日本戰國德川家康就如中國三國時期的司馬懿不受人們待見！

如果要說中國古代哪一位亂世梟雄能和德川家康相比，非司馬懿莫屬。不僅是他倆長命拖死幾代君主，更是他們隱忍的性格韜光養晦的戰略如出一轍。

德川家康的一生是悲涼了，他從小就被當做人質倒賣於織田家和金川家之間，夾縫中求生的德川家康養成了隱忍的性格。即便是在自己老婆和兒子面前，為了自保也會痛下殺手！

日本人不喜歡德川家康主要有兩點:

1.他奪取了統一的戰果，豐臣秀吉在織田信長死後一手遮天，甚至蓋過了雄踞一方的德川家康迫於時局，德川家康向豐臣秀吉稱臣，但豐臣秀吉錯誤徵朝，讓豐臣家族危機四伏他死後，德川家康乘勢而上偷取了豐臣政權，一人獨大，建立了江戶幕府並將豐臣遺孤趕盡殺絕。

2.德川家康在織田信長麾下時，由於逐漸強大起來的德川家康引起了信長的猜忌，為了避嫌自保，德川家康被迫殺了自己的妻兒以示衷心。就是這一歷史事件為德川家康減分不少。

從此狡猾小人，為求自保不惜殺害親人的德川家康形象深入人心。這也與中國歷史上的司馬懿如出一轍，為了自己的政權，不惜一切代價甚至自己的摯愛。

然而正是這樣一個日本隱忍派的代表人物，完成了日本第一次真正意義上的統一，可謂日本國父！他的功始終還是大於過，即便很多日本人不喜歡他，但盛極一時的江戶幕府對近代日本的影響卻是最為深遠的，江戶幕府也成了統治日本最久的武士政權！

雖然德川家康在日本歷史上擁有顯赫的地位“日本戰國三英傑之一”，但他對天皇的不敬和狂妄自大，以及對豐臣一家的血腥殘忍，令人唾棄。

德川家康不僅自己封神，封為“東照大神”，對弈天皇的“天照大神”，而且想用“德川宗教”取代“天皇宗教”，看來德川家康是想自己取代天皇。雖然日本幕府已經具有“挾天子以令諸侯”的能力，寧可把天皇晾在一邊，也沒人敢真正取代他，可德川家康準備成為取代天皇第一人，甚至死後也要成為統治全宇宙的大神，並且詛咒天皇家。

作為政治對手的豐臣秀吉，德川家康殘忍地斷了豐臣的血脈，還搗毀他的墓碑，收回他的封號。

除此之外，還有關於德川家康謎一般的生活秘事。

織田信長、豐臣秀吉和德川家康號稱日本戰國三傑。關於他們三個人的異同一直以來流傳著這樣一個故事：據說曾有人問過他們三人一個問題“如果杜鵑不鳴叫，卻又想要聽它叫，那麼有什麼辦法呢？”織田信長回答道：“如果杜鵑執意不叫，那我便殺了它。”豐臣秀吉則回答：“如果杜鵑不叫，我就想方設法讓它叫。”而德川家康的回答則是“如果是這樣，我會等它叫。”

這個故事十分形象生動地展現了三人各自的面貌：織田信長一生致力於以武力統一日本；豐臣秀吉則是用盡一切辦法協調各地諸侯大名的利益關係，使之臣服於自己；而德川家康卻在前兩人面前小心翼翼隱藏起自己的真實意圖，他一直在等待自己出頭的機會，知道秀吉死後這個機會終於到來。相比之下三人在當今日本的人氣值以信長最高，至於家康事實上也不能說大多數日本人都不喜歡他，只能說相比之下對他的評價不及信長和秀吉，那麼這是為什麼呢？

個人感覺：日本人在信長和家康之間對前者評價更高類似於華人對劉邦和項羽的評價——儘管劉邦才是開創兩漢四百餘年基業的勝利者，然而項羽卻收穫了不少粉絲。主要還是因為人們覺得項羽是個真性情的漢子，而劉邦則心機城府頗深。從某種程度上而言：信長和家康有些類似於項羽和劉邦的翻版——織田信長終其一生活得逍遙灑脫，儘管信長的性格中包含著異常殘暴的一面，可他從不虛偽做作，他並不刻意掩飾自己的野心；德川家康則是一生小心翼翼——在信長時代他為取信於信長甚至不惜殺妻滅子，信長死後他未必沒取而代之之心，然而在發現秀吉搶了先之後並沒盲目同秀吉決戰，而是選擇再次隱忍。甚至連秀吉都死了，他也沒立刻採取行動，而是暗中積攢實力，然後在適當的時機果斷出手。

