傳說底比斯國王拉伊俄斯受到神諭警告:如果他讓自己的新生兒子長大，他的王位與生命就會發生危險。於是他讓僕人把兒子帶走並殺死。但僕人動了惻隱之心，只將嬰兒丟棄在荒野裡。丟棄的嬰兒被一個路人發現並送給他人養大。多年以後，拉伊俄斯去朝聖，路遇一個青年併發生爭執，他被青年殺死。這位青年就是俄底浦斯。底比斯國家遭到了怪獸斯芬克斯的困擾，俄底浦斯破解了斯芬克斯之謎，挽救了華人。被底比斯人民推舉為王，並娶了王后伊俄卡斯特。後來底比斯發生瘟疫和饑荒，人們請教了神諭，才知道俄底浦斯犯了殺父娶母的罪行。明白真相的俄底浦斯用金鉤刺瞎了自己的雙眼，離開底比斯，跛著腳四處漂流而去 俄狄浦斯王的故事取材於傳說和史詩，主人公是具有高貴血統的王公貴族。俄狄浦斯尚未出世時，阿波羅的神諭便昭示他命中註定將會“弒父娶母”。於是，他的父親── 忒拜城的國王便在他出世後上把他拋在喀泰戎山上，想讓他死去。後來科任託斯的國王收養了他，把他當做自己的兒子。俄狄浦斯長大後得知了這個神諭，為了反抗他的命運，他離開了科任託斯外出流浪和歷險。在流浪途中，他與一位老人發生了爭執並殺死了老人。後來他來到忒拜城，解決了斯芬克斯的謎語，拯救了忒拜城，並因此娶到了剛喪夫的皇后伊俄卡斯特，並和她養育了兒女。可是多年之後，忒拜再次遭到了瘟疫和旱災，根據神示，這是因為殺害先王的兇手還沒有受到懲罰。正直的俄狄浦斯決心捕捉元兇，但最後卻發現真兇就是自己，同時也揭開了他的身世之迷，他的確“弒父娶母”。他與命運所進行的一切抗爭都落了空，命運似乎和他開了一個極大而且惡劣的玩笑。為了消除城邦的災難和贖罪，他自毀雙目，自我流放。俄狄浦斯王的悲劇就是向人們揭示了這樣一個深刻的主題: 命運是一種無法逃脫的神秘而可怕的力量，在強大的命運面前，人是渺小無力的，人是無法戰勝命運的。俄狄浦斯是一個英雄，是一個不甘於命運捉弄和擺佈的反抗者。最初，他似乎擺脫了註定的命運，甚至嘲笑著那“弒父娶母”的神諭。但最後，當一切真相大白之時，他才發現，原來一直被命運嘲笑的正是他自己。這正如朱光潛所說: “從整個古希臘悲劇看來，我們可以說它們反映了一種相當陰鬱的人生觀，生來孱弱的人類註定了要永遠進行戰鬥，而戰鬥中的對手不僅有嚴酷的眾神，而且有無情而變化莫測的命運……既沒有力量抗拒這種狀態, 也沒智慧理解它, 他們的頭腦中無疑常常會思索惡的根源和正義的觀念等, 但是卻很難相信自己能夠反抗神的意志, 或者能夠掌握自己的命運” 在整個古希臘神話體系中，不管是對神還是對人，都充滿了這種神秘的“命運觀”。第二代神烏剌諾斯從神諭中得知自己將被子女中的某一個更強大者推翻，於是他將自己的子女全部吞入腹中，但惟有幼子宙斯在母親的保護下得以倖免。而正是這個死裡逃生的幼子，長大後推翻了烏剌諾斯，成為新的最高統治神。特洛伊王子帕里斯出生時，他的父母就得到神諭說這個嬰兒將來會給特洛伊帶來毀滅之災。於是，他的父母命人將他處死。但是好心的牧羊人救了他。最終，帕里斯得以重回王宮，並且在出使希臘時拐走了斯巴達國王的妻子，由此點燃了特洛伊與希臘諸城邦之間的戰火，爆發了長達十年的特洛伊戰爭。最終，特洛伊戰敗，被付之一炬。阿喀琉斯是希臘城邦中最英勇的戰士，但神諭昭示說他命中註定將會被射中腳後跟而死。在與特洛伊的戰爭中，儘管他神勇無比，但最後仍應了神諭，被帕里斯一箭射中了腳後跟。類似這種具有“命定色彩”的故事在希臘神話和荷馬史詩中比比皆是，而幾乎在古希臘的每部悲劇中都存在著一種在劫難逃的氣氛。那些“命中註定”的人們總是想方設法地想逃避命定的不幸。但是他們越是逃避，卻越是更深地陷入悲劇命運的羅網，他們的逃避與抗爭最終只能成為一次次悲劇性的努力，將他們進一步推向他們的命運。古希臘人敬神，但是也崇尚英雄，透過展示英雄與命運的衝突和抗爭，可以表現人的主觀能動性，展示人的價值。但是最終英雄仍然無法戰勝命運，神仍然主宰著人類。俄狄浦斯的獨立意志和高尚品質是應該肯定的，然而命運卻註定這樣一個優秀人物成為罪人，那麼命運的正義性和合理性就值得懷疑。這樣的思想在古代是相當可貴的。
