謝謝！我只是一個崇尚中醫中藥的愛好者，但同時對中醫來說，也還是一個門外漢。我覺得，祖國的中醫與祖國的的歷史、文化同樣博大精深，中醫遠致至少可追溯到千年的《黃帝內經》，近可看到當前的中西醫結合。我始終認為，要想成為一名專業的中醫人，最好的途徑1是到正規的中醫院校學習。2是祖上傳統的中醫世家的傳教。3是自學中醫，不排除可以自學有成，但難以自立。當以豐富個人興趣，充實個人生活為好。謝謝！

簡單來說中醫是哲學，講辯證，求根本。西醫是物理學，哪裡不對修哪裡。各有所長，都是為老百姓提供醫療。西醫不瞭解和理解中醫，中醫知道西醫。所以沒見過中醫黑西醫，只有西醫黑中醫的。

中醫學領域有多深？很絕望的告訴你：即使一個人把畢生的精力、智慧、興趣等全部用在上面，你最多也只能掌握其中的幾個領域。

比如我們耳熟能詳的某些歷代醫家，有擅長傷寒的(張仲景)，有擅長溫熱的(葉天士)，有擅長脾胃的(李東垣)，有擅長滋陰的(朱丹溪)，有擅長補陽的(鄭飲安)，有擅長針灸的(華佗)，有擅長外科的(陳實功)等等等等。說這些人都是中醫泰斗級人物不誇張吧？

記得徐靈胎有個醫案，他把一個瘡瘍病人治好了，事後沾沾自喜，說自己並不擅長瘍科，想不到還是治好了病人云雲。可見，即便如徐靈胎這種號稱學識淵博的醫家，也無法完全掌握中醫的各個領域。

中醫研究的是人體自身的宇宙，這個宇宙就和科學家研究的那個宇宙差不多。正所謂“一花一世界”，人體雖然是整體的，但其中每個臟腑，每條經絡，每個穴位卻有各自的獨立特點。中醫研究的領域當然就包括了這些。

不僅如此，中醫又同時研究人體之外的很多領域，諸如陰陽五行，天時寒暑，動、植物藥性等等，知道了這些，也就不奇怪中醫領域之深了。

不過讓人欣慰的是，如果我們保持正確的心態學習中醫，他的領域再深、再廣也不會困擾你。莊子說：“鼴鼠飲河，果腹而已，宿鳥棲林，不過一枝。”那些經過多年學習，從事於中醫工作的人，有了飯吃，有了房子住，不正像鼴鼠飲河、宿鳥棲林嗎？

退萬步來說，即便你沒有學到混飯吃的地步，平時養養生，少受點疾患之苦，還不是賺到了？所以，學中醫很難有“細緻"一說，只能做到對其某個領域盡心盡力而已。好比置身於金礦當中，你只能拿走力所能及的那部分，有遺憾，但也夠用了。

若說細緻。直接學西醫好了。中醫不反對細緻。但更講系統。如陰陽五行都是系統性觀念！只有系統性觀念正確時。才有具體細緻的操作正確。正如兵家的戰略與戰術！一個正確的戰略可匯出很多正確的戰術。中醫也一樣。一個具體病。當你係統識別正確時。可以匯出很多達成目標的具體治療方法！如一個外感就有很多治療方案。本質一個。太陽。表！就這麼簡單！也就這麼複雜。複雜？因為薑茶也好。桂枝湯也好。運動也好。針灸也好。青草也好。經絡導引也好。………都可達成目標。這就要醫生的經驗因地制宜！

我只能說很難很難，千年出一個張仲景醫聖，後世幾百年出幾個大家，現在的社會環境，根本不可能，民國30年有那麼多大師，現在有幾個，沒有那個環境了。所以我不想說別的了。如果想系統學習中醫，很容易，學習到精深不可能。

