蘇格拉底不但可以和孔子相比，他們兩者之間還有很多相似點。

1 蘇格拉底是生活在公元前（470～399），孔子生活在公元前（551~479），我們可以看到孔子雖然早於蘇格拉底，但是總體上，他們處於同一時代，也就是德國哲學家雅斯貝爾斯說的“人類的軸心時代”。

2 蘇格拉底對於宇宙問題，沒有興趣，對於神的問題，接受傳統見解。蘇格拉底把哲學從對自然本質的解讀，拉回到人間，羅馬哲學家西塞羅說，“蘇格拉底把哲學從天上召喚下來，使它在各地落腳生根，並進入各個家庭，還迫使它審視生命，倫理與善惡”。

孔子也是如此，孔子對超驗的事物沒有興趣，對鬼神也是敬而遠之，“未知生，焉知死”。孔子學說的重點就是如何過好一生，怎樣建設良好的社會。

3 蘇格拉底自以為負有神聖的使命，以使希臘人覺醒為己任，他清楚的認識到人類的知識有限，“我只知道一件事，就是我一無所知”，孔子也是如此，“天不生仲尼，萬古如長夜”。

5 蘇格拉底注重人道德的性質，“無知即是罪惡”，“知善者必能行善”孔子學說的核心也就是“仁”，“己所不欲勿施於人”等等。

6 蘇格拉底自己沒有寫書，他的思想大多是別人記錄下來的，比如柏拉圖，色諾芬，後來的書多借助其名。孔子也是如此，自己沒有寫書，《論語》是其弟子編纂的關於孔子及其弟子言行的書。

7 蘇格拉底死後，其學說由柏拉圖，亞里士多德發揚光大，成為西方哲學的正統。孔子的思想，經孟子，荀子，發揚光大，成為中國哲學，中國統治者的官方學說。

但是蘇格拉底和孔子也有不同的地方。

1 孔子博學多能，“大哉孔子，博學而無所成名”，孔子開創了中國“私學”的先河，孔子以自己的博學，教授了學生“六藝”，開創了中國“士”這個階級，這方面蘇格拉底有所不及。

2 由於中國歷史上，封建專制獨裁的統治，以儒家思想為官方學說，孔子在統治者那裡，地位是非常的高，要高於西方的蘇格拉底。

綜上所述，我個人認為，蘇格拉底和孔子有很多相似性，蘇格拉底可以和孔子相比，但是由於統治者的需求，歷史上孔子的地位又高於蘇格拉底。

蘇格拉底與孔子真的有一比!

首先，蘇格拉底開創和發揚光大了西方文明，形成了西方文明體系；孔子開創和發揚光大了東方文明，形成了東方文明體系。他們分別是兩個文明體系的開創者和光大者。

其次，蘇格拉底把哲學從天上帶回人間，在人間形成了以哲學為原點的學科體系，是科學的母體；孔子把神學從天上帶回人間，道家，佛教都是追求至高無上的神性和佛性，而孔子則“敬鬼神而遠之”，尊德性而推崇仁義禮智信這些人所具有的人性，在人間形成了以心學為主導的儒學。

第三，蘇格拉底開創了以思辨為主體的人類理性思維時代，不斷地推翻形而上的神學和感性思維模式，其與他的弟子們及後入不斷地把理性思維深入到生活實踐；孔子開創了以中庸之道為主體的時代，引導人們進行中正思維，他讓人們從追求無形無相的無或空，引向關注有形有相的中和，並把他運用到社會生活的各個方面。

第四，蘇格拉底的思想給後人提供了一個工具，一個探索世界、探索未知的工具，人們利用這個工具不斷地去探索未知，尋求真理；孔子的思想給後人提供的是一座燈塔，他指引著人類向著燈塔前進，不斷地讓人們走向光明，發現實相。

第五，蘇格拉底的世界觀和方法論是對物質世界的探索和發現，發掘物質的屬性，最終會盡物之性，主要是外求；孔子的世界觀和方法論是對人的內心世界的覺察和發現，發掘的是人的心性，最終是盡人之性，主要是內求。

第六，蘇格拉底和孔子到底誰偉大，要看他們的文明最終誰在人類的生活中哪一個占主導地位；還有就是：是盡人之性方盡物之性，或是盡物之性方顯人之性！哪一個更符合天道！