我喜歡的都是流傳甚廣的句子

人而無信，不知其可也。

己所不欲，勿施於人。

工欲善其事，必先利其器。

溫故而知新，可以為師矣。

君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

無慾速，無見小利，欲速，則不達；見小利，則大事不成。

孔子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

知者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

不患貧而患不均，不患寡而患不安。

朝聞道，夕可死矣。

“已所不欲，勿施於人”這句話出自《論語》與弟子顏淵的對話中，意思大概是：自已不喜歡乾的事，彆強加在別人的身上。生活中，每天每個地點都會有這樣的事情發生，上司不幹的事，你得幹，你不喜歡幹，也得幹，活辦法，誰叫我是低層，人家是高層呢？錢呀，我得幹啊。現在不是有一個非常潮的手遊《王者榮耀》嗎？排位一局，我是5樓，1樓到4樓都把中單，AD，打野，上單拿了，然後呢。來了句：來個肉……來個肉。我都不會玩肉，只會玩魯班呀，他們也看得到我的常用英雄啊。自己不喜歡的事，強加給別人做。雖然現在社會有許多事都得如此了，但朋友之間有血情之間這樣做是不妥當的。

我最喜歡《論語》中的話，一定是這一句——

君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

它的意思是，君子的心胸是開朗坦然的，思想上是坦率的，其外貌動作等會讓人舒暢安定。

而小人的心裡因為慾念太多，心理負擔過重，他就會時常憂慮和擔心，其外貌動作等，會顯得忐忑不安，一副形容枯槁的樣子。

“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”被不少人寫成條幅，懸於室中，用以激勵自己。

我喜歡這句的原因，是想到它會氣定神閒，會不計得失。尤其是自己遭遇不公正的待遇，或被別有用心的人誤解時，對自己默唸“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，安慰的效果比什麼都好。

“長慼慼”的意思是面部時常顯露出憂愁的樣子。說到這裡，我想到句話叫作，三十歲之前的面相，是父母給的，三十歲以後的面相，是自己修來的。

後天經由自己修來的面相，會是怎樣的？我想，一定是坦然而自信的面相。

我們先放開君子小人之說，單說說面相。我們看到剛出生時的嬰兒，都是眼神清澈，天真無邪的模樣。後來隨著年齡的增長，人的面相就會有很大的改變。

因為在成長過程中，相由心生是常有的，一個人的相貌，完全可能伴隨著心境的改變而發生變化的。

不信你觀察一下你周圍起的人，喜歡抱怨心胸狹窄的人，其面相一般發暗無光澤，而且情緒起伏大，陰晴不定。而大度坦誠之人，一般都會面色紅潤，Sunny大氣。

為了我們懷有一顆坦誠率真的心，也為了我們能夠擁有一副氣定神閒、Sunny潤澤的顏面，我們一定要做坦蕩行於世間的君子！（完）

例如1.6，子曰：弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有其力，則以學文。

孔子要求人們，把做好人放在第一位，把讀好書放在第二位。做人的要求是：在家孝順父母，出外要尊重同事朋友，謹慎誠實，有仁愛之心，親近仁德之人。當今社會很多人不注重為人，對子女的教育只重視高考考多少分，考什麼好學校。至於子女如何在社會上為人，大部分家長都是很茫然的，因為很多家長自身修養也成問題。學校這方面也有缺限，只注意哪些專業是熱門專業，社會上好就業。我們中華傳統優秀文化博大精深，應將這古典中的精華用於教育學生，讓我們的年輕一代讀書知禮義，在家孝順父母，在社會上遵紀守法。

孔聖人上面的話對我們每個人都是警醒之語，做好人比讀好書更重要。書讀好了做不好人，就是廢人。做人是一輩子的事，希望大家都要從優秀的傳統文化中吸取營養，踏實做事，謹慎為人。