我發現很多人談中醫的問題，都是在談它“先進”的理念。

中醫中有很多的“理念”，你不能說沒有道理。比如“天人合一”，強調人的生理活動必須與環境協調；比如“身心合一”，強調生理的因素與心理的因素的協調；比如“整體觀”把人體當作一個整體來看待，其認為人之所以生病，是因為外來病邪作用於人體，破壞了人體陰陽平衡，使臟腑、經絡的功能失調，氣血功能紊亂，從而產生各種病變。治療原則是扶正祛邪，調平陰陽；寒者熱之，熱者寒之；實者瀉之，虛者補之；結就要散，逸就要勞；以平為期，以和為重。最終使陽生陰長、陰陽自和，五臟協調，病自然就好了。

這些理念，都有一些道理。問題的關鍵是，這些都僅僅是一種“理念”而已，現代醫學也有這種理念，你必須把大道理轉化成小道理、把理念轉化成可操作性的東西，才可以使其發揮作用。換句話說，你必須有一套正確的理論和方法來幫你實現自己的理念。就好比“為人民服務”這個口號也沒有什麼錯，關鍵是政策層面的操作，沒有操作層面的東西，不過是“正確的廢話”而已。

可在實現這種理念的過程中，中醫是怎麼做的？

舉個簡單的例子，比方說一個人視物模糊，讓建立在物理學、化學、生物學、微生物學、解剖學、細胞學、病理學、免疫學、藥理學等科學基礎上的“現代醫學”去診斷，他會檢查是否有眼科疾病？比如角膜炎、虹膜炎、青光眼、視神經炎、球后視神經炎等等；是否有屈光不正？比如近視、遠視、散光等等；是否由其他疾病引起的併發症？比如腦瘤、腦血管瘤壓迫視神經等等。每一種診斷都有明確的理論依據。

而中醫講究“整體觀”，講究“扶正祛邪，調平陰陽，五臟協調，病自然好”，OK，這種理念很超前、很先進，沒有問題。接下來一旦涉及到具體理論，中醫就開始在陰陽五行的基礎上胡亂意淫了。

眼睛為何會出問題？中醫認為，“肝藏血，開竅於目”，眼睛不好，肯定是肝出了問題，所以治眼要從肝入手。而肝屬木藏血、腎屬水藏精，根據五行生剋，水生木，所以腎生肝，即腎藏精以滋養肝血，補肝同時又要補腎。

這些中醫辯證理論，聽上去很“整體觀”，很高深，實際上有任何科學依據麼？

如果那現實中是因為腦腫瘤或腦血管瘤壓迫視神經造成的視物模糊，中醫又怎麼去辨證？該補陰還是補陽？還補肝還是補腎？

從中醫理論本身來說，為何是“肝藏血”，怎麼就不是腎藏血、脾藏血？肝藏血為何就“開竅於目”，為何不是開竅於口、開竅於耳？中醫認為腎生肝，即腎藏精以滋養肝血，從五行生剋上來說，水生木沒問題，或者說水屬性東西與木屬性東西有互相滋生、促進生長的作用也沒問題，但你有何證據證明腎屬水、肝屬木？

科學以事實為依據，科學講究證據，而迷信只要求你絕對相信和服從！

面對這些質疑，沒有中醫能回答出來，他們只會說中醫書上就是這麼寫的，或說是古人傳下來的。那書是誰寫的，作者又是怎麼知道的？你看到的是古人傳下來的，那古人是怎麼發現的？從石頭縫扣出來的還是大風颳來的！

類似於五臟歸屬五行然後相生相剋（肺肝腎心脾分別對應金木水火土相生相剋），以及五臟化五液（心為汗、肺為涕、肝為淚、脾為涎、腎為唾），還有經絡穴位等中醫理論，科技領先古人百倍的現代科學都不能證明這些理論，那對世界認知極端低下的古人是如何發現的？

推理很簡單，就是臆想出來的。 換句話說，你能找出一個不是現代人臆想的，幾千年後的科技卻證明不了的理論麼？

有人說中醫這些理論是幾千年經驗的總結。

誠然，中醫最初就是源於古人的實踐經驗總結，比如生病以後吃點什麼草藥症狀就緩輕了；比如說哪兒不舒服按按哪兒症狀就減輕了。

可後來呢？受易經八卦、陰陽五行等傳統化影響，中醫在其中加入了越來越多的主觀臆想因素。

如果說蘿蔔順氣、冬瓜利尿等是靠嘗、靠經驗總結出來的，那什麼虎骨壯骨、熊膽利膽、紅棗補血、水蛭活血、穿山甲通絡 、蝙蝠屎明目、大米聰耳、小麥除煩等等等等，我不相信這些玩意也能“嘗”出來或透過經驗總結出來。