傳說底比斯國王拉伊俄斯受到神諭警告:如果他讓自己的新生兒子長大，他的王位與生命就會發生危險。於是他讓僕人把兒子帶走並殺死。但僕人動了惻隱之心，只將嬰兒丟棄在荒野裡。丟棄的嬰兒被一個路人發現並送給他人養大。多年以後，拉伊俄斯去朝聖，路遇一個青年併發生爭執，他被青年殺死。這位青年就是俄底浦斯。底比斯國家遭到了怪獸斯芬克斯的困擾，俄底浦斯破解了斯芬克斯之謎，挽救了華人。被底比斯人民推舉為王，並娶了王后伊俄卡斯特。後來底比斯發生瘟疫和饑荒，人們請教了神諭，才知道俄底浦斯犯了殺父娶母的罪行。明白真相的俄底浦斯用金鉤刺瞎了自己的雙眼，離開底比斯，跛著腳四處漂流而去 俄狄浦斯王的故事取材於傳說和史詩，主人公是具有高貴血統的王公貴族。俄狄浦斯尚未出世時，阿波羅的神諭便昭示他命中註定將會“弒父娶母”。於是，他的父親── 忒拜城的國王便在他出世後上把他拋在喀泰戎山上，想讓他死去。後來科任託斯的國王收養了他，把他當做自己的兒子。俄狄浦斯長大後得知了這個神諭，為了反抗他的命運，他離開了科任託斯外出流浪和歷險。在流浪途中，他與一位老人發生了爭執並殺死了老人。後來他來到忒拜城，解決了斯芬克斯的謎語，拯救了忒拜城，並因此娶到了剛喪夫的皇后伊俄卡斯特，並和她養育了兒女。可是多年之後，忒拜再次遭到了瘟疫和旱災，根據神示，這是因為殺害先王的兇手還沒有受到懲罰。正直的俄狄浦斯決心捕捉元兇，但最後卻發現真兇就是自己，同時也揭開了他的身世之迷，他的確“弒父娶母”。他與命運所進行的一切抗爭都落了空，命運似乎和他開了一個極大而且惡劣的玩笑。為了消除城邦的災難和贖罪，他自毀雙目，自我流放。俄狄浦斯王的悲劇就是向人們揭示了這樣一個深刻的主題: 命運是一種無法逃脫的神秘而可怕的力量，在強大的命運面前，人是渺小無力的，人是無法戰勝命運的。俄狄浦斯是一個英雄，是一個不甘於命運捉弄和擺佈的反抗者。最初，他似乎擺脫了註定的命運，甚至嘲笑著那“弒父娶母”的神諭。但最後，當一切真相大白之時，他才發現，原來一直被命運嘲笑的正是他自己。這正如朱光潛所說: “從整個古希臘悲劇看來，我們可以說它們反映了一種相當陰鬱的人生觀，生來孱弱的人類註定了要永遠進行戰鬥，而戰鬥中的對手不僅有嚴酷的眾神，而且有無情而變化莫測的命運……既沒有力量抗拒這種狀態, 也沒智慧理解它, 他們的頭腦中無疑常常會思索惡的根源和正義的觀念等, 但是卻很難相信自己能夠反抗神的意志, 或者能夠掌握自己的命運” 在整個古希臘神話體系中，不管是對神還是對人，都充滿了這種神秘的“命運觀”。第二代神烏剌諾斯從神諭中得知自己將被子女中的某一個更強大者推翻，於是他將自己的子女全部吞入腹中，但惟有幼子宙斯在母親的保護下得以倖免。而正是這個死裡逃生的幼子，長大後推翻了烏剌諾斯，成為新的最高統治神。特洛伊王子帕里斯出生時，他的父母就得到神諭說這個嬰兒將來會給特洛伊帶來毀滅之災。於是，他的父母命人將他處死。但是好心的牧羊人救了他。最終，帕里斯得以重回王宮，並且在出使希臘時拐走了斯巴達國王的妻子，由此點燃了特洛伊與希臘諸城邦之間的戰火，爆發了長達十年的特洛伊戰爭。最終，特洛伊戰敗，被付之一炬。阿喀琉斯是希臘城邦中最英勇的戰士，但神諭昭示說他命中註定將會被射中腳後跟而死。在與特洛伊的戰爭中，儘管他神勇無比，但最後仍應了神諭，被帕里斯一箭射中了腳後跟。類似這種具有“命定色彩”的故事在希臘神話和荷馬史詩中比比皆是，而幾乎在古希臘的每部悲劇中都存在著一種在劫難逃的氣氛。那些“命中註定”的人們總是想方設法地想逃避命定的不幸。但是他們越是逃避，卻越是更深地陷入悲劇命運的羅網，他們的逃避與抗爭最終只能成為一次次悲劇性的努力，將他們進一步推向他們的命運。古希臘人敬神，但是也崇尚英雄，透過展示英雄與命運的衝突和抗爭，可以表現人的主觀能動性，展示人的價值。但是最終英雄仍然無法戰勝命運，神仍然主宰著人類。俄狄浦斯的獨立意志和高尚品質是應該肯定的，然而命運卻註定這樣一個優秀人物成為罪人，那麼命運的正義性和合理性就值得懷疑。這樣的思想在古代是相當可貴的。