《蜀相》是杜甫在成都遊武侯祠之後寫的，寫作時間大約是唐肅宗上元元年(760年)。短短的八句當中，有敘事，有寫景，有議論，有抒情，筆墨淋漓，感情深摯，充分體現了杜詩“沉鬱頓挫”的風格。 遊成都武侯祠，卻為什麼要題作《蜀相》？寫蜀相的“兩朝開濟”，為什麼要先提到劉備的“三顧茅廬”？ 古人云：“奇文共欣賞，疑義相與析”，我們不妨尋蹤覓跡，來探尋一下“詩聖”的心跡。 為什麼要題作《蜀相》？ 一種解釋是：因為詩的主旨是歌頌諸葛亮的才智和功業，同時惋惜他的壯志未酬（見人教版《教師用書》）。這似乎有些道理。但遊記也可以涉及到有關的人物，遊武侯祠歌頌諸葛亮的才智和功業，也是順理成章，這種解釋當然有些牽強。所以，這其中，應該還有些其他原因。 大唐自“貞觀之治”，中間經過高宗、武后朝，至玄宗當政迎來了“開元盛世”， 人口至“安史之亂”前增至五千餘萬，國力空前強盛。但是，隨著玄宗的老邁，李林甫、楊國忠兩位奸相先後把持朝政，將一個好端端的“開元盛世”葬送了。隨著安祿山起兵，各種矛盾突然如決堤洩洪，奔湧狂突，形勢急轉直下。兵連禍結，哀鴻遍野。杜甫舍妻棄子，親歷了戰亂，其間耳聞目睹了國家的動盪、人民的痛苦，能不憂心如焚嗎？痛定思痛，他對治國賢相倍加思念，渴望能有一位諸葛亮式的人物橫空出世，挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾，救黎民於水火。於是，在成都剛剛安定下來，他就尋來了： 丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。 首聯寫專程尋訪武侯祠，這是“起”。開篇一問一答，一個“尋”字，迫不及待之情畢現。而“柏森森”三字，一言祠堂清冷寂寞，一言諸葛亮沒世已久。五百多年過去了，諸葛武侯已經託體山阿，到哪裡去找這能安邦定國的奇才大賢呢？ 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 頷聯直承上文，寫祠堂內的春色，這是“承”。杜甫參謁武侯祠，一不寫殿宇，二不寫塑像，卻寫什麼碧草和黃鸝，雖然一植物一動物，一碧一黃，一靜一動，一視覺一聽覺，對仗極是工穩，但這未免有些偏題——撿芝麻漏西瓜了。前四句，以一半的篇幅，寫老柏，寫碧草，寫黃鸝，是何道理？ 我們不妨臆測一下： 老柏森森，終歲不凋，成為武侯祠的忠實守望者；碧草無情，年年逐春風而綠；黃鸝無心，日日隱深林而自得其樂。它們寄身在武侯祠，知道武侯何許人也？一個綠得滿階滿院，一個唱得婉轉悠揚。但這些在滿腹心事的少陵野老眼裡，都是些無知無心的東西。只有我杜甫才可以和武侯談一談。“千秋萬代名，寂寞身後事”老杜也是知道的。但武侯祠的荒涼、落寞還是令他驚心。 諸葛亮不但忠心耿耿，而且多智多謀，未出茅廬已定天下三分，聯吳拒曹，入川建國，之後，把個蜀國治理得井井有條。但是，只有賢相，就能成就大業嗎？想那諸葛亮，結廬於隆中，躬耕於壟畝，是誰三顧草廬之中，請他出山？諸葛亮當時不過二十餘歲的小青年，白面書生，乳臭未乾，是誰力排眾議，給他施展才能的空間？又是誰，給了他無限信任，使他敢於盡心竭力？歷代歷朝，缺過能臣良將嗎？正所謂千里馬常有，而伯樂不常有。玄宗一朝可謂人才濟濟，但一個李林甫，口蜜腹劍，取得玄宗信任後，弄權使詐，閉塞言路，同時的張九齡、裴耀卿、李適之等皆被他排擠罷相。從而使得玄宗與賢臣阻隔，其後楊氏姐妹，權傾朝野，楊國忠胡作非為，搞得天昏地暗。縱使諸葛亮再世，又能有何作為呢？所以杜甫接下來說： 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。 頸聯推開一層，寫對諸葛武侯評價，這是“轉”。一般認為上句看起來是說劉備，其實是從側面烘托諸葛亮的才智和抱負。（見人教版《教師用書》）。但筆者認為，杜甫的意思是：必先有君王的“三顧頻煩”，後才能有老臣的“兩朝開濟”。這種觀點的背後，流露出一絲委屈和對肅宗的失望。 想當初，杜甫捨身棄家，追隨肅宗，可謂忠矣。杜甫至鳳翔後，於至德二載(757)五月十六日，被肅宗拜為左拾遺。對肅宗感激涕零，立志要庶竭駑鈍，盡忠報國。但不久就因為上疏救房琯，深深地惹惱了肅宗。當年閏八月初一日，杜甫便被放還鄜州省家。此後便被肅宗逐漸冷淡，可謂報國無門矣。而當時的一些賢才，又有多少機會？所以杜甫來到武侯祠，一則以哭，一則以告。諸葛大名垂宇宙，固然與才高智廣有很大關係，但與其他人相比，得遇先主，士能為知己者死，又何其幸也！！ 肅宗對杜甫有知遇之恩，而且君為臣綱，杜甫當然只能喻之於心，而不能宣之於口。但，有些東西是掩飾不住的，特別是在他倍加推崇的武侯祠前。 肅宗啊，你能體諒一位老臣的拳拳之心嗎？
