這種說法站不住腳，

在賈寶玉心中薛寶釵圓滑，八面玲瓏，是非事上不表態，與林黛玉那種嫉惡如仇是非分明事不平要說路不平要鏟的性格截然相反這一點聰明的賈寶玉看的極其清楚，，而且你這個題目也屬於邏輯混亂概念不清，可以說一個人兩面性，在一個人的心裡的一個人的兩面性說不通，，

寶釵是實在的，肌骨瑩潤，體態豐滿，適宜傳宗接代，賢惠端莊，才貌雙全，伺上和敬待下寬仁，真是宜室宜家，是一個現實生活中的完美伴侶，相夫教子的不二人選。林黛玉是一個理想中的神仙眷侶，靈魂伴侶，心靈相通，不會督促自己去做那些厭煩的仕途經濟混賬事，每日裡詩詞唱和，觀花賞月，一起讀禁書，享受靈魂的盛宴。

我覺得這個說法應該是不靠譜的。很簡單，你喜歡一個人，出去外表後，那吸引你的肯定是她身上所有的性格氣質，一般一個人只會醉心傾倒於他所喜歡的性格人身上，我們知道黛玉和寶釵是性格氣質截然相反的兩種人，除非寶玉是性格分裂，不然不可能的。

多年前，曾有一友人送我一本書叫《紅樓夢與禪》，是個結緣品。未見市面流傳。作者是佛門中人，該書把紅樓夢解讀為一個行者悟道修道的歷程。紅樓夢裡的主要人物各有代表，賈寶玉代表第八識阿賴耶識，薛寶釵代表第七識末那識，林黛玉代表第六識意識。三人之間的愛恨糾葛分合生死都是一種隱喻。讀後頗受啟發。至於一人兩面說，還是頭一次，倒是聽說過金陵十二釵是一個人物的拆分。

林黛玉是無話不說的靈魂伴侶，清雅脫俗，高潔傲岸，讓賈寶玉在嚴苛的家教下得到喘息安慰。薛寶釵外貌健康並帶有性感誘惑，說話、處事圓潤，讓賈寶玉總歸有個朋友，可以去她住所放鬆的吃喝玩樂，這不存在更愛誰，這是生活的調味品。

不對，寶玉是天生頑性，性格上他不會學別人，只會玩弄別人同情別人，玩弄是為了瞭解，同情是為了理解。補天是什麼意思？仁

寶釵與黛玉是性格完全不同的兩個人，寶釵因為父去世，家裡有買賣，兄不才，與母共操持家業，具有能幹又現實的個性。不苛言笑，老成，善指教。林黛玉幼小母亡寄生於外祖母家又失父，性格敏感又悲情，生活許多事因為無父母無家而失意感傷。然而也有堅強的一面，也有歡笑與幽默。從判詞玉帶林中掛，金簪雪裡埋寫的是這兩個人，兩個人的判詞合為一處，有釵黛合一之象。寶釵是以金簪代表，是錢財，是她有現實的一面。林黛玉是以玉帶為代表，是代表一個人的精神追求高潔。這與一個人既要現實生存又追求精神向上不矛盾。判詞能說明這兩個人可以是寫一個人。

孟光接了梁鴻案，二人由戲詞而交好。也說明一個人是能變化的。寶釵向林黛玉指教一些讀書與否的道理，林黛玉也無形中使寶釵也向她學習，改變一些認知。書與戲曲是媒介，是使人發生轉變之因。透過戲詞，都認識到了愛情與禮教的矛盾。這是當時戲曲給待字閨中女兒們的感受。

襲人端的一杯水，象徵女兒。女兒是水做的。寶釵喝了上半杯嗽口，林黛玉喝了下半杯解渴。女兒在不同心理狀態時的人生態度。一杯水也是人生悲劇由來，人生上半場不珍惜，後半場珍惜。

包括菂官，藕官，蕊官三人之事，女扮男裝，女扮青衣，成戲中夫妻，死了又續，也是他們三人故事的寫照。而且香菱有秦可卿的模樣與性格，而秦可卿又有釵黛之貌。包括與林黛玉像的晴雯，柳五兒，與寶釵像的襲人。影子中含有影子。

