文天祥，字履善，又字宋瑞，號文山，廬陵（今江西省吉安市）人。南宋末期，蒙古人迅速崛起，經過了反覆的戰爭，最終摧毀了南宋政權。這一場鉅變使一大批南宋詩人的心靈受到強烈的震撼。民族之憂、身世之悲以及對歷史興亡的感慨，在他們詩中交織成一片悲愴的歌吟。在這期間，文天祥率兵全力抗敵，只可惜兵敗被俘，最後從容就義。但他從始至終都沒有屈服於元人的威逼利誘。他後期的詩作就主要記述了抗擊元兵的艱難歷程，慷慨悲壯，感人至深，表現了堅貞的民族氣節。 文天祥詩歌的愛國情懷主要體現為：“死不愧廬陵”的愛家親情；“近來又報秋風緊,頗覺憂時鬢欲斑”的憂患意識；“何日洗兵馬,車書四海同”的統一祖國的宏願;"但令身未死,隨力報乾坤"的愛國情操和民族英雄氣概！ “辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。” 文天祥在祥興元年十月在五坡嶺兵敗被俘後，元軍主帥張弘範要他寫封信去勸還在堅持抗戰的宋軍首領張世傑投降，文天祥拒寫勸降信，他說：“我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎？”張弘範不聽，一再強迫文天祥寫信。就在他被元軍押解經過零丁洋時將這首《過零丁洋》給交給了張弘範看，以此表明了自己的忠貞氣節。 這首詩中的開頭句文天祥回顧了自己的平生，舉出入仕和兵敗一首一尾兩件事以概其餘。中間四句緊承“干戈寥落”，明確表達了他對當前局勢的認識：國家處於風雨飄搖中，亡國的悲劇已不可避免，個人命運就更難以說起。但面對這種鉅變，他想到的卻不是個人的出路和前途，而是深深地遺憾兩年前自己未能在軍事上取得勝利，扭轉局面，在他眼力國家的利益遠遠高於自己的利益，他甘心為國家奉獻自己的一切，乃至於失去生命，而這種精神正是現在大多數人所缺少的。在感慨國家敗局無法挽回的同時，他也為自己的孤立無援感到格外痛心。字裡行間不難感受到他內心充滿了自責、自嘆相交織的蒼涼心緒並承受著國破家亡所帶來的巨大悲痛。而最後二句則是說在面對敵人的威脅和利誘，內心深感痛苦的他毅然選擇了忠於自己的國家。這使得前面的感慨、遺恨平添了一種悲壯激昂的力量和底氣，每當我讀到這，心中便會冒出一股報國熱血，好似一切生命在這句詩面前都顯得那樣渺小！他的忠心溢於言表，就好似岳飛背後的“精忠報國”，他的忠貞天生就刻在了他的心中！就連敵軍張弘範讀到這兩句時，也不禁被文天祥堅定的愛國情懷所感動。可見這既是文天祥人格魅力的體現，也表現了中華民族的獨特的精神美，感人至深，讓人念念不忘！ 現在將時間倒轉，回到文天祥還在家閒居的時候，他也和封建時代的其他才子一樣吟詩作賦，而且寫了很多婉約派的詩詞。比如《齊天樂》：“南樓月轉銀河曙，玉簫又吹梅早。鸚鵡沙晴，葡萄水暖，一縷燕香清嫋。瑤池春透。想桃露霏霞，菊波沁曉。袍錦風流，御仙花帶瑞虹繞。玉關人正未老。喚磯頭黃鶴，岸巾談笑。劍拂淮清，槊橫楚黛，雨洗一川菸草。印黃似鬥。看半硯薔薇，滿鞍楊柳。沙路歸來，金貂蟬翼小。”這首詞，雖然詞語堆砌太嚴重，但和前面提到的《過零丁洋》相比，多了一分俠骨柔腸的氣質，和婉約浪漫的情懷。也許，這才是他的最原始也最真實的本來面目吧。在以往，他給人們的印象是是一位愛國英雄，一位忠貞不渝的英雄，而他的內心其實還有柔情的一面，這讓使他在我心目中的形象更加的親切，更加貼近一個普普通通、有血有肉的人。而非一個在祠裡受人景仰的雕像。 南宋在厓山滅亡後，張弘範向元世祖請示如何處理文天祥，元世祖說：誰家無忠臣？命令張弘範對文天祥以禮相待，決心勸降文天祥。但是在多人的勸說和木枷刑罰之後，文天祥仍然沒有屈服。因此元朝丞相孛羅親自開堂審問文天祥。他喝令左右強制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問文天祥：“你現在還有甚麼話可說？”文天祥回答：“天下事有興有衰。國亡受戮，歷代皆有。我為宋盡忠，只願早死！”孛羅大發雷霆，說：“你要死？我偏不讓你死。我要關押你！”文天祥毫不畏懼，說：“我願為正義而死，關押我也不怕！” 從此，文天祥在監獄中度過了三年。在獄中，他曾收到女兒柳孃的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團聚。然而，文天祥儘管心如刀割，卻依舊堅守著自己的底線。 可見文天祥絲毫不懼怕關押和刑罰，他在敵人的威逼利誘之下，一直可以堅貞不屈。