宋代的大文豪蘇軾，不單對宋代及以後的文學影響深遠，其聲名及作品，很早就已傳至東瀛，成為日本人最崇敬的中國文人之一。
十三世紀時，蘇軾的作品已傳到日本，據日本東福寺大道以一所編的《普門經論章疏語錄儒書目錄》裡，就有《注東坡詞》二冊及《東坡長短句》的紀錄。後來，日本的禪僧也學習他的詩文，如高僧虎關師練及義堂周信的札記裡曾說自己學習蘇軾的作品，當然這是由於蘇軾的作品帶有禪味，故很受僧人歡迎。
在日本的室町時代，僧人寫下了不少以東坡為題的詩文，如《東坡先生畫像》、《贊東坡》等，當時還有很多人以蘇軾為作畫的題材，作品較多者如《東坡笠屐圖》和《東坡肖像畫》，有的更在屏風繪上《赤壁賦》，這種欣賞蘇軾的表現在當時非常盛行。
日本人很欣賞蘇軾的《赤壁賦》，歷代文人的詩文酬唱不勝列舉，特別是十八世紀，辛島鹽井、賴杏坪)、萬波俊忠等人，皆作詩頌揚《赤壁賦》。藤尾二州(的《題東坡赤壁圖》雲：
萬頃茫然一葦浮，清風明月滿江流。扣舷不是尋常調，桂棹蘭漿千古秋。
另一位作者古賀精裡的《題赤壁圖》雲：
大江橫白露，明月鬥牛傍。知彼盈虛者，歌茲窈窕章。洞簫託遺響，桂棹泝流光。素練飛仙蹟，山川望武昌。
上引詩中，作者只對《赤壁賦》略動手術，意境雖不及原作，但相和酬唱，猶見中國古風。除文學作品外，不少畫家仿照《赤壁賦》的意境入畫，如富岡鐵齋的《赤壁前遊圖》及《赤壁四面圖》。還有一些文人將日本的某個山作為中心環繞，仿效東坡遊赤壁的感覺，如柴野慄山就曾舉行“赤壁遊”，又在“壬戌十日之望”設酒會客，模仿赤壁遊。
二十世紀初，那些東坡迷舉行了五次“壽蘇會”，也就是特別為蘇軾賀壽的聚會，全訂於農曆十二月十九東坡誕生日。五次分別是在大正五年、大正六年、大正七年、大正九年及昭和十二年舉行，參與者多是有名的學者，如第一次壽蘇會，就有羅振玉、羅福萇、王國維、狩野直喜及內藤湖南等。聚會其間，出席者會發表各自帶來的詩文，也會即興和詩歡愉一番，如《壽蘇集》中久保雅友的詩：
蓮燭寵榮花倚風，閒詩興獄困其窮。卻從海外有知己，千古風流壽長公。
詩意淺白。未能與會者也可投詩贈興，如壽蘇會主催者長尾甲的好友，國畫大師吳昌碩，就賦詩將長尾比作東方的明星，嘉許他舉辦壽蘇會：
尾星明歷歷，刮目海之東。發欲晞皋羽，眉誰介長公。深杯酬故國，同壽坐天風。持逸殷勤意，超過夕陽中。
從上可見，蘇軾對日本的佛教、繪畫、美術、文學及遊藝都有深遠的影響。自十九世紀開始，日本學者對他的作品的註釋也愈來愈多，如賴襄的《韓蘇詩鈔》七卷、田岡嶺雲在《支那文學大綱》為東坡立傳(一八九七)、土屋弘的《蘇詩選詳解》，可見東坡的作品，不但為華人喜愛，更為東瀛文士詩酒聚會的一大契機。
宋代的大文豪蘇軾，不單對宋代及以後的文學影響深遠，其聲名及作品，很早就已傳至東瀛，成為日本人最崇敬的中國文人之一。
十三世紀時，蘇軾的作品已傳到日本，據日本東福寺大道以一所編的《普門經論章疏語錄儒書目錄》裡，就有《注東坡詞》二冊及《東坡長短句》的紀錄。後來，日本的禪僧也學習他的詩文，如高僧虎關師練及義堂周信的札記裡曾說自己學習蘇軾的作品，當然這是由於蘇軾的作品帶有禪味，故很受僧人歡迎。
在日本的室町時代，僧人寫下了不少以東坡為題的詩文，如《東坡先生畫像》、《贊東坡》等，當時還有很多人以蘇軾為作畫的題材，作品較多者如《東坡笠屐圖》和《東坡肖像畫》，有的更在屏風繪上《赤壁賦》，這種欣賞蘇軾的表現在當時非常盛行。
日本人很欣賞蘇軾的《赤壁賦》，歷代文人的詩文酬唱不勝列舉，特別是十八世紀，辛島鹽井、賴杏坪)、萬波俊忠等人，皆作詩頌揚《赤壁賦》。藤尾二州(的《題東坡赤壁圖》雲：
萬頃茫然一葦浮，清風明月滿江流。扣舷不是尋常調，桂棹蘭漿千古秋。
另一位作者古賀精裡的《題赤壁圖》雲：
大江橫白露，明月鬥牛傍。知彼盈虛者，歌茲窈窕章。洞簫託遺響，桂棹泝流光。素練飛仙蹟，山川望武昌。
上引詩中，作者只對《赤壁賦》略動手術，意境雖不及原作，但相和酬唱，猶見中國古風。除文學作品外，不少畫家仿照《赤壁賦》的意境入畫，如富岡鐵齋的《赤壁前遊圖》及《赤壁四面圖》。還有一些文人將日本的某個山作為中心環繞，仿效東坡遊赤壁的感覺，如柴野慄山就曾舉行“赤壁遊”，又在“壬戌十日之望”設酒會客，模仿赤壁遊。
二十世紀初，那些東坡迷舉行了五次“壽蘇會”，也就是特別為蘇軾賀壽的聚會，全訂於農曆十二月十九東坡誕生日。五次分別是在大正五年、大正六年、大正七年、大正九年及昭和十二年舉行，參與者多是有名的學者，如第一次壽蘇會，就有羅振玉、羅福萇、王國維、狩野直喜及內藤湖南等。聚會其間，出席者會發表各自帶來的詩文，也會即興和詩歡愉一番，如《壽蘇集》中久保雅友的詩：
蓮燭寵榮花倚風，閒詩興獄困其窮。卻從海外有知己，千古風流壽長公。
詩意淺白。未能與會者也可投詩贈興，如壽蘇會主催者長尾甲的好友，國畫大師吳昌碩，就賦詩將長尾比作東方的明星，嘉許他舉辦壽蘇會：
尾星明歷歷，刮目海之東。發欲晞皋羽，眉誰介長公。深杯酬故國，同壽坐天風。持逸殷勤意，超過夕陽中。
從上可見，蘇軾對日本的佛教、繪畫、美術、文學及遊藝都有深遠的影響。自十九世紀開始，日本學者對他的作品的註釋也愈來愈多，如賴襄的《韓蘇詩鈔》七卷、田岡嶺雲在《支那文學大綱》為東坡立傳(一八九七)、土屋弘的《蘇詩選詳解》，可見東坡的作品，不但為華人喜愛，更為東瀛文士詩酒聚會的一大契機。