農家許行章中 個人認為很經典的地方：
1，然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備，如必自為而後用之，是率天下而路也。 故曰，或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人，天下之同義也。
翻譯：那難道治理天下可以一邊耕地一邊治理麼？有官吏的事，有平民的事。一個人的衣食住行，涉及到各行各業的產品。如果什麼都自己做然後用，那是讓天下人疲於奔命。所以說，有從事腦力勞動者，有從事體力勞動者。腦力勞動者管理人，體力勞動者被管理。被人管的養活人，管理人的被養活，這是天下的通理。（這段話個人覺得很經典，各行各業的分工很重要，不要總覺得管理層不怎麼勞動卻拿高薪，而基層沒日沒夜的幹卻拿底薪。這就是原因。）
2，堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農夫也。
堯把得不到舜作為自己的憂慮，舜把得不到禹、皋陶作為自己的憂慮。把百畝田地耕種得不好作為自己的憂慮的人，那是農夫。（這句話挺好用，罵人不見髒，嘿嘿）
3，吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。
我聽過中原改變落後的蠻夷，沒有聽過中原被蠻夷改變的。
4，吾聞出於幽谷遷於喬木者，未聞下喬木而入於幽谷者。
我聽過飛出幽暗山谷而遷到高大樹木的，沒聽過從高木大樹中下來飛入幽暗山谷的。（呵呵，這句話當別人對你說“良禽擇木而棲”的時候，你就這麼回他。妙吧~~哈哈）
5，夫物之不齊，物之情也。或相倍蓰，或相十百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。
貨物的品相質量的不同，是自然的。有的差一倍五倍，有的差十倍百倍，有的差千倍萬倍。你只以大小重量而使其價格相同，這是擾亂天下。（反駁農家大同社會的經典依據~）
還有一句是曾子形容孔子的，我覺得不錯
6，江漢以濯之，秋陽以曝之，皓皓乎不可尚已。
江漢的水洗滌過，烈日下曝曬過，光輝潔白得無與倫比。（形容至善至美之物或者品行極好的聖賢）
農家許行章中 個人認為很經典的地方：
1，然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備，如必自為而後用之，是率天下而路也。 故曰，或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人，天下之同義也。
翻譯：那難道治理天下可以一邊耕地一邊治理麼？有官吏的事，有平民的事。一個人的衣食住行，涉及到各行各業的產品。如果什麼都自己做然後用，那是讓天下人疲於奔命。所以說，有從事腦力勞動者，有從事體力勞動者。腦力勞動者管理人，體力勞動者被管理。被人管的養活人，管理人的被養活，這是天下的通理。（這段話個人覺得很經典，各行各業的分工很重要，不要總覺得管理層不怎麼勞動卻拿高薪，而基層沒日沒夜的幹卻拿底薪。這就是原因。）
2，堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農夫也。
堯把得不到舜作為自己的憂慮，舜把得不到禹、皋陶作為自己的憂慮。把百畝田地耕種得不好作為自己的憂慮的人，那是農夫。（這句話挺好用，罵人不見髒，嘿嘿）
3，吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。
我聽過中原改變落後的蠻夷，沒有聽過中原被蠻夷改變的。
4，吾聞出於幽谷遷於喬木者，未聞下喬木而入於幽谷者。
我聽過飛出幽暗山谷而遷到高大樹木的，沒聽過從高木大樹中下來飛入幽暗山谷的。（呵呵，這句話當別人對你說“良禽擇木而棲”的時候，你就這麼回他。妙吧~~哈哈）
5，夫物之不齊，物之情也。或相倍蓰，或相十百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。
貨物的品相質量的不同，是自然的。有的差一倍五倍，有的差十倍百倍，有的差千倍萬倍。你只以大小重量而使其價格相同，這是擾亂天下。（反駁農家大同社會的經典依據~）
還有一句是曾子形容孔子的，我覺得不錯
6，江漢以濯之，秋陽以曝之，皓皓乎不可尚已。
江漢的水洗滌過，烈日下曝曬過，光輝潔白得無與倫比。（形容至善至美之物或者品行極好的聖賢）