不論是妻子、兒女的來信求救，還是統治者的軟硬兼施，始終沒有改變他的氣節。這種精神，值得我們去欣賞、讚歎！ 獄中的生活很苦，可是文天祥強忍痛苦，寫出了不少詩篇。《指南後錄》第三卷、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。 “天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆．在秦張良椎，在漢蘇武節；為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌；或為遼東帽，清操厲冰雪；或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯，或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜然萬古存。當其貫日月，生死安足論！地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實繫命，道義為之根。磋餘遘陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如餡，求之不可得。陰房冥鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝濛霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他謬巧，陰陽不能賊！顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心憂，蒼天曷有極！哲人日已遠，典刑在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色。” 《正氣歌》中，十二個歷史人物在文天祥的頭腦中閃爍，正氣在文天祥的眉宇間迴盪。 這種“正氣”，正是偉大的愛國主義精神與崇高的民族氣節的體現。因此，他才能坦然置生死於度外，對敵人所加的迫害，高度蔑視。這首詩產生於時代交匯動盪之際，文天祥的一腔“正氣”，激昂慷慨，宣洩出對敵人的不屈不服，抒發著富有深刻民族情結的崇高精神。因之，在以後各時代與敵鬥爭之時，特別在遇有外來侵略者之時，《正氣歌》中抒發的內容、情緒，與人們心率合拍，產生了強烈反響，激起人們的愛國熱情！ 由此可見，文天祥不是在用技巧寫詩，他是在用自己的生命書寫。正如李元洛先生所註解：“文天祥當時正掙扎、奮戰在時代的腥風血雨之中，這種傑構絕不可能產生在與世隔絕的書房，而只能誕生於與世同仇的戰場，絕不可能從平平仄仄的韻書中得到，而只能有熱血與痛淚去書寫，用呼號與吶喊去完成。”比如，他的《除夜》、《金陵驛》等詩都是他真實情感的寫照！ 十二月八日，元世祖召見文天祥，親自勸降。文天祥對元世祖仍然是長揖不跪。元世祖也沒有強迫他下跪，只是說：“你在這裡的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對朕，那朕可以在中書省給你一個位置。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。國家滅亡了，我只求速死。不當久生。”元世祖又問：“那你願意怎麼樣？”文天祥回答：“但願一死足矣！”元世祖十分氣惱，於是下令立即處死文天祥。 最終，文天祥沒有選擇逃避，大義凜然地走上了刑場。臨刑前，萬人觀睹，文天祥殊為從容，對吏卒說：“吾事已畢，心無怍矣。”南向拜而死。在他遺體所著的衣服中，人們發現了他留下的《衣帶贊》：“孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”他的對國家的忠貞在生命的最後一刻得到了昇華！ 也許歷史總是愛捉弄人，如果文天祥生活在一個太平盛世，他或許會成為一代名臣，即便歸隱耕作，也有可能成為一個名聲更大的詩人。可他偏偏生逢亂世，國破人亡，歷史讓他擔負了註定要失敗的責任。但是作為一位忠貞的愛國志士，一位愛國詩人，我們記住了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；記住了“天地有正氣，雜然賦流形”；記住了“孔曰成仁，孟曰取義”。他的詩詞，他的形象，他的精神也都將永遠地留在我們的心中！
