意思是：
人從出生到去世，空手而來，空手而去，這是一同。生死之間，另一件事情對於我們每個人來說也都是相同的，那就是迷惑。詩人說人生如夢，何須再過問浮生事，讓人感受到有些萬事皆空的想法。認識人生的自然規律，就能夠去留無意，平靜對待人生的變化。
出自鳥巢禪師的偈語。
作者小傳：鳥巢禪師，唐時著名僧人，行為怪異，棲止樹上，與鵲為鄰，故世稱鳥巢禪師，與白居易多有交往。
出處還有個小故事，如下：
有一次，白居易偈語請教禪師道：“特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁;為當夢是浮生事，為復浮生是夢中。”
禪師也以偈回答說：“來時無跡去無蹤，去與來時事一同;何須更間浮生事，只此浮生是夢中。”
人生入幻如化，短暫如朝露，但是如果體悟到“無生”的道理，超越時間“去”“來”的限制，生命就能在無盡的空間中不斷的綿延擴充套件，不生亦不滅。
白居易聆聽禪師的開示之後，深感敬佩，於是依禪師，作禮而退。
擴充套件資料
賞析：
“來時無跡去無蹤”，人，生從何處來？死向何處去？赤裸裸而生，兩手一撒而去。“去與來時事一同”，常人觀念上總是生乃可喜，死亦可悲，而在悟道的人看來，幻生幻死，生就是死，有生必有死，何必到死的時候才悲哀呢？
人生如浮泡、如陽焰、如夢幻，畢竟終歸於一掊黃地，生與死都是一樣的。“何須更問浮生事？只此浮生是夢中”，佛典中，常以“夢”與“幻”比喻一切法非實有，如《金剛經》：“一切有為法，如夢幻泡影。”
《入楞伽經》：“諸風夫痴心執著，墮於邪見，以不能知，但是自心虛妄見故。是故我說一切諸法如幻如夢，無有實體。”浮生是夢，一切法緣如夢幻不真，何必堅固執著，圖添煩惱呢？
意思是：
人從出生到去世，空手而來，空手而去，這是一同。生死之間，另一件事情對於我們每個人來說也都是相同的，那就是迷惑。詩人說人生如夢，何須再過問浮生事，讓人感受到有些萬事皆空的想法。認識人生的自然規律，就能夠去留無意，平靜對待人生的變化。
出自鳥巢禪師的偈語。
作者小傳：鳥巢禪師，唐時著名僧人，行為怪異，棲止樹上，與鵲為鄰，故世稱鳥巢禪師，與白居易多有交往。
出處還有個小故事，如下：
有一次，白居易偈語請教禪師道：“特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁;為當夢是浮生事，為復浮生是夢中。”
禪師也以偈回答說：“來時無跡去無蹤，去與來時事一同;何須更間浮生事，只此浮生是夢中。”
人生入幻如化，短暫如朝露，但是如果體悟到“無生”的道理，超越時間“去”“來”的限制，生命就能在無盡的空間中不斷的綿延擴充套件，不生亦不滅。
白居易聆聽禪師的開示之後，深感敬佩，於是依禪師，作禮而退。
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賞析：
“來時無跡去無蹤”，人，生從何處來？死向何處去？赤裸裸而生，兩手一撒而去。“去與來時事一同”，常人觀念上總是生乃可喜，死亦可悲，而在悟道的人看來，幻生幻死，生就是死，有生必有死，何必到死的時候才悲哀呢？
人生如浮泡、如陽焰、如夢幻，畢竟終歸於一掊黃地，生與死都是一樣的。“何須更問浮生事？只此浮生是夢中”，佛典中，常以“夢”與“幻”比喻一切法非實有，如《金剛經》：“一切有為法，如夢幻泡影。”
《入楞伽經》：“諸風夫痴心執著，墮於邪見，以不能知，但是自心虛妄見故。是故我說一切諸法如幻如夢，無有實體。”浮生是夢，一切法緣如夢幻不真，何必堅固執著，圖添煩惱呢？