另外在日本人看來：家康是以政變的形式篡奪了自己名義上的主君豐臣家的江山。關於結束戰國時代、完成日本統一的歷史業績日本人是這麼形容的“織田種麥，豐臣做餅，德川享其成”。織田信長控制了以近畿地方為主的日本政治文化核心地帶，使織田氏成為日本戰國時代晚期最強大的大名，奠定了日本統一的基礎；豐臣秀吉在繼承了織田氏遺產的基礎上完成了日本的統一；而德川家康則是以政變的形式篡奪了豐臣家的江山。正因為如此日本人將日本的統一比作一張餅，那麼織田信長就是播種麥子的人，豐臣秀吉則是收穫麥子做成餅的人，至於德川家康是坐享其成等著吃餅的人。

在戰國時代這個以武力競逐的時代其實德川家康的武功其實並不耀眼——他曾被武田信玄打得抱頭鼠竄。在日本人看來：如果信長沒死，那麼壓根不會有秀吉和家康什麼事。相比信長的赫赫武功而言：家康的暗中策略謀劃顯得並沒多少激情可言，以致於有人認為：他不過是因為熬死了自己的競爭對手才得以成功上位的，他也因此被冠以“老烏龜”的綽號。

家康這樣的性格特徵其實和他的出身經歷有相當的關係——家康幼年時就作為人質在今川、織田等各家諸侯大名手中不斷轉讓，這使他在寄人籬下的生活狀態下養成了能忍人所不能忍的性格，從某種程度上而言：織田信長正是因為他狂放不羈的性格而死；而德川家康恰恰是因為他的隱忍才得以最終取得天下。事實上德川家康建立的德川幕府對日本歷史的影響不可謂不深遠：在德川幕府建立前日本其實一直處於不斷的動盪之中，而正是德川幕府的建立為日本帶來了300多年的和平時光並完成了日本歷史由中古向近世的轉折。

儘管如此，然而家康本人的性格並不討喜，在德川幕府統治時期人們自然不敢非議這位幕府的開山鼻祖，可到了近代明治維新前夕倒幕派發動了抨擊德川幕府的輿論攻勢。在這一過程中家康被視為背叛天皇的逆臣而大加批判，於是人們潛意識中對家康的不滿最大限度爆發了出來。

我感覺他們歌頌的是敗者。

似乎那種奮不顧身，逆流而上最後失敗了的悲情人物才是日本人更為推崇的，所以他們喜歡石田三成，喜歡真田幸村。

對於偏執而又忠心的三成，他們一遍遍的演繹著三成複雜的內心，和悲壯的結局，對於勇不可擋殺身成仁的幸村，日本人在電視劇和遊戲裡都為他留下了帥氣的英雄形象。

在日本的影視作品中，幸村和三成這樣的人經常被他們成為英雄，但是家康呢？他贏了，獲得了整個日本，甚至自稱神，每一部戰國大河劇都離不開他，但是日本人並不覺的他是什麼英雄。

《德川家康》和《豐臣秀吉》這樣的大部頭書我在中學看過一部分，日本人自己從謀略，性格，大局觀分析這這兩個日本霸主，但是他們在個人感覺上並不喜歡這樣老謀深算的角色，就好像更多人喜歡鞠躬盡瘁的諸葛亮，喜歡一身膽氣的趙子龍，但是喜歡司馬懿這樣老狐狸的就很少。

其實以上只不過是我隨便寫的觀點罷了，以下才是真正原因:

家康不夠帥！

看看三成！

看看幸村！

看看直江！

看看信長！至於家康……emmm......