文天祥，字履善，又字宋瑞，號文山，廬陵（今江西省吉安市）人。南宋末期，蒙古人迅速崛起，經過了反覆的戰爭，最終摧毀了南宋政權。這一場鉅變使一大批南宋詩人的心靈受到強烈的震撼。民族之憂、身世之悲以及對歷史興亡的感慨，在他們詩中交織成一片悲愴的歌吟。在這期間，文天祥率兵全力抗敵，只可惜兵敗被俘，最後從容就義。但他從始至終都沒有屈服於元人的威逼利誘。他後期的詩作就主要記述了抗擊元兵的艱難歷程，慷慨悲壯，感人至深，表現了堅貞的民族氣節。 文天祥詩歌的愛國情懷主要體現為：“死不愧廬陵”的愛家親情；“近來又報秋風緊,頗覺憂時鬢欲斑”的憂患意識；“何日洗兵馬,車書四海同”的統一祖國的宏願;"但令身未死,隨力報乾坤"的愛國情操和民族英雄氣概！ “辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。” 文天祥在祥興元年十月在五坡嶺兵敗被俘後，元軍主帥張弘範要他寫封信去勸還在堅持抗戰的宋軍首領張世傑投降，文天祥拒寫勸降信，他說：“我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎？”張弘範不聽，一再強迫文天祥寫信。就在他被元軍押解經過零丁洋時將這首《過零丁洋》給交給了張弘範看，以此表明了自己的忠貞氣節。 這首詩中的開頭句文天祥回顧了自己的平生，舉出入仕和兵敗一首一尾兩件事以概其餘。中間四句緊承“干戈寥落”，明確表達了他對當前局勢的認識：國家處於風雨飄搖中，亡國的悲劇已不可避免，個人命運就更難以說起。但面對這種鉅變，他想到的卻不是個人的出路和前途，而是深深地遺憾兩年前自己未能在軍事上取得勝利，扭轉局面，在他眼力國家的利益遠遠高於自己的利益，他甘心為國家奉獻自己的一切，乃至於失去生命，而這種精神正是現在大多數人所缺少的。在感慨國家敗局無法挽回的同時，他也為自己的孤立無援感到格外痛心。字裡行間不難感受到他內心充滿了自責、自嘆相交織的蒼涼心緒並承受著國破家亡所帶來的巨大悲痛。而最後二句則是說在面對敵人的威脅和利誘，內心深感痛苦的他毅然選擇了忠於自己的國家。這使得前面的感慨、遺恨平添了一種悲壯激昂的力量和底氣，每當我讀到這，心中便會冒出一股報國熱血，好似一切生命在這句詩面前都顯得那樣渺小！他的忠心溢於言表，就好似岳飛背後的“精忠報國”，他的忠貞天生就刻在了他的心中！就連敵軍張弘範讀到這兩句時，也不禁被文天祥堅定的愛國情懷所感動。可見這既是文天祥人格魅力的體現，也表現了中華民族的獨特的精神美，感人至深，讓人念念不忘！ 現在將時間倒轉，回到文天祥還在家閒居的時候，他也和封建時代的其他才子一樣吟詩作賦，而且寫了很多婉約派的詩詞。比如《齊天樂》：“南樓月轉銀河曙，玉簫又吹梅早。鸚鵡沙晴，葡萄水暖，一縷燕香清嫋。瑤池春透。想桃露霏霞，菊波沁曉。袍錦風流，御仙花帶瑞虹繞。玉關人正未老。喚磯頭黃鶴，岸巾談笑。劍拂淮清，槊橫楚黛，雨洗一川菸草。印黃似鬥。看半硯薔薇，滿鞍楊柳。沙路歸來，金貂蟬翼小。”這首詞，雖然詞語堆砌太嚴重，但和前面提到的《過零丁洋》相比，多了一分俠骨柔腸的氣質，和婉約浪漫的情懷。也許，這才是他的最原始也最真實的本來面目吧。在以往，他給人們的印象是是一位愛國英雄，一位忠貞不渝的英雄，而他的內心其實還有柔情的一面，這讓使他在我心目中的形象更加的親切，更加貼近一個普普通通、有血有肉的人。而非一個在祠裡受人景仰的雕像。 南宋在厓山滅亡後，張弘範向元世祖請示如何處理文天祥，元世祖說：誰家無忠臣？命令張弘範對文天祥以禮相待，決心勸降文天祥。但是在多人的勸說和木枷刑罰之後，文天祥仍然沒有屈服。因此元朝丞相孛羅親自開堂審問文天祥。他喝令左右強制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問文天祥：“你現在還有甚麼話可說？”文天祥回答：“天下事有興有衰。國亡受戮，歷代皆有。我為宋盡忠，只願早死！”孛羅大發雷霆，說：“你要死？我偏不讓你死。我要關押你！”文天祥毫不畏懼，說：“我願為正義而死，關押我也不怕！” 從此，文天祥在監獄中度過了三年。在獄中，他曾收到女兒柳孃的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團聚。然而，文天祥儘管心如刀割，卻依舊堅守著自己的底線。 可見文天祥絲毫不懼怕關押和刑罰，他在敵人的威逼利誘之下，一直可以堅貞不屈。