《東萊左傳博儀》翻譯：
天下間的因為利益而聚合到一起的事，也必定會因為利益而分開。秦、晉聯合出兵攻伐鄭國，鄭國快要滅亡了，燭之武去出城遊說秦穆公，在站著說話的短暫功夫裡把鄭國從滅亡的邊緣挽救回來了，不僅僅使秦軍撤退，秦軍撤退時還留下了軍隊援助鄭國，改變的多麼快啊!
燭之武的一席話使秦穆公背棄晉國親近鄭國，丟下強援、依附弱國；不顧舊日與晉的恩情、召來晉新的怨恨；放棄成功、願意危險。如果不是利害關係打動了秦穆公的心意，怎麼能像這樣呢？
秦穆公同晉國，相處很久，又那麼信任，交情也非常深厚，一旦被燭之武所說的利益引誘，便視晉國如眼淚鼻涕，把它丟棄掉了，對於鄭國又有什麼不能拋棄的呢？將來要是有比燭之武說的更大的利益，我知道秦穆公必定會改變的很快而徹底，去謀取那種利益的！
原文：
天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣，燭之武出說秦穆公，立談之間存鄭於將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也!燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。
非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之於晉，相與之久也，相信之深也，相結之厚也，一怵於燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有於鄭乎？他日利有大於燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣!
擴充套件資料
《東萊左傳博議》是宋人呂祖謙為諸生課試而作。評價了《左傳》中的《燭之武退秦師》。
呂祖謙（1137年4月9日—1181年9月9日），字伯恭，世稱“東萊先生”，為與伯祖呂本中相區別，亦有“小東萊先生”之稱。婺州（今浙江金華）人，原籍壽州（治今安徽鳳台）。南宋著名理學家、文學家。出身“東萊呂氏”，為呂夷簡六世孫、呂大器之子。
呂祖謙博學多識，主張明理躬行，學以致用，反對空談心性，開“浙東學派”之先聲。他所創立的“婺學”（又稱“金華學派”），也是當時最具影響的學派，在理學發展史上佔有重要地位 。
與朱熹、張栻齊名，並稱“東南三賢”。著有《東萊集》、《歷代制度詳說》、《東萊博議》等，並與朱熹合著《近思錄》。
《東萊左傳博儀》翻譯：
天下間的因為利益而聚合到一起的事，也必定會因為利益而分開。秦、晉聯合出兵攻伐鄭國，鄭國快要滅亡了，燭之武去出城遊說秦穆公，在站著說話的短暫功夫裡把鄭國從滅亡的邊緣挽救回來了，不僅僅使秦軍撤退，秦軍撤退時還留下了軍隊援助鄭國，改變的多麼快啊!
燭之武的一席話使秦穆公背棄晉國親近鄭國，丟下強援、依附弱國；不顧舊日與晉的恩情、召來晉新的怨恨；放棄成功、願意危險。如果不是利害關係打動了秦穆公的心意，怎麼能像這樣呢？
秦穆公同晉國，相處很久，又那麼信任，交情也非常深厚，一旦被燭之武所說的利益引誘，便視晉國如眼淚鼻涕，把它丟棄掉了，對於鄭國又有什麼不能拋棄的呢？將來要是有比燭之武說的更大的利益，我知道秦穆公必定會改變的很快而徹底，去謀取那種利益的！
原文：
天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣，燭之武出說秦穆公，立談之間存鄭於將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也!燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。
非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之於晉，相與之久也，相信之深也，相結之厚也，一怵於燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有於鄭乎？他日利有大於燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣!
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《東萊左傳博議》是宋人呂祖謙為諸生課試而作。評價了《左傳》中的《燭之武退秦師》。
呂祖謙（1137年4月9日—1181年9月9日），字伯恭，世稱“東萊先生”，為與伯祖呂本中相區別，亦有“小東萊先生”之稱。婺州（今浙江金華）人，原籍壽州（治今安徽鳳台）。南宋著名理學家、文學家。出身“東萊呂氏”，為呂夷簡六世孫、呂大器之子。
呂祖謙博學多識，主張明理躬行，學以致用，反對空談心性，開“浙東學派”之先聲。他所創立的“婺學”（又稱“金華學派”），也是當時最具影響的學派，在理學發展史上佔有重要地位 。
與朱熹、張栻齊名，並稱“東南三賢”。著有《東萊集》、《歷代制度詳說》、《東萊博議》等，並與朱熹合著《近思錄》。