對文化的現實化、形象化、個性化。這些差異之所以會出現,是因為文化一93經產生,就成為物件世界的一部分,具有了非人的特性;人對文化的接受總是有選擇有修改的。正由於這樣,人的研究與文化研究才不能相互替代、相互等同。

人與文化之間的同一性構成了二者相互依賴、相互促進、共同發展的基礎;人與文化之間的差異性又成為二者矛盾和對立的基礎。人與文化關係的異化與敵對,正是這種矛盾和對立的極端表現。

這三對矛盾是我們在研究人與文化的關係時總要遇到和無法迴避的。不解決這三對矛盾,就不可能真正處理和把握好人與文化的關係。

文化對我們人類發展與進步影響非常大。

我們人類生存在這個世界上，從開始的舊石器時代，到新石器時代，再刀耕火種，從機械時代，發展到資訊時代，這都是我們人類進步的結果，也是科技文化發展的結果。

我們中國有著5000年的文明歷史，各種文化博大精深，淵遠流長。

文化包含著類別很多，從老子，莊子的道學，孔子，孟子的儒學，都對我們人類的發展和各種禮儀起到了一定的規範作用。文化還包含著許多，其中有著作，詩歌，科技，天文，地理，醫學，還有各種藝術，琴棋書畫，還有佛教，道教，酒文化，茶文化，還有各地的風俗習慣，各種傳統節日，等等數不勝數。

那麼，文化對我們每個人能起到什麼作用呢？文化對我們的影響太大了，現在各行各業都需要文化知識，沒有文化知識就無法生存，就沒有立足之。最簡單地說現在網上購車票，購飛機票，網上付費，網上購電費交取暖費，交水費有許多老年人不會，這就跟不上形勢了。

我們許多年輕人，在各行各業工作都要需要很多專業知識，在醫院工作要有醫師資格證書，在建築部門工作要有一級建造師，二級建造師的資格證書，在消防部門工作要有一級消防師資格證書，在教育部門工作，有一級教師和特級教師，在農業工作的要有農藝師資格證書，就是當廚師的還有一級廚師和二級廚師。

因此，我們每個人一就是要認真的去努力學習，自有掌握更多的文化知識，才能回報國家，回報父母，回報妻子和孩子，才會活出一個光彩的人生。

1.文化影響著人們的交往行為和交往方式。

2.文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

3.優秀文化能夠豐富人的精神世界

4.優秀文化能夠增強人的精神力量

5.優秀文化使人深受震撼、力量倍增，促進人的全面發展。

文化對人的影響既來自特定的文化環境，也源於人們參與的各種文化活動。每一個人都生活在一定的文化環境之中，都在不知不覺中受到文化的影響。人的社會化過程就是不斷接受文化影響，由生物人變成文化人的過程。先輩的引導和教誨，社會的褒揚和懲戒，無不在自覺或不自覺地傳播一種文化觀念。我們接受各種教育、參與這樣那樣的文化活動，都是在接受教化。文化最主要的功能在於化人，教育人、薰陶人、塑造人。

(1)整合。文化的整合功能是指它對於協調群體成員的行動所發揮的作用，就像螞蟻過江。社會群體中不同的成員都是獨特的行動者，他們基於自己的需要、根據對情景的判斷和理解採取行動。文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享文化，那麼他們就能夠有效地溝通，消除隔閡、促成合作。

(2)導向。文化的導向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。透過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極迴應的，並傾向於選擇有效的行動，這就是文化對行為的導向作用。

(3)維持秩序。文化是人們以往共同生活經驗的積累，是人們透過比較和選擇認為是合理並被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立，就意味著某種價值觀和行為規範的被認可和被遵從，這也意味著某種秩序的形成。而且只要這種文化在起作用，那麼由這種文化所確立的社會秩序就會被維持下去，這就是文化維持社會秩序的功能。

(4)傳續。從世代的角度看，如果文化能向新的世代流傳，即下一代也認同、共享上一代的文化，那麼，文化就有了傳續功能。