社會和家庭總有部分人在生活環境中感覺受了委屈，然後專研委屈應對，在傷感的情緒支配下，祭出比負面情緒更負面的表達，日久生懟，見人出口傷人。過去我們說“可憐之人必有可恨之處”！實際從“疼了想摸摸，冤了想說說”到“高山流水也難遇知音”，一個過程需要從兩方排除被懟的第三方來看待。為什麼我們只認為“可憐之人必有可恨之處”？是我們先有對他可恨的感覺，後才看到可憐。舉個相反的例子，大家都覺得沈蘶先生可憐？是因為首先有滿腹經綸的敬仰，腹有詩書氣自華；後有垃圾分類理念的尊從，可惜了流浪；居無定所，風雨中遭受磨難，風餐露宿等等。這也是社會家庭經受委屈而丟卻自尊，破罐破摔之人的差別，這可恨嗎？可恨！再說說”痛了想摸摸，冤枉想說說”，他得有地傾訴，有人願意感同身受傾聽，讓他排解忿懣，引導他的情緒去發現事情的另一面，有激勵的正能量。當然，社會沉澱了幾千年，沉淪最深的一部分人，我們稱為“垃圾人”，無可救藥，還是甄別對待，遠離的好；他們已惡，他們有惡勢力，善良是靠感化的，沒有勢力的；以直報怨可以，以善懟惡已不可，還是遠離的好！

我有個親戚就是這樣，如果在外頭受點委屈，就是打電話給他親戚一個一個傾訴，還傾訴的誇張的很，其實我還真不喜歡這樣子，我覺得要傾訴向一個人傾訴就好，而且要減少傾訴的次數，不要讓別人為你操心擔心！！還有傾訴要實話，不能誇大其詞，誇張了就變成虛假宣傳了，而且容易矛盾升級！！

社會和家庭總有部分人在生活環境中感覺受了委屈，然後專研委屈應對，在傷感的情緒支配下，祭出比負面情緒更負面的表達，日久生懟，見人出口傷人。過去我們說“可憐之人必有可恨之處”！實際從“疼了想摸摸，冤了想說說”到“高山流水也難遇知音”，一個過程需要從兩方排除被懟的第三方來看待。為什麼我們只認為“可憐之人必有可恨之處”？是我們先有對他可恨的感覺，後才看到可憐。舉個相反的例子，大家都覺得沈蘶先生可憐？是因為首先有滿腹經綸的敬仰，腹有詩書氣自華；後有垃圾分類理念的尊從，可惜了流浪；居無定所，風雨中遭受磨難，風餐露宿等等。這也是社會家庭經受委屈而丟卻自尊，破罐破摔之人的差別，這可恨嗎？可恨！再說說”痛了想摸摸，冤枉想說說”，他得有地傾訴，有人願意感同身受傾聽，讓他排解忿懣，引導他的情緒去發現事情的另一面，有激勵的正能量。當然，社會沉澱了幾千年，沉淪最深的一部分人，我們稱為“垃圾人”，無可救藥，還是甄別對待，遠離的好；他們已惡，他們有惡勢力，善良是靠感化的，沒有勢力的；以直報怨可以，以善懟惡已不可，還是遠離的好！

我有個親戚就是這樣，如果在外頭受點委屈，就是打電話給他親戚一個一個傾訴，還傾訴的誇張的很，其實我還真不喜歡這樣子，我覺得要傾訴向一個人傾訴就好，而且要減少傾訴的次數，不要讓別人為你操心擔心！！還有傾訴要實話，不能誇大其詞，誇張了就變成虛假宣傳了，而且容易矛盾升級！！