四書五經，四書論語，中庸，大學，孟子：五經指詩、書、禮、易、樂、春秋五經為孔子所分。在我看來，《易》與《論語》並無本質區別，本來都是講做人道理，不過後人中為了討生活，才弄出來算命的學說！後人已經誤入歧途，後人的後人不自知，而要將這些發揚！

易者變化也，雖然包羅永珍，但也是最基礎的方法論，猶如數學的四則運算，易經講的是變化的基礎，如果真的有人通神，絕不是隻學《易》就能得來的。學而無用，只能場子踢開，攤兒擺開，神佛不請君自來。盤腿打坐，閉目鼓腮，既有和尚氣質，又有道上月來。全憑一張嘴，測算禍福，陳述利害，說得張三心兒額，講得李四嘴兒歪，談得王五笑顏開。咬嘻呼，君是鬼使，還是神差？鬼使神差，唯君明白。

不是當今而是古代就有了。宋代歐陽修《易童子問》就已考證出《易傳》非孔孑所作。僅舉一例，《易傳，文言》是魯穆姜所言，十五年之後孔子才出生！

只能說你的無知，孔子五十而學易，自己都說學的太晚了，如果早學十年，不會走這麼多彎路，孔子三次用易經為自己占卜，最後說五十而知天命，他及其弟子做易說，十翼，對易經給了更深的解釋，易經被稱為群經之首絕不是浪的虛名，因為高深莫測，多少人只能高山仰止，被稱為無字的天書，從高處說，易經是個龐大的哲學體系，是萬物演義的規律，一畫開天，從無極到太級，太級生兩儀，兩儀生四像，四象變八卦，八卦變六十四卦，都是講的事物的對立面陰陽，陰陽平衡了萬物，一張太級圖裡的陰陽魚，陽魚有陰眼，陰魚有陽眼，就是陰中有陽陽中有陰的直觀圖，而且是旋轉的圓的，把儒家的中庸之道包括在裡面了，卦序告訴我的，乾坤分別為第一卦第二卦，先有天后有地，以此類推。另外強調一點，易經派生的分支，就是以易經陰陽五行學說為基礎的派生的預測功能，非常強大，如八字，六爻，風水，大六壬，奇門循甲，紫微斗數，梅花易數，各成體系，絕不是迷信。

在當代，《易經》只可當作一部古代哲學著作來讀，瞭解其書在占卜、預測過程中所表現出來的辯證法思想，這對我們是有啟迪作用的。如“亢龍有悔”、“否極泰來”，等等。

如果把《易經》奉為能解釋天文地理和世間萬物以及預知吉凶禍福的神書，未免誇大了它的作用。《易經》對事物的觀察，是比較粗糙的，浮淺的，也是初步的，它雖然看到了事物之間（如陰陽）有聯絡、有對立、有變化，但看不到事物之間聯絡、對立與變化的客觀條件和依據，而是用占卜的結果進行解釋、說明，並決定人們的行止。

今天，如果有人用《易徑》所闡述的象、數、理、佔，來卜算國家的未來，世界的變化及發展趨勢，卜算戰爭的勝負，等等，豈不是天大的笑話。

科學技術的高度發展，人們對事物觀察、預測的準確性，是《易經》占卜不可比擬的。

《易經》的辯證法思想，在中國乃至世界哲學史上佔有一席之地，這個是不容質疑的。而《易經》中透過掛、爻預測事業的興衰成敗，在高科技面前則顯得十分蒼白，沒有意義。

《易徑》最大的亮點，就是為我們提供了辯證法思想。對《易經》的其它內容沒什麼可鼓吹的，更不可將其神密化。

至於儒家的經典，這裡就不說了。吹捧《易經》，貶低儒家的經典著作，是不可取的。大家都說《易經》是百經之首，甚至有人說《易經》是中華思想文化的源泉。因此可以說，儒家的思想（包括其經典）與《易經》有著密切的聯絡。孔子讀《易經》，韋編三絕，併為《易經》作《十翼》，以宏揚《易經》的思想。所以，不可鼓吹《易經》而貶低儒家經典，這樣做就割裂了《易經》與儒家思想的聯絡，切斷了中華民族思想文化的發展脈絡。揚《易》貶儒，既不符合歷史事實，也不是我們應有的科學態度。

學無止境，知無際涯。

儒學進取之道！事為功用，必滋利心。功以揚名，利以養身。名利二字，幾人舍之？

易學相容百家，修養性格，趨利避害，人生智慧之大綱。易之所易，不學者焉可知之？

聖人學而釋易，二者相輔相承共為瑰寶；豎子何以自專？一脈生生不息怎容割裂。

昔秦行王霸之道，二世而終。今伶人語出豪門，一朝沒落。世態發展，物有百異，道何曾消？

易之為易者，人之常情，可窺其跡；爻之生變者，前因後果，細審自知。

學之於前，而思之於後。學而增識，俱其能而養身；思則益智，明其道則長久。

何以自持一端？學無異說，易非玄道。入自然之理，莫宗一家之言，學之道也！

在古典哲學領域，既有褒揚《易經》而貶低儒家哲學，特別是貶低《論語》，代表人物莫過於德國哲學家黑格爾；但也有推崇孔子及其《論語》而無視《易經》，例如馮友蘭講《中國哲學史》，根本就不提《易經》。