論語是孔子極其弟子的言論集合，而孔子師承老子，並且孔子是繼承的是老子的德論。

德論談的是什麼？德論談的人倫社會，也就是農業文明的最基層文化，這個文化他不是人為設計出來的，而是因為在農業文明發生期，人口暴漲！因此資源和人際關係極度緊張

勢必會出現一支以主要針對建構在固定資源，人口暴漲的基層文化，以確保這個群體的長遠發展

所以孔子的任何學說一定是圍繞血緣關係、階層關係、人際關係等有關，就是為了保持大體量的人能夠在農業文明中長存

所以明白這個，我們就知道孔子的文化言論更多適合在農業文明中，我們去研究他，深入瞭解他，是抱著瞭解人類文化文明發展去思考

如果一味的遵奉孔子文化，一定在現代社會生存受阻

如果一定要說那個更實用，我覺得中庸可能更實用一些，因為在這個時代中庸實為可貴

標題：也談“己所不欲，勿施於人。”

本句出自《論語.顏淵篇第十二》第二章及《衛靈公篇第十五》的第二十四章。此句主旨是談個人修養問題。所，王力《古代漢語》判名叫“特別指示代詞”，郭錫良五人本《古代漢語》叫“輔助性代詞，郭錫良李玲璞《古代漢語》取名“指代性助詞”。我從後者。因“所"字不能獨立運用，故為助詞，又因“所”字附在及物動詞之前，指代動作行為的物件，即指代動詞的賓語，故具有指代性。欲，及物動詞，訓作“想要得到”。“所不欲”為“所"字結構，具有名詞性，前邊的“己"字取得了作定語的資格。“己所不欲”譯為“自己不想要的東西”。施，動詞，加上。於，介詞，給。人，旁指代詞，別人。全句譯為“自己不想要得到的東西，就不要強加給別人。”

《論語》裡我喜歡的話很多，像"學而時習之，不亦樂乎！"、"過猶不及"、"三人行，必有我師焉！"等。

如果一定要選出《論語》裡我最喜歡的話，我會說那是"過猶不及"。

過猶不及，體現出了孔子的中庸思想，中庸是孔子的言行遵循的一個標準，是儒家學說的根本性、哲學性的理論。

可是，有一些人卻對中庸抱有偏見，甚為輕蔑，認為中庸是和稀泥、隨風倒、沒原則等，原因何在呢？

一是因為這些人對中庸理解有誤，這是出現此問題的主要原因。理解錯誤了，然後蔑視、否定這個錯誤的東西，並非真正否定中庸。再說，中庸其實就是要求人們的言行要恰到好處，無過無不及，這不是不言而喻的道理嗎？難道我們的言行要個怎麼不好怎麼做嗎？

二是因為古人、包括古聖由於所處時代的侷限，加之語言、文字本身也有其侷限，所以表達某些思想時，往往具有模糊性，很難或沒有表達得清晰、全面、精準。給一些人留下了攻擊、否定的漏洞。故儒學大師、山東大學終身教授龐樸先生、隱士猶龍先生傳下的奇書《<道德經﹥﹤中庸﹥會通》一書中寫道:"夫物芸芸，森羅永珍，人之思不可盡之也；人之思紛繁，甚廣甚深，言與文不可盡之也。故云書不盡言，言不盡意。″

引申一下，大家都常說:儒道互補、儒釋道相通、大道相通。但是真正做到把儒道有機融合為一個互補的整體的尚未曾有過。龐樸先生等所著的《<道德經><中庸﹥會通》是一次創新、突破，它在陰陽互鑑中把"中"、"中庸"闡釋得更加清晰、全面、精準了。

此奇書中下面兩段話可能會對我們想提升思想水平的人有啟發作用:

一、《道德經》《中庸》本質相通，各有側重，百家之說，此兩者互補為最，故分則各有所長，各有所短，合則更趨完善。諸聖所言，亦復如是。中庸，其止於至善者則同於道，聖人也；其次者同於德，賢人也；再次者同於仁義禮，君子也；禮之下，尚能守法者已反中庸矣，小人矣；法之下者，惡人也。所謂慧眼識人者，以此為要。國莫不應尊道而貴德，崇仁而尚義，隆禮而重法，苟如是，國必治，天下必平。與其道德仁義與法分割而論，何如統而用之！