難道某個瞎子偶爾吃了點蝙蝠屎復明了？還是常吃大米的比常吃饅頭的耳朵更靈敏？

還有“腎藏精以滋養肝血、肝藏血開竅於目”這些五臟歸屬五行相生相剋的理論；五臟化五液理論；以及人體的經絡穴位等等理論，又是哪位大師透過什麼實踐經驗總結出來的？誰能說來聽聽？

退一萬步講，就算中醫某些理論是經驗總結，可事實告訴我們，經驗往往是靠不住的。比如中醫認為核桃健腦抗衰老，前幾年在雲南、山西、河北某些盛產核桃的地方出差，那兒的人天天拿核桃當零食吃，也沒見聰明到哪兒去，也沒見他們比別的地方人更不容易衰老。

近幾年青海、西藏等地也去過不少次，那兒某些地區盛產冬蟲夏草，中醫認為“冬蟲夏草”有調節免疫系統功能、抗腫瘤、抗疲勞、補肺益腎，止血化痰，秘精益氣等多種功效。當地很多人天天用賣完冬蟲夏草剩下的渣子沖水喝，也沒見一個個精氣神十足，免疫力有多強。

就拿上面提到的大米來說，中醫說大米聰耳明目，這就是典型的意淫！ 第一，從理論上，中醫拿不出任何大米聰耳明目的科學依據來；第二，從實踐上，南方人主食是大米，也沒見他們比北方人耳朵更靈敏，眼睛更明亮；第三，除了中國中醫，沒有一個國家科學界、醫學界承認大米有聰耳明目的功效。無論是理論、實踐應用、還是世界普遍認知，都能證明“大米聰耳明目”就是胡說八道。

所以說，想做到和能否做到是兩碼事，光有“正確的理念”是不行的，你必須有一套正確的方法或理論來幫你實現自己的理念。而中醫理論，不過是打著“天人合一”、“身心合一”、“整體觀”等旗號，在陰陽五行的基礎上，胡亂意淫罷了。

有很多中醫粉常常抱怨，說反中醫的人用現代醫學（西醫）的標準去要求中醫，根本不是一個體系嘛。

非也非也，不管是中醫、西醫、藏醫、蒙醫，還是其他的印度醫、埃及醫醫，不管你是靠有效成份還是靠陰陽五行易經八卦去治病，只要是醫學，就要遵循一個標準，即以事實為依據，堅決不允許任何臆想，這應該是所有醫學的標準。作為一個救死扶傷的醫學，用臆想的理論去指導實踐，這是多麼荒謬的事情！

中醫之道，重在養生，藥食同源，善治未病，陰陽制衡，五行相剋，精氣神形，貴在中庸。神農百草，命救黎民，中華醫藥，萬古長青。

中醫博大精深 針 砭 灸 祝由 導引 方劑 推拿 正骨 都是有聯絡的。 比如一個人耳聾，不好使。那麼可能是腎氣不足。也可能是頸椎腰椎壓迫，導致氣血不通，無法上行。或者這兩者都無問題，問題出現在頭部經絡。那麼要治療耳聾病人，可就不是單單方劑一項可以解決所有問題。腎氣不足可方劑結合導引鍛鍊身體

頸椎腰椎壓迫需要用到推拿正骨手法。頭部經絡不通需要用到艾灸針灸手法。所以很難說某一個東西可以解決所有的病。中醫是全科。

中醫學領域有多深？如何做到細緻學習中醫？

中醫學作為一門專業性非常強的學科可以說是博大精深。想要系統而全面的學習中醫學知識，最好的辦法就是報考中醫藥類的大學，在專業的中醫藥大學裡接受系統而完整的教育。

中醫學是研究人體生理病理以及疾病的診斷和防治等的一門科學，它有獨特的理論體系和豐富的臨床經驗。

作為在我們中國流傳了上千年的中醫學、作為對我們中華民族的衛生保健事業作出突出貢獻的中醫學，它既有豐富而龐雜、系統而完整的理論體系和浩若煙海的古典醫籍，又有可操作性非常強的、靈活多樣的診斷和治療手法。