開玩笑的

現在的日本政府源自明治政府，明治是推翻德川幕府的，所以推崇其他人而貶義德川是可以理解的。而且明治改以南朝為正統就更好理解你提出的問題了。貶義前朝，貶義德川，歌頌讚美他人，也是說自已造反有理，竊國有理。

這個問題明顯就是精日分子提的，什麼叫日本人也討厭德川家康？華人討厭德川家康？沒這個說法吧！除了是精日分子的思維，我想不出什麼原因了

我想，人類的性格特點都是喜歡偉光正的吧，而德川家康恰恰站在了它的背立面，這應該是日本人不怎麼待見德川家康的原因。

日本有一句很有名話評論戰國三傑“織田信長種了麥，豐臣秀吉做了餅，德川家康吃了餅!”諺語有時候可能有訛傳的可能，但恰恰是一個時代民心所向的體現，這句話也直接把戰國三傑在日本人心中按照一二三排了個次。很顯然，德川家康很不受人待見，成為了日本人心中那個坐享其成吃了餅的小人。

(日本三傑)

而其實，德川家康的事蹟來看，也確實乏善可陳，他這個人一輩子最大的能耐就是兩個字“忍耐”，並且是為了達到目的，不惜一切代價的忍耐，為了忍耐，織田信長讓他殺了自己老婆孩子，他二話不說就幹了，這樣的人，當比我勾踐如何？韓信如何，能忍常人所不能忍必能成常人所不能成啊。

織田信長的回答乾脆利落：“如果它實在不叫，殺了它!”

豐臣秀吉的回答透露機謀：“如果它實在不叫，誘它叫!”

德川家康的回答泛著陰鷙：“如果它實在不叫，等它叫!”

顯然，三傑對令杜鵑啼叫的回答，正是他們性格的體現，終其一生，其道一以貫之。

(日本影視戰國三傑)

織田信長南征北戰，打下了班子，但是織田信長為人快人快語，不屑計謀，凡事謀於陽，以絕對武力服眾，但是為人太過剛愎殘暴了些，動輒打殺，毫無惻隱之心，乍看之下，他就是中國古代的楚霸王項羽，霸王嘛，英雄，誰不喜歡，所以他得到了最廣大日本人民的喜愛。最終，因為忍受不了他的剛愎殘暴，織田信長在1582年6月21日於本能寺被他的得力部下明智光秀政變謀殺了。

(織田信長當眾毆打明智光秀)

織田信長之後是豐臣秀吉，本來德川家康想要起來做點什麼事的，但是，這時候他突然又發現豐臣秀吉起來了，於是他又繼續像腳底板一樣藏著，並且曲意逢迎豐臣秀吉。他熬呀熬，熬到豐臣秀吉接織田信長衣缽;熬到豐臣秀吉一統九州;熬到豐臣秀吉慶對他親重信任委託妻小;熬到豐臣秀吉慶長戰役大敗羞憤抑鬱而終。這時候他還東張西望看還有沒有人如當年豐臣秀吉一樣跳出來，等到四寂無聲，他才慢慢走出來，取而代之，建立了德川幕府時代。他所在豐臣秀吉死前宣誓永世效忠豐臣家族的海誓山盟在這時候他就像個屁一樣把它們放了，殺了別人的老婆，宰了別人的孩子。為什麼？斬草不除根，春風吹又生唄!

(德川家康)

我們研究歷史，發現德川家康居然與我們三國的司馬懿有點兒像，都能藏，兩人都武力有限，還很陰鷙有才，然後等雄主死後還欺負別人留下來的孤兒寡母。不同的是，司馬懿是被逼造反，他本人到底沒把曹家後裔如何。德川家康與之相比就顯得很不地道了，主動造反，背信棄義，殺了別人孤兒寡母。這在重視忠義的日本文化裡來說，那是絕對不能忍的。這應該是日本人，或者說是日本文化打心眼裡不喜歡德川家康的主要原因。

(德川家康)

因為他恰恰在歷史上扮演的是奸佞小的角色，武力不足，靠著一肚子的壞心眼與背信棄義，坐享其成，對於講究強者為上，忠義文化，勤勞思維的日本文化來說，他簡直是人人得而誅之的罪大惡極之徒。怎能不恨？!