不論是妻子、兒女的來信求救，還是統治者的軟硬兼施，始終沒有改變他的氣節。這種精神，值得我們去欣賞、讚歎！ 獄中的生活很苦，可是文天祥強忍痛苦，寫出了不少詩篇。《指南後錄》第三卷、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。 “天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆．在秦張良椎，在漢蘇武節；為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌；或為遼東帽，清操厲冰雪；或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯，或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜然萬古存。當其貫日月，生死安足論！地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實繫命，道義為之根。磋餘遘陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如餡，求之不可得。陰房冥鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝濛霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他謬巧，陰陽不能賊！顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心憂，蒼天曷有極！哲人日已遠，典刑在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色。” 《正氣歌》中，十二個歷史人物在文天祥的頭腦中閃爍，正氣在文天祥的眉宇間迴盪。 這種“正氣”，正是偉大的愛國主義精神與崇高的民族氣節的體現。因此，他才能坦然置生死於度外，對敵人所加的迫害，高度蔑視。這首詩產生於時代交匯動盪之際，文天祥的一腔“正氣”，激昂慷慨，宣洩出對敵人的不屈不服，抒發著富有深刻民族情結的崇高精神。因之，在以後各時代與敵鬥爭之時，特別在遇有外來侵略者之時，《正氣歌》中抒發的內容、情緒，與人們心率合拍，產生了強烈反響，激起人們的愛國熱情！ 由此可見，文天祥不是在用技巧寫詩，他是在用自己的生命書寫。正如李元洛先生所註解：“文天祥當時正掙扎、奮戰在時代的腥風血雨之中，這種傑構絕不可能產生在與世隔絕的書房，而只能誕生於與世同仇的戰場，絕不可能從平平仄仄的韻書中得到，而只能有熱血與痛淚去書寫，用呼號與吶喊去完成。”比如，他的《除夜》、《金陵驛》等詩都是他真實情感的寫照！ 十二月八日，元世祖召見文天祥，親自勸降。文天祥對元世祖仍然是長揖不跪。元世祖也沒有強迫他下跪，只是說：“你在這裡的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對朕，那朕可以在中書省給你一個位置。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。國家滅亡了，我只求速死。不當久生。”元世祖又問：“那你願意怎麼樣？”文天祥回答：“但願一死足矣！”元世祖十分氣惱，於是下令立即處死文天祥。 最終，文天祥沒有選擇逃避，大義凜然地走上了刑場。臨刑前，萬人觀睹，文天祥殊為從容，對吏卒說：“吾事已畢，心無怍矣。”南向拜而死。在他遺體所著的衣服中，人們發現了他留下的《衣帶贊》：“孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”他的對國家的忠貞在生命的最後一刻得到了昇華！ 也許歷史總是愛捉弄人，如果文天祥生活在一個太平盛世，他或許會成為一代名臣，即便歸隱耕作，也有可能成為一個名聲更大的詩人。可他偏偏生逢亂世，國破人亡，歷史讓他擔負了註定要失敗的責任。但是作為一位忠貞的愛國志士，一位愛國詩人，我們記住了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；記住了“天地有正氣，雜然賦流形”；記住了“孔曰成仁，孟曰取義”。他的詩詞，他的形象，他的精神也都將永遠地留在我們的心中！