理想人才應以仁為主/以智為主
辯到盡頭，漏洞難收，仁悠悠，智悠悠，為何要到智字無法挽留，對方辯友你們才想起仁字當頭啊！今天對方辯友的精彩辯論真可謂是像霧像雨又像風，唯美至極，侃侃而談！但我還是想請對方辯友走出你們的鴛鴦蝴蝶夢，走進我們這方理性的天空！
一個辯題總要給人以思考，一場辯論也總會給人以啟迪，今天的辯題是理想人才以仁為主還是以智為主，撇開今天的辯論不談我個人認為既然是理想人才那當然是德才兼備，智勇雙全的，但辯論總要有個結果，所以我們必須堅定的站在我們各自的立場闡述我們對這個辯題的理解，但正所謂一千個觀眾心中就有一千個哈姆雷特，所以我們這方也只能是儘量的小之以理，動之以情！最後希望在座的各位能夠繼續耐心的聽完我對我方觀點的總結及補充！
我方一辯從理論上的指揮性，事實上的利他性和價值觀上的原動力三管起下，闡述了我方認為以仁為主的理由，首先讓我們看看什麼叫理論上的指揮性，仁做為中國遺留千年的美德得到了不斷的批評繼承，在古代，中國傳統哲學中的儒，佛，道三家根據各自的社會理想和人生抱負提出了他們各自的理想人格，儒家的君子之風，佛家的四達皆空和戒，定，慧三學以及道家的無為而制，我們先撇開其中的封建思想和消極因素不談，這些理想人格都閃爍著仁的美德，智是一種很高的智慧和智謀，但我們要看清楚它的本質啊，它是一把雙刃劍啊，發揮好了是第一生產力，發揮不好那可就是第一破壞力啊！對方辯友！你是用你的智慧去核能發電呢還是製造哥斯拉，是去瑞星防毒還是駭客帝國，是去中信理財還是去偷稅漏稅，關鍵靠什麼，靠一種是非觀，而仁就是那種好的標準啊，所以我方認為理想人才想要把他的才能淋漓盡致的發揮出來一定要靠仁的指揮，也就是我們所說的理想人才以仁為主啊！
理想人才應以仁為主/以智為主
辯到盡頭，漏洞難收，仁悠悠，智悠悠，為何要到智字無法挽留，對方辯友你們才想起仁字當頭啊！今天對方辯友的精彩辯論真可謂是像霧像雨又像風，唯美至極，侃侃而談！但我還是想請對方辯友走出你們的鴛鴦蝴蝶夢，走進我們這方理性的天空！
一個辯題總要給人以思考，一場辯論也總會給人以啟迪，今天的辯題是理想人才以仁為主還是以智為主，撇開今天的辯論不談我個人認為既然是理想人才那當然是德才兼備，智勇雙全的，但辯論總要有個結果，所以我們必須堅定的站在我們各自的立場闡述我們對這個辯題的理解，但正所謂一千個觀眾心中就有一千個哈姆雷特，所以我們這方也只能是儘量的小之以理，動之以情！最後希望在座的各位能夠繼續耐心的聽完我對我方觀點的總結及補充！
我方一辯從理論上的指揮性，事實上的利他性和價值觀上的原動力三管起下，闡述了我方認為以仁為主的理由，首先讓我們看看什麼叫理論上的指揮性，仁做為中國遺留千年的美德得到了不斷的批評繼承，在古代，中國傳統哲學中的儒，佛，道三家根據各自的社會理想和人生抱負提出了他們各自的理想人格，儒家的君子之風，佛家的四達皆空和戒，定，慧三學以及道家的無為而制，我們先撇開其中的封建思想和消極因素不談，這些理想人格都閃爍著仁的美德，智是一種很高的智慧和智謀，但我們要看清楚它的本質啊，它是一把雙刃劍啊，發揮好了是第一生產力，發揮不好那可就是第一破壞力啊！對方辯友！你是用你的智慧去核能發電呢還是製造哥斯拉，是去瑞星防毒還是駭客帝國，是去中信理財還是去偷稅漏稅，關鍵靠什麼，靠一種是非觀，而仁就是那種好的標準啊，所以我方認為理想人才想要把他的才能淋漓盡致的發揮出來一定要靠仁的指揮，也就是我們所說的理想人才以仁為主啊！