對於這個問題，在我的認識中，日本人是比較認可德川家康的，而不是不喜歡。在戰國三傑中，豐臣秀吉是最被忽視的一個人，織田信長，德川家康則是被後人比較重視的兩位日本英雄。而信長與家康兩位中，家康又被後人更加敬重，喜愛。我大致陳述原因如下:

第一點，德川家康是結束日本戰國時期的最後人物，是戰國三傑中最成功的一人，即後來日本史書的書寫者。歷史都是為勝利者所書寫的。雖然豐臣秀吉是很優秀的軍事天才，但他從平民出生到日本社會頂尖的過程卻是很多日本貴族所討厭的，因為日本社會是一個階級比較固化的社會，當有一個豐臣秀吉打破階級束縛衝上雲霄的時候，作為階級固化的既得利益者們是十分討厭的，這在豐臣秀吉死後一脈被屠滅的歷史中表現的淋漓盡致~以德川為代表的貴族要遏制甚至消除這種突破階級束縛的現象，自然豐臣秀吉並不是很被如今的日本人所認可;織田信長在如今日本人也是比較受歡迎的人物，他的貴族身份和他的歷史功績是他受歡迎的重要因素。而德川，作為最後的勝利者，老驥伏櫪，戰國三傑熬過了前面兩位，隨後全面掌控日本，將日本帶入江戶時代。日本的歷史史書自然會對這位人物歌功頌德，後人對他的喜愛也就不言而喻了。

第二點，德川家康對現代日本人的文化，社會制度產生了巨大影響，如今的日本人對德川的敬重之情依然存在。德川的影響力，列舉幾點如下:

日本社會中，階級固化，新老輩之間隔閡較大，階級分化嚴重，而德川家康對生活在其中年輕人產生了巨大的精神影響。德川經歷了信長，秀吉兩位人物，最終熬死了這兩位，最終在無人可以與其匹敵的時候取得天下。這種苦熬的過程與今天的日本社會中的一些現象是很類似的。日本社會中，老年人佔據了大部分資源，作為後來者的年輕人就必須要像德川一樣熬過老人，老人死了，自己才能有機會上去~而這種新老的壓制有時候是絕對的，不論年輕人能力多麼強，你都要等一等，等老人退下來了，你才能上去。而這種文化習慣的起源，多少都與德川以及日本階級固化的桎梏有著巨大的聯絡。而日本如今的年輕一代要想期待美好的明天，就只能像德川一般，默默忍耐今日，熬到明天。

日本的東京，在日本戰國時代被成為江戶，是德川的領地。德川本是三河武士，後來迫於豐臣秀吉的威嚴，移居江戶一帶。而當時的江戶則是一片荒蕪之地，經過德川及其後代的經營才造就瞭如今的日本東京。東京在日本的影響力是比較大的，作為這座輝煌城市的締造者德川家康自然也就是有功之臣了，民眾的喜愛之情就不用說了。

日本如今的性文化產業的興盛與德川家康有著莫大的關係。德川掌管天下之後，為了防止日本再次出現戰國群雄分割的局面，決意麻痺天下大名，武士，讓他們沉醉於花天酒地之中，逐漸失去野心。於是在吉原等地大力推廣遊女政策，讓日本的性文化產業發展迎來一個新高潮時期，而這份產業從江戶時代就一直延續到今日。

作為戰國三傑中的勝利者，德川家康對如今的日本產生了許多影響，而生活在其中的人們對德川則是普遍懷有敬重，喜愛之情。大家有興趣，也可以看看這篇文章https://m.zjurl.cn/item/6580808489772253699/?iid=41219705098&app=news_article×tamp=1535025919&group_id=6580808489772253699

日本戰國時代的“三英傑”：織田信長、豐臣秀吉、德川家康。這三人當中，日本人最喜歡誰？人氣度首先是信長，其次是秀吉。至於家康，則比較複雜，愛憎交錯太多，但基本傾向還是不喜歡。

