泰山經石峪，又名石經峪，又稱曬經石。位於鬥母宮東北中溪東側。在大約三千平方米的緩坡石坪上，刻有《金剛經》經文。《金剛經》即佛教《金剛般若波羅蜜經》。相傳唐僧去西天取經，途中遇雨，曾在此曬經而留字跡，故俗稱“曬經石”。《金剛經》全文5100餘字，經石峪原刻2700餘字，經多年山水沖刷，風日侵蝕，以及人為的破壞，至明代嘉靖年間全文已損毀過半，僅存上部1071字。

佛教傳入泰山，大約在公元350年左右。《魏書·釋老志》載：“帝好黃老，頗覽佛經。但天下初定，戎車屢動，庶事草創，未建圖宇，招延僧眾也。然時時旁求，先是，有沙門僧朗，與其徒隱於泰山琨瑞谷，帝遣使致書，以僧、素、旃檀、銀缽為禮。”僧朗在泰山建立了最早的佛寺——朗公寺，並使之成為山東最興盛的佛教聖地。以後，佛教陸續在泰山一帶興起。佛教在泰山的傳播，除了建立佛寺，由高僧聚眾說法外，還利用摩崖刻經的形式，廣泛進行教義宣傳。泰山經石峪摩崖刻經就是一個典型的範例。經石峪周圍環境清幽，景緻絕佳。大石坪光潔平坦，堪稱造化奇蹟。選擇這樣一個地方摩勒佛教的重要經典《金剛般若婆波羅蜜經》文，不能不說是佛家的大手筆。經文刻在石上，即可傳之久遠，正所謂“縑帛易銷，金石難滅。”又可以最親近的方式與遊人對悟，從而達到宣教佈道的目的。遺憾的是，經文只刻了一半就中止了。為什麼只刻了一半？這中間透露出一個重要的歷史資訊，那就是可能在經文刊行的過程中，正遭遇滅佛運動，故不得不停止。北朝時期，有兩次大規模的滅佛運動，對泰山佛教都有很大影響。一次是在太平真君七年（446年），北魏太武帝下令，焚經毀像，盡殺各地沙門。泰山靈巖寺因此而殿宇盡毀，僧侶大量逃匿。第二次是北周武帝於建德三年（574年）下詔佛、道二教一併廢除。建德六年（577年），武帝發兵滅北齊後，又把滅佛政策推行到齊境，於是八州寺廟四萬餘所全部改作宅第，經像焚燬，財物入官，僧民近三百萬人全令還俗。只留下這未刻完的經文默默地向人們訴說著歷史的滄桑。有詩曰：“石面何年鑿，漫山盡梵經。煙迷荒蘚積，雲逐亂留停。說法嫌多事，無生託有形。三車難載去，留以施山靈。

經石峪摩崖刻經字徑50釐米，結體端莊自然，筆法縱逸遒勁。歷來被視為“大字鼻祖”、“榜書之宗”。尤其是篆書和隸書的結合毫無痕跡，大字的氣魄與崇山峻嶺結合在一起，透出一種非常寧靜的心態，每一個字都彷彿是一尊佛。康有為在《廣藝舟雙楫》中雲：“榜書亦分為方筆圓筆也，亦導源於鍾衛者。經石峪圓筆也，白駒谷方筆也。然自以經石峪為第一，其筆意略同於鄭文公，草情篆韻，無所不備，雄渾古穆，得之榜書，較觀海寺尤難也。”郭沫若1961年到泰山曾賦《訪經石峪》詩一首：“經字大如鬥，北齊人所書，千年風韻在，一畝石坪鋪。閱歷久亦久，摧殘無代無。只今逢解放，應不再模糊。”