祭祖需要有規矩的！要有宗譜！需要五碗米飯五碗菜五種水果五種點心！需要一對蠟燭！香摟一個！香筒一對！十個個栆餑餑！酒杯三個！花瓶一對！插上側柏枝條！

吃年夜飯之前必須去祖墳祭祖，祭祖回來再吃年夜飯，大年初一清早去祠堂燒香參拜先祖，再到土地廟拜拜土地公土地婆。

春節系列話題6：祭 祖

學堂，祠堂，中堂。傳統意義上教化人的三堂，其中兩個都與祭祖有關。祠堂是敬列祖列宗，凝宗派力量的場所，而中堂是父母靈位，倡家風家訓的地方。因此全族祠堂祭祖，闔家中堂守歲曾是春節眾多內容中不可缺少的一個重要環節。

當然，祖宗留下的東西不一定都是精華，也有糟粕在裡邊。自從“五四”運動開始，人們反封建，反迷信，反專制的呼聲就沒有停止過。隨著幾千年封建王朝的轟然倒塌，特別是文革以後村中的祠堂也搖搖欲墜，家裡的中堂也有很多不在。現在祭祖基本上是有形式而無內容。

人死之後，沒了靈魂。要是真有靈魂也可能只有一個。大年三十，應該弟兄幾個同時上墳，焚香燒紙把祖先的靈魂請回弟兄們老大家中中堂上敬奉才是正道。可現在市場化的發展，商品經濟的衝擊，弟兄們為錢財多有不和，每到三十，各上各墳，各燒各紙，各焚各香，各敬各祖。“一墳不燒二紙”的古訓早已成為耳邊風。先人的靈魂多少，根據弟兄多少而定。不是一分為二，就是三分天下，更甚的四分五裂地被請回各自家中祭拜，成為笑話。

再說現在人們家居，房屋裝飾現代化，不設中堂也早已成了習慣。沒有中堂自然就沒了先人靈位存放的地方，同時也冷落了“天地君親師”中的其他四位，更談不上牌位前要擺放獻食貢果，殺豬宰羊的大犧牲品了。

中堂不在了，“天地君親師”的牌位也就不在了，牌位不在了祭奠的貢品也就不在了。貢品不在了祭祖的儀式也就不在了。自然而然就談不上為祭祖而守歲到天亮的說法。

敬畏，敬畏，敬畏了才能談得上敬仰，敬仰了才能談得上敬愛。按理說弟兄們聚集到中堂前守歲，感恩祖輩給他們的蔭德庇護，才是他們有了兒孫滿堂，吃穿不愁的今天。一年之中弟兄們在一起守歲應有更深的含義，一可以增加弟兄們和睦相處，二可以為兒孫們樹立尊老愛幼的家風。在緬懷祖宗功德的同時，還能規劃規劃出兒孫前程。但現在人哪有這心情，只是嘻嘻哈哈地跟著電視春晚瞎樂呵，浮躁得哪顧得上還有祖宗站在旁邊要敬畏。

你說現在人忙，顧不上守歲。早早去睡也就罷了。可更多的人卻顧不上勞累，放著自己祖宗在家裡不敬，放著自己父母在家裡不敬，卻起早貪黑地蜂蛹到附近的寺廟裡，不惜重金給泥胎爭相搶著去上第一柱香，恐怕滿腦子只有祈禱兒孫未來官運亨通，財源廣進之心，哪有感恩祖宗蔭徳避護，父母養育之義。

因此說現在的祭祖，不外乎上上墳，燒燒紙而已。失去了傳統意義上祭祖的真正涵義。說這麼多不是叫大家斥資恢復修祠堂，用心立中堂，大搞什麼祭祖儀式。而是要人們明白祭祖的真正含義是要緬懷祖輩的功德，樹立家風家訓，凝聚家族力量，共同創造好家庭和社會的未來 ， 不知道你祭祖時這些內容做到了麼？ （春節系列話題6）

每逢春節，本地人都會祭祖拜神，熱熱鬧鬧過日子。年三十中午前貼春聯後就要在家廳堂對著祖先堂擺上雞鵝酒茶飯食湯圓煎堆拜祭，年初二，初五，十五也要祭祖。只是政府不體民俗，禁放鞭炮，令熱鬧稍為降溫。