而寶釵與黛玉性格特點完全可以集於一個人一身。二人有才華的共性，有女兒人前的外表端莊與嫻靜舉止，也有女兒堆中內裡的聰明與狡點。有樂觀時也有悲觀時。有現實又浪漫，又上進又有灰心時。

一個人不僅有釵黛之相與性格，還有其它一些人的特徵。相像的人很多。人類共性中的部分各個人都有。釵黛具有一個人的相似與統一之處多些。曹雪芹或是別人生命中的女人有這樣的共性，一分為二寫個性更鮮明些。

估計此說法來自於《紅樓夢》第五回“賈寶玉神遊太虛境，警幻仙曲演紅樓夢”。“警幻便命撤去殘席，送寶玉至一香閨繡閣中，其間鋪陳之盛，乃素所未見之物。更可駭者，早有一位仙姬在內，其鮮豔嫵媚大似寶釵，嫋娜風流又如黛玉。正不知是何意……再將吾妹一人，乳名兼美表字可卿者許配與汝，今夕良時即可姻。”此段文字。

話雖如此，但也無非是賈寶玉這樣的青春小男生對美好異性、對懵懂愛情、對生理慾望的一種“貪婪”和渴望，是對身邊最親近的兩個女性兩全其美的一種希冀和嚮往的心理對映，絲毫同“一個女人的兩面”無關，沒有任何理由和證據可以推匯出這樣的結論。

一知半解，粗鄙之論，管窺之言，望輕拍。

我認為本說法不符合曹公本意，曹公在創作過程中，或隱或現或明或暗或直抒胸懷或含沙射影對寶黛二人兩種完全不同的人性、做了比該書中任何常人都濃筆重抹的描述，就是想讓後人乃至書中的另一個主人知道並區別開兩種人性的不同點，並在感情上區別給予對待，如果曹公想讓兩人成為寶玉心中那個人的兩面，這完全不符合曹公創作初衷。

其次，其不符合寶玉的審美觀點，如果寶玉對兩種不同行為準則的人，都能接納，寶玉本身也就失缺自身的個性，若如此寶玉不就真的成了‘賈′寶玉了。

再者一個人的個性是由生具來的，不是任何人的個性都能不加掩飾而具備兩面性的，如是，也是一個是真性情，而另一個是偽裝而成的假性情。二者實質上是完全沒可能相容的，曹公何等人物焉能犯如此低階的錯誤。

所以，我以為此種說法完全不能成立，最多也只是書中開篇所說的滿紙荒唐言罷了。

謝友邀！

這個提法頗有“紅學專家”一廂情願、畫蛇添足之嫌。經典藝術的魅力，有如品經年的茅臺老酒，只可意會，不可言傳，——若輕易即拿語言描述的很分明，乃不成其為經典了！而且，尚且是“文學藝術”。謹供欣賞罷了！

卻也充其量一語道出八旗紈絝子弟的“紈絝色魔”公子哥的舊病，有啥老值得當“學術”研討麼？一種長了黴的“病態症候”，居然剜出來當“美”以研討與稱頌，——紅學者，也是病了，不輕，病入膏肓!

……內有一章，描寫此情此景:似乎是眾姊妹們兄弟，雲聚一堂，耳鬢斯磨，呆子寶玉看了看寶釵復又瞅了瞅黛玉，居然忽發痴病，——“要是寶姐姐那段豐碩雪潔酥臂，生在林妹妹手臂之上，多好！”……。貪心之極!很該批判此邪惡一念:多情少爺，味口不足——蛇吞象。

後來之人，僅欣賞足矣，休要入魔太深，反陪著寶玉犯痴呆病了！林妹妹可不領情滴，心裡只有寶哥哥一個！弄不好，信口賦詩一首，嗆死你!那年，冷冷愣把劉姥姥畫了一幅精緻小照呢——“母蝗蟲”一個!