二、明乎《道德經》者甚少，明乎《中庸》者亦甚少，而明乎此兩經典者常非一人，故明乎此兩經典者少之又少，能融匯貫通者又少矣。推而論之，諸聖經典，亦復如是。且吾未見好德如好色者也，希聞好道如好財者也。是故士不可不弘毅，任重而道遠。不可躁也，勿拔苗而助長；信可至也，人終必入正道。

讀者諸君，您是好德如好色者、好道如好財者嗎？甚或更上一個境界呢？

“白圭之玷，猶可磨也，斯言之玷，不可為也。"原句出於《詩經》。數年前，文友在別人家看到一副中堂對聯“東坡兩作赤壁賦，南容三復白圭詩"，浼我詳解。上聯不必解答，只就下聯作點考辯。按南容，複姓南宮，名適(kuo)，字子容，孔子弟子之一。師弟二人有一段著名的對話，載在《論語——憲問》和《孔子家語》中。南宮向孔子發問“羿那麼能射箭，奡那麼會擺船，這兩人都沒死到好處，為什麼？”孔子一時語塞，南宮退出，靜候老師。孔子思索良久，慨嘆道“這人是個君子呀，這人把德行看得比啥都重要，政治清明時，可以從政，國家混亂時，能夠全身免禍。"仰天讚歎，再三吟誦《詩經——白圭》一章。“白圭碰出豁，可以再打磨，錯話說出口，終身改不過(此為今譯，原句見前)。"並把侄女許配南宮。

言為心聲。戲謔之言，猶不可輕出，更何況惡毒丶悖逆的言論，無異於助盜資敵，賈禍不遠。看了網上的噴子，真的狂妄，言論自由面前，雖不殺身，行為已在邪道，細思恐極。

《論語》：里仁篇第四

子曰：“唯仁者能好(1)人，能惡(2)人。”

(1)好：音ｈàｏ，喜愛的意思。

(2)惡：音ｗù，憎惡、討厭。

【譯文】

孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。”

【評析】個人認為真正的仁者不執著於愛與恨的在外形式，而是懷著一顆仁心善待他人。

《論語》是儒家經典之作，記錄了孔子及其弟子的言行的一部書。其中有很多經典的名句，對我們後人極有教育意義和啟發。

我比較喜歡“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”這句話。出自《論語·里仁》。齊：看齊，趕上。看到賢明的人，應該思考如何向他看齊；看不夠賢明的人，要做到自我反省，引以為戒。

開朗的人必然會比內向的人朋友多，人緣好，設想一下，如果一個內向的人羨慕那些外向開朗的人緣，如果他一天只會在那想：“哎，如果我是他那該多好，那麼我就不會再孤獨，再寂寞，如果我是他……”如果他不去想辦法使自己變開朗,變得人緣好,那麼，他一切一切的“如果”就會永遠的是“如果”，不會去實現，他也永遠不會變得人緣好；成績好的人，必然得不到老師們的讚賞，同學們的誇獎，如果一個成績不太好的人夢想自己的成績變好，得到老師讚賞，同學誇獎，可如果他一天不去努力使自己提高，成績出類拔萃，只會在那空想的話，那他的夢想就怎麼也不會變成現實，他終究是那個成績不好的人，得到老師的讚賞，同學的誇獎終究只是夢，只是Phantom；富人必然會有很多窮人沒有的權力，如果一個窮人想擁有富人那樣的權力卻只會坐在那乞求上帝，不去想怎樣才能讓自己成為富人，讓自己擁有富人那樣的權力的話，他就只能坐在地上乞求富人施捨錢財。如果人們沒有“見賢思齊焉”的這種精神，那麼窮人還是窮人，成績差的人還是成績差的人，內向的人還是內向的人，不會有所改變。有些人看到一些品德差的人就只會在一旁指指點點，可你們有沒有想過，你身上也正有這樣令人討厭的品格，別人同樣的討厭你，因此，我們應有“見不賢而自省也”的這種精神。

我們應做到見賢思齊焉，見不賢而自省！