《蜀相》是杜甫在成都遊武侯祠之後寫的，寫作時間大約是唐肅宗上元元年(760年)。短短的八句當中，有敘事，有寫景，有議論，有抒情，筆墨淋漓，感情深摯，充分體現了杜詩“沉鬱頓挫”的風格。 遊成都武侯祠，卻為什麼要題作《蜀相》？寫蜀相的“兩朝開濟”，為什麼要先提到劉備的“三顧茅廬”？ 古人云：“奇文共欣賞，疑義相與析”，我們不妨尋蹤覓跡，來探尋一下“詩聖”的心跡。 為什麼要題作《蜀相》？ 一種解釋是：因為詩的主旨是歌頌諸葛亮的才智和功業，同時惋惜他的壯志未酬（見人教版《教師用書》）。這似乎有些道理。但遊記也可以涉及到有關的人物，遊武侯祠歌頌諸葛亮的才智和功業，也是順理成章，這種解釋當然有些牽強。所以，這其中，應該還有些其他原因。 大唐自“貞觀之治”，中間經過高宗、武后朝，至玄宗當政迎來了“開元盛世”， 人口至“安史之亂”前增至五千餘萬，國力空前強盛。但是，隨著玄宗的老邁，李林甫、楊國忠兩位奸相先後把持朝政，將一個好端端的“開元盛世”葬送了。隨著安祿山起兵，各種矛盾突然如決堤洩洪，奔湧狂突，形勢急轉直下。兵連禍結，哀鴻遍野。杜甫舍妻棄子，親歷了戰亂，其間耳聞目睹了國家的動盪、人民的痛苦，能不憂心如焚嗎？痛定思痛，他對治國賢相倍加思念，渴望能有一位諸葛亮式的人物橫空出世，挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾，救黎民於水火。於是，在成都剛剛安定下來，他就尋來了： 丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。 首聯寫專程尋訪武侯祠，這是“起”。開篇一問一答，一個“尋”字，迫不及待之情畢現。而“柏森森”三字，一言祠堂清冷寂寞，一言諸葛亮沒世已久。五百多年過去了，諸葛武侯已經託體山阿，到哪裡去找這能安邦定國的奇才大賢呢？ 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 頷聯直承上文，寫祠堂內的春色，這是“承”。杜甫參謁武侯祠，一不寫殿宇，二不寫塑像，卻寫什麼碧草和黃鸝，雖然一植物一動物，一碧一黃，一靜一動，一視覺一聽覺，對仗極是工穩，但這未免有些偏題——撿芝麻漏西瓜了。前四句，以一半的篇幅，寫老柏，寫碧草，寫黃鸝，是何道理？ 我們不妨臆測一下： 老柏森森，終歲不凋，成為武侯祠的忠實守望者；碧草無情，年年逐春風而綠；黃鸝無心，日日隱深林而自得其樂。它們寄身在武侯祠，知道武侯何許人也？一個綠得滿階滿院，一個唱得婉轉悠揚。但這些在滿腹心事的少陵野老眼裡，都是些無知無心的東西。只有我杜甫才可以和武侯談一談。“千秋萬代名，寂寞身後事”老杜也是知道的。但武侯祠的荒涼、落寞還是令他驚心。 諸葛亮不但忠心耿耿，而且多智多謀，未出茅廬已定天下三分，聯吳拒曹，入川建國，之後，把個蜀國治理得井井有條。但是，只有賢相，就能成就大業嗎？想那諸葛亮，結廬於隆中，躬耕於壟畝，是誰三顧草廬之中，請他出山？諸葛亮當時不過二十餘歲的小青年，白面書生，乳臭未乾，是誰力排眾議，給他施展才能的空間？又是誰，給了他無限信任，使他敢於盡心竭力？歷代歷朝，缺過能臣良將嗎？正所謂千里馬常有，而伯樂不常有。玄宗一朝可謂人才濟濟，但一個李林甫，口蜜腹劍，取得玄宗信任後，弄權使詐，閉塞言路，同時的張九齡、裴耀卿、李適之等皆被他排擠罷相。從而使得玄宗與賢臣阻隔，其後楊氏姐妹，權傾朝野，楊國忠胡作非為，搞得天昏地暗。縱使諸葛亮再世，又能有何作為呢？所以杜甫接下來說： 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。 頸聯推開一層，寫對諸葛武侯評價，這是“轉”。一般認為上句看起來是說劉備，其實是從側面烘托諸葛亮的才智和抱負。（見人教版《教師用書》）。但筆者認為，杜甫的意思是：必先有君王的“三顧頻煩”，後才能有老臣的“兩朝開濟”。這種觀點的背後，流露出一絲委屈和對肅宗的失望。 想當初，杜甫捨身棄家，追隨肅宗，可謂忠矣。杜甫至鳳翔後，於至德二載(757)五月十六日，被肅宗拜為左拾遺。對肅宗感激涕零，立志要庶竭駑鈍，盡忠報國。但不久就因為上疏救房琯，深深地惹惱了肅宗。當年閏八月初一日，杜甫便被放還鄜州省家。此後便被肅宗逐漸冷淡，可謂報國無門矣。而當時的一些賢才，又有多少機會？所以杜甫來到武侯祠，一則以哭，一則以告。諸葛大名垂宇宙，固然與才高智廣有很大關係，但與其他人相比，得遇先主，士能為知己者死，又何其幸也！！ 肅宗對杜甫有知遇之恩，而且君為臣綱，杜甫當然只能喻之於心，而不能宣之於口。但，有些東西是掩飾不住的，特別是在他倍加推崇的武侯祠前。 肅宗啊，你能體諒一位老臣的拳拳之心嗎？