聽說在大阪有個“家康咒罵會”，專門定期開會詛咒和戲罵家康。大阪人不喜歡家康，是因為家康殘忍地斷了秀吉的後代，連8歲的小孫子國松丸都被斬首。更不忘在大坂城陷落後，僅割下的首級就達14000多個。但除大阪之外的日本人，為什麼也不喜歡家康呢？是不喜歡他的近乎神經質的用心太深？睡覺的床榻下面用木條封死，怕有刺客潛伏。食物都要用火烤一下，怕有人下毒。不玩妓女，怕有梅毒，女人都從熟悉的身邊人下手。性交的時候忍精不射是他的專長。最晚年的時候，叫少女與他同床，倒並不是為了發生肉體關係，而是想吸取少女身上的充滿青春氣息的能量，以此來恢復自己的精氣。為此家康精力絕倫。61歲生賴宣。66歲生市姬。德川將軍家中壽命最長的是15代將軍慶喜，77歲。其次就是家康，75歲。

這些固然都是不喜歡的因素。我認為，家康在死之前封神，將自己比照為東照大神，博弈天皇家的天照大神。也就是說，東有東照大神，西有天照大神。就像天邊同時出現了二個太陽一樣，這對日本人精神面的震撼是空前的。這恐怕才是不喜歡的深層原因。

我們閱讀山岡莊八的《德川家康》，閱讀山本七平的《德川家康》，閱讀司馬遼太郎的《霸王之家》，閱讀隆慶一郎的《影武者德川家康》。在這些作家的筆下，德川家康顯然是人而不是神，因為我們看到了他夾著尾巴做人的場面，看到了他嚇得小便失禁的場面。但如果是人的話，那為什麼在臨死前留下的遺言，又不說人話而說神話呢？這是個謎。

這些固然都是不喜歡的因素。但在筆者看來，家康在死之前封神，將自己比照為東照大神，博弈天皇家的天照大神。也就是說，東有東照大神，西有天照大神。就像天邊同時出現了二個太陽一樣，這對日本人精神面的震撼是空前的。這恐怕才是不喜歡的深層原因。

我們閱讀山岡莊八的《德川家康》，閱讀山本七平的《德川家康》，閱讀司馬遼太郎的《霸王之家》，閱讀隆慶一郎的《影武者德川家康》。在這些作家的筆下，德川家康顯然是人而不是神，因為我們看到了他夾著尾巴做人的場面，看到了他嚇得小便失禁的場面。但如果是人的話，那為什麼在臨死前留下的遺言，又不說人話而說神話呢？這是個謎。

在日本，神社、大社、神宮和宮是有區分的。神社是祭祀土地神的社。大社是神社的巨大化。神宮和宮是用來祭祀皇室祖先的。從歷史上，皇室祖先以外的人物，作為祭神的神社用宮號來稱謂的只有二個。一個是天滿宮，一個就是東照宮。天滿宮是為了祭祀菅原道真，其目的是鎮魂，不讓其怨靈作崇。東照宮呢?當然是為了祭祀德川家康。為什麼要祭祀他呢？是不是為了鎮住豐臣家的怨靈作崇，反向地先祭祀家康？因為家康的手上沾有豐臣家的血。1645年，日光東照社升格為東照宮。表明家康與天皇家趨向了同格。家康死前的遺言，還有將三池刀（家康的愛刀）的刀鋒面朝西邊埋葬的咒術。朝西是哪裡？是京都，是御所。表明家康即便死後也要永遠地詛咒天皇家。為什麼要詛咒天皇家呢？因為他想做全日本的“天照大神”。

日本戰國時代最後一位天皇，108代的後水尾天皇，對德川家可謂是深仇大恨。何以埋下這深仇大恨？最為卑鄙的就是德川幕府殺死了後水尾天皇與其他女宮所生的子女，只留下天皇與正妻和子（二代將軍秀忠之女）所生的子女。目的是為了讓和子所生之子能夠順利成為天皇。為此，一切妨礙德川家外戚地位的人都要被除掉。氣得後水尾天皇用“三十六歌仙繪卷”配和歌來詛咒德川家。

秀吉死後被賜予豐國大明神，但家康滅了豐臣家後收回了大明神封號還不算，還派人爬上京都的東山阿彌陀峰，摧毀了豐臣墓碑。而自己則在死之前就定格自己為神君，並以東照大權現的神號，接受來自四方的朝拜。照司馬遼太郎的說法，與其說家康是個天才，毋寧說他是一個怪胎。像他這樣的偽善者，世界史上沒有第二個。日本人對家康的不喜歡，深層的原因也在這裡。