這都很正常。

哲學是一種保藏庫，或者說是思想的金礦。有人在礦山隨手就撿到了高品位的高純度的金塊，而有人在礦山上到處挖，卻一無所獲。

對隨手撿到金塊的人，算是運氣好；滿山挖都一無所獲的，他自己肯定是怨氣沖天，牢騷滿腹，我們除了同情他，又能做什麼呢？

但我還是秉承“民胞物與”、“悲天憫人”，給人們指引一下，在儒家哲學這座金山上，如何拿到金子。

根據題主的問題，我假定看這個回答的人，已經懂得《易經》了，我在此基礎上講。

在講之前我們複習一下《易經》。

《易經》開篇顯示的是，“太極生兩儀（分陰分陽），兩儀生四象（四經卦、四維卦），四象生八卦（乾、坤、震、艮、坎、離、巽、兌）”，在認知上，可以視為演繹推理開始。

但在此之前，我們還應該知道，太極哪裡來？

“無級生有極，有極生太極”，就是說，你該從具體事物歸納為現象，在由現象而透視本質，只有認知了本質，才可能演繹。否則即使瞎掰。

《易經》是在此基礎之上，建構起一個完整的符號結構體系。

所謂的“結構符號”體系，是指他的思想，不僅僅是由文字來表達，更由其“符號結構體系”來表達，文字僅僅起到指示、提示作用，也就是說，你的“格局分析對應到哪一個情境（占卦佔到哪一爻）”，不僅僅看文字的意思（不僅僅讀爻辭），更要探尋該文字在整個“結構性符號”中所處的地位（看卦辭、分時、分位）。

《易經》在這方面有人教，所以人們掌握了。

而孔子哲學特別是《論語》，在“結構性符號系統”的使用上，沒人注意到，誤以為《論語》中的文字，就是孔子思想本身，其實《論語》中的文字，僅僅是當時的“課程表”，我們誤把課程表當做孔子思想體系，那就錯大了啦。

與《論語》不同的是，《老子》文字中就係統展示了其思想，這就受到黑格爾的高度讚譽，可能也就是這個原因。

易是易，易經則是《易經》。現在看到《易經》的版本，就是孔子在周朝《周易》基礎上編譯刪減出來的，你們不知道這個？

因為社會進步了，群眾防騙意識提高了。

一些二五八萬（江湖騙子），不能再像以前一樣神棍般的招搖撞騙了，要升級，所以大多都瞄準了國學、周易、易學、易經、奇門遁甲等等等等，這些東西呢。是國粹，普通群眾摸不到皮毛，感覺很高深莫測的樣子，像早些年的國學大師翟鴻燊等等……

記住，真正的高人是勘破名利的，不會那麼入世那麼市儈地極力去推廣自己。

周易是老祖先流傳的，是好東西，真師傅會去推廣ta，但不是像上述的大師們一樣，借周易借我們的國粹，去推銷自己、推銷自己的課程。這才是分辨是大師還是神棍的關鍵。

哲學上的爭論、不同觀點都很正常。為什麼會出現這種現象？回答是肯定的：持否定觀點的人是還沒有得道！中國哲學集中在儒釋道三家，真正得道的人不論是那一家的大家都不會明確反對那一家。每一家都是在不同的角度看世界，他們的目的都是一致的。世界大同。孔子的儒學只所以千百年來一直是主流地位，是因為他是入世的哲學，他是把高深的道從人們易於認識理解的角度去講。道難以理解就去講仁，仁難以理解就總結為義、禮、智、信。這些都是人們都易理解的！巜易經》是群經之首！這個首主要有一個原因是“早”的意思在裡面，但有幾個人能真正學懂，不得而知，在實際中怎麼應用？不得而知。凡正我目前還學不懂！

打倒孔家店，文革破四舊，到後來過渡到過渡學習西方文明，把原來中國一直提倡的為天下改成了實現自我，用法律約束一切行為，現在是什麼情況呢！想必每個人都有不同的認識。有些人坐在高位，貪汙腐化，有些人拿著國家的資源、用著銀行的錢在罵國家，有些人為了實現自我不顧別人的死活，有些人沒大沒小，有些人為了利益出賣自身、出賣家國，有些父子對簿公堂.......

世界上沒有一個制度或理論是萬能的，都有其優缺點。千萬不要認為這個好就放棄了互補的其他理論，否則只能朝令夕改，不知所終。

徳是儒學的主要要求，一切的都要修身德過關，才能為人民更好的服務，以權、錢為考核人的標準不會長久的，最終的只會在監獄中渡過餘生。

孔聖人永遠是聖人！

儒家被貶低是必然的，是因為它被抬的太高。任何一個獨尊儒術的朝代都是在等死。而中國文化的其他部分都顯然被低估了。