龍這一神奇“物種”自上古時期就伴隨中華文明而誕生，從三代一直到春秋時期就出現了很多崇尚龍的現象，不過當時龍的地位很低，比不上麒麟等瑞獸，這一點可以從《左傳》當中得以體現，”子產見龍爭鬥而不在意“可見當時人們覺得龍的神力還不是很強大，”（叔向）母曰：深山大澤實生龍蛇。彼美，餘懼其生龍蛇以禍女“從這句話可以看出，叔向的母親把龍比作了不祥之物，很害怕會生出龍或者蛇這樣的怪物來，這就和後開很多皇帝把自己比作真龍天子形成了非常鮮明的對比。
先秦時期，人們對龍的態度一般都是敬而遠之甚至是避之不及的，不僅不被待見，還被寫成了宮廷寵物，死了還要被剁成肉醬食用，這點倒是很符合中國什麼都離不開吃的吃貨特徵，除了《左傳》，《國語》中也有“龍涎遺禍”，《莊子》中也有“屠龍之術”的傳說，這倒是讓小九想到了金庸武俠小說裡的屠龍寶刀。
總之，從上述記載中，我們可以發現，那個時期的龍只有被殺、被嫌棄、被吃的下場，恐怕是所有神獸中處境最悲慘艱難的一個了。
從戰國末期一直到秦漢時期，龍的地位才開始不斷提高，根據這一時期的很多史書文獻記載，人們開始覺得龍的神力強大、地位崇高，最著名的就屬《山海經》了，這本書對於中國神鬼傳說具有深遠意義的神作，終於讓龍鹹魚大翻身，地位空前的高，雖然還是非常苦命地作為交通工具出現，但使用它們的人多是黃帝、顓頊等上古賢王，書中還寫了應龍協助黃帝打敗蚩尤，還把蚩尤秒殺的情節，能夠將蚩尤斬殺，可見人們開始覺得龍的能力應該是出類拔萃的。在《淮南子》中也寫道：“毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生於庶獸。”這下，龍翻身農奴把歌唱，成了瑞獸麒麟的“爺爺”。也正是在秦漢時期，才開始用龍象徵皇權，而秦始皇就被成為“祖龍”，劉邦也把自己的出身和龍掛上關係。
到了漢朝，又有了“四聖獸”的說法，不過當時的四聖獸更多方面指的是天空的四個區域，不過青龍能佔有一席位置，也算給龍光宗耀祖了。再到後來，龍也就漸漸直指皇帝了，元世祖忽必烈還禁止民間售賣帶有龍紋的布匹，到了明清時代，龍完完全全成為了皇家的代表，故宮太和殿中能看到的“龍”就足有一萬多，統治者對龍相關的物品使用規範也越來越嚴格，特別是以龍爪指頭的數量來代表等級地位。
但相比高高在上的統治者，龍在人民群眾的心目中並沒有那麼高大上，這從《西遊記》中就能看出，受佛教文化的影響，民間很多說法都認為龍是鯤鵬的食物，而蟠桃會上各路神仙吃的還是龍膽鳳髓，簡直毫無人性啊！也不知龍王知道了會不會傷心，不過在百姓心目中龍也並不是一無是處，它還有興雲佈雨的能力，一到風雨失調，老百姓就會老龍王廟裡燒香參拜，龍王也就成了負責降雨治水的神明。從現在看來，龍作為中華民族的民族圖騰，而我們也自稱是龍的傳人，可見龍從起源到發展，貫穿了整個中華五千年曆史的傳承，在每一箇中華民族子弟心中具有不可代替的地位。
龍這一神奇“物種”自上古時期就伴隨中華文明而誕生，從三代一直到春秋時期就出現了很多崇尚龍的現象，不過當時龍的地位很低，比不上麒麟等瑞獸，這一點可以從《左傳》當中得以體現，”子產見龍爭鬥而不在意“可見當時人們覺得龍的神力還不是很強大，”（叔向）母曰：深山大澤實生龍蛇。彼美，餘懼其生龍蛇以禍女“從這句話可以看出，叔向的母親把龍比作了不祥之物，很害怕會生出龍或者蛇這樣的怪物來，這就和後開很多皇帝把自己比作真龍天子形成了非常鮮明的對比。
先秦時期，人們對龍的態度一般都是敬而遠之甚至是避之不及的，不僅不被待見，還被寫成了宮廷寵物，死了還要被剁成肉醬食用，這點倒是很符合中國什麼都離不開吃的吃貨特徵，除了《左傳》，《國語》中也有“龍涎遺禍”，《莊子》中也有“屠龍之術”的傳說，這倒是讓小九想到了金庸武俠小說裡的屠龍寶刀。
總之，從上述記載中，我們可以發現，那個時期的龍只有被殺、被嫌棄、被吃的下場，恐怕是所有神獸中處境最悲慘艱難的一個了。
從戰國末期一直到秦漢時期，龍的地位才開始不斷提高，根據這一時期的很多史書文獻記載，人們開始覺得龍的神力強大、地位崇高，最著名的就屬《山海經》了，這本書對於中國神鬼傳說具有深遠意義的神作，終於讓龍鹹魚大翻身，地位空前的高，雖然還是非常苦命地作為交通工具出現，但使用它們的人多是黃帝、顓頊等上古賢王，書中還寫了應龍協助黃帝打敗蚩尤，還把蚩尤秒殺的情節，能夠將蚩尤斬殺，可見人們開始覺得龍的能力應該是出類拔萃的。在《淮南子》中也寫道：“毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生於庶獸。”這下，龍翻身農奴把歌唱，成了瑞獸麒麟的“爺爺”。也正是在秦漢時期，才開始用龍象徵皇權，而秦始皇就被成為“祖龍”，劉邦也把自己的出身和龍掛上關係。
到了漢朝，又有了“四聖獸”的說法，不過當時的四聖獸更多方面指的是天空的四個區域，不過青龍能佔有一席位置，也算給龍光宗耀祖了。再到後來，龍也就漸漸直指皇帝了，元世祖忽必烈還禁止民間售賣帶有龍紋的布匹，到了明清時代，龍完完全全成為了皇家的代表，故宮太和殿中能看到的“龍”就足有一萬多，統治者對龍相關的物品使用規範也越來越嚴格，特別是以龍爪指頭的數量來代表等級地位。
但相比高高在上的統治者，龍在人民群眾的心目中並沒有那麼高大上，這從《西遊記》中就能看出，受佛教文化的影響，民間很多說法都認為龍是鯤鵬的食物，而蟠桃會上各路神仙吃的還是龍膽鳳髓，簡直毫無人性啊！也不知龍王知道了會不會傷心，不過在百姓心目中龍也並不是一無是處，它還有興雲佈雨的能力，一到風雨失調，老百姓就會老龍王廟裡燒香參拜，龍王也就成了負責降雨治水的神明。從現在看來，龍作為中華民族的民族圖騰，而我們也自稱是龍的傳人，可見龍從起源到發展，貫穿了整個中華五千年曆史的傳承，在每一箇中華民族子弟心中具有不可代替的地位。