實事求是的講，在現代醫學的蓬勃發展下，中醫學在有些人的眼裡顯得有些不合時宜了，覺得中醫學落後了，覺得中醫藥老土了，那都是因為對中醫學不瞭解所引起的誤會。

個人覺得，就中醫學和現代醫學來講，最顯著的區別並不是治療手法和診斷工具，而是彼此的哲學指導思想。

現代醫學用一句話來概括它的指導思想就是“頭痛醫頭，腳痛醫腳。”也就是所謂的對症治療。

中醫學的指導思想是整體觀念，辨證論治。它把整個人看作是一個整體，對待疾病採取的診斷和治療並不單純的只是針對區域性病變，而是全面而系統的看待，具體問題具體分析。因此才有“上病下治，下病上治”等中醫理論的出現。

而且隨著對中醫學瞭解的深入，你會越來越喜歡這門古老而又年輕的學科。最後祝所有看到這篇帖子的朋友們，身體健康、闔家幸福。

學習中醫學，要明白以下幾個方面的問題，才能成為一個大家

中醫基本理論是以《黃帝內經》裡描述的陰陽五行學說為基礎，逐漸演變派生出不同的流派。

根據流派創始者的學術宗旨、研究角度、方法與手段的不同，以及研究者的哲學觀念、所處的地域環境和醫療方式等方面的不同，形成了醫經和經方兩大宗派。其中，以針灸和切脈見長的稱為醫經派；以使用藥物方劑者見長的則稱為經方派。

醫經和經方派幾千年來，在中國中醫歷史舞臺上輪流交替，但理論始終沒有突破陰陽五行思想的束縛。

明朝李時珍《本草綱目》之前，總體上，醫經派佔據主流；《本草綱目》出現之後一直到清代末期，醫經派日漸式微，經方派逐漸佔據中國社會醫學主流。

醫經派和經方派再具體細分，又有以下幾大派別：

“傷寒學派”，“寒涼學派”，“易水學派”，“攻邪學派”，“補土學派”，“溫補學派”，“滋陰學派”，“溫病學派”。

這八大學派基本上都以《黃帝內經》的陰陽五行為指導思想，以“傷寒”為辯證基礎，各自發展出各自的的具體方法和學說。

分清中醫各流派之後，就要認真研究各流派的特點、方向和特長，以及各不同流派之間的區別與聯絡。然後，選定一個自己感興趣的流派，全力以赴。突破之後，再逐漸擴大至其它流派。時刻明白各個流派的特點特長，在具體學習和實踐中慢慢體會把握。這個對於學習至關重要。

隨著科學認知的提高和科學技術的迅猛發展，以及現代醫學不言而喻的強勢對比，獨立於科學認知之外的中醫理論和學說，不管是任何流派，其古老的學說與現代科學認知都會有十分劇烈的衝突。

在這方面，導師和師傅有充足的思想準備和深刻認知導師和師傅似乎不是太多。不論是自學，還是有導師指導，師傅領路，學習中醫的每一個學子都要在這方面有充足的的思想準備才行。

選擇學習中醫的任何人，都會在不同階段遇到“科學認知”與“中醫理論”嚴重衝突，讓你二選一的難題。誰都逃不過。這個時候，你就會很糾結啦。

很多時候，很多事兒，對於學生，尤其是對於學醫的人都是，等你明白了，你也就晚了。此話有深意，不宜再發揮！聰明的你，自己慢慢悟去吧！

祝所有學習醫學（包括中西醫）的學子都能學有所成！

中醫學術有多深？問得好！勤學苦，行在中，思在病。屬讀千卷書，理解素行精！本本有精華！去粗妙取，得行易心，方知為上醫。