花 姑
“金高唐”的稱謂，源於明末清初。多了一個“金”字，高唐便聞名遐邇。這“金”字是由植棉獲利所得來的。高唐的植棉業，不是由黃道婆在元朝元貞年間自崖州經閩廣帶入上海，然後北延而到高唐的。而是由印度經新疆踏絲綢之路從西而來。且早於黃道婆棉業一個朝代。國史談棉業只言黃道婆，這是不公正的。高唐的植棉業始於宋，延於元，興於明，盛於清。宋朝時，高唐已有植棉業，且能紡紗織布。可從已發掘的宋墓遺存物及《清明上河圖》的畫卷中找到根據。元朝時，棉業已經過了引入、試種、適應、改進、獲益、推廣的漫長曆史階段，使多年生木本棉花，在高唐縣成了一年生早熟品種，而且已有大面積種植。到了明朝，高唐的棉農在耕種、管理、收藏等方面已取得了長足進展。植棉面積迅速擴大，棉花產量、質量亦快速提高。《高唐州志》對其有“棉為高唐之恆產”、“貨以木棉甲於齊魯”的記載。高唐上交的農業稅中，棉花比重也逐年加大。棉農富了，生活提高了，引起夏津、恩縣、平原……等鄰縣人們的羨慕，便紛紛來高唐學種棉花。其中夏津植棉業發展較快，因此，便產生了“金高唐、銀夏津”的譽稱。植棉帶起了紡織工業的興起，棉布經營帶起了商業的繁榮。不忘本的高唐人，將幫其致富的恩人，塑造成心中的偶像、廟中的神仙。據傳很久以前，高唐縣戶不足千家，人不及萬名。這片黃河沖積平原中獨具特色的白壤之地，大半荒蕪。在一個正月二十八日晚上，正值人們剛剛結束了春節慶祝活動，每戶人家正在商定當年的生產安排意見時，一位玉體仙女在她剛滿十八歲的這天，乘一朵祥雲而來，降於高唐城郊的一段荒地之中。她於當夜，以棉柴為料搭起房屋，造成了傢俱，修好了圍柵。第二天，人們見到一所院落，突然出現在荒草蒿蓬之間，並見一美貌姑娘正在忙碌，莫不叫奇。很快便有附近的村姑少女來相訪。但見姑娘身著衣服，非絲、非麻，是一種軟柔、舒服、平整、結實之料所製成。穿在身上，既不象絲織品那樣貼附垂墜、肌體畢露，又不象麻織品那樣硬直板僵，有失自然美感。再配上姑娘健美的體態和美麗秀雅的面龐，真是漂亮，美極了。攀談之間，瞭解到姑娘所著衣衫之料，為棉紗所織。單線所織者，輕薄飄逸，為裙為帶；合股線所織者，挺括無皺，做褲做褂；雙經緯所織者，硬而不板，繡披肩、裁圍腰。詢其價值乃大大低於絲麻。問其工藝亦遠遠便於絲麻的抽制。眾人羨慕了，躍躍欲試，紛紛提出要姑娘幫助種植棉花，教導紡織。姑娘滿口答應了眾人的要求。棗樹發芽了，姑娘帶領眾人在開墾出來的土地上播種----“棗芽發種棉花”，接著是定苗、整枝、立秋打頂----“立了秋把頭揪”。從此高唐便開始了種棉之業。棉花收成之後，姑娘教人們彈花紡紗、上機、織布。姑娘成了當地人種棉紡織的老師，人們尊重地稱她為“花姑”。每年花姑的生日，也就是下凡之日，即正月二十八日，人們都擁至花姑家，回顧前一年種棉的得失，商量當年種棉花的事宜。棉花連年豐收，人們不但穿戴上了棉製衣冠、鋪蓋上了棉絮被褥，還以棉花換來了粗細雜糧，過上了自給自足的生活。植棉成了當地人謀生的主要門路。“發家不發家，全憑種棉花”，成了高唐縣人人皆認的公理。高唐人靠種棉織布富了起來，魯西北的棉業發展起來，魯西南的人們也便緊跟效仿起來。幾十年過去了，花姑的頭髮白了、背彎了、人老了，她一生未嫁把自己的青春年華貢獻給了高唐縣的勞動人民。又一個正月二十八的夜晚來臨了，人們照例來到花姑家時，驚異地發現：花姑身著下凡時的服裝，無力地仰臥在床鋪上，她環顧一下週圍的老年姐妹們，然後伸出雙手，抖索著握住近旁一位老婦的手，緩慢而清晰地說道：“你們一定要種好棉花，一代一代傳下去。你們的兒子成家時，當孃的一定要囑咐好兒子，種好棉花、種棉花、種棉花……讓兒子記住孃的話……孃的話……娘……話……”（至今高唐人稱棉花為娘花）花姑安詳地合上了眼睛。呼之不應，觸之無感了。這時在場的人們隱約聽到高空中一陣悠揚的樂聲漸去，最後消失在銀河之畔。噩耗不翼而飛。附近村莊的人們扶老攜幼，傾巷而集於花姑的院內外，長跪於地，搶天呼地慟哭。隨後，為花姑舉行了隆重的葬禮。婦女們牢記花姑的囑託，在兒子結婚時，總是教導兒子如何立業。為讓兒子永記孃的話，種好棉花，故在為兒子洞房鋪設的被褥中總是要放進一把“娘花”（籽棉）。這一習俗至今尚見。第二年，人們便在花姑的住宅旁，修起一座花姑廟，中堂塑有花姑神像。每年的正月二十八日，當地棉農齊集於此，焚紙燒香紀念花姑神，同時祈禱花姑神保佑棉花豐收。據傳，此日花姑神塑像若帶笑意，則預示當年棉花大豐收；如果臉色陰沉，則表示當年棉花要欠收。當地人則以此決定當年種棉花的多少。歲月流失，廟塌神無，人們還是在每年的正月二十八日或焚香紙、或擺供品，在各自的庭院中望天致祭，並擬天氣的陰情為花姑神顏面喜憂的變化。因此，高唐便有了花姑神節，並有了“收花不收花，要看正月二十八”的農諺流傳至今。高唐縣除有獨建的花姑廟若干座外，還於西城郊八蜡廟中涉農的八座神像一側塑有花姑神像。自明朝始每年的正月二十八日，在八蜡廟趕廟會。除祭祀花姑神外，還購置生產用具，交流農副產品，是高、恩、夏、武一帶的盛會，此廟會一直延續到1949年。 花 姑
“金高唐”的稱謂，源於明末清初。多了一個“金”字，高唐便聞名遐邇。這“金”字是由植棉獲利所得來的。
高唐的植棉業，不是由黃道婆在元朝元貞年間自崖州經閩廣帶入上海，然後北延而到高唐的。而是由印度經新疆踏絲綢之路從西而來。且早於黃道婆棉業一個朝代。國史談棉業只言黃道婆，這是不公正的。
高唐的植棉業始於宋，延於元，興於明，盛於清。宋朝時，高唐已有植棉業，且能紡紗織布。可從已發掘的宋墓遺存物及《清明上河圖》的畫卷中找到根據。元朝時，棉業已經過了引入、試種、適應、改進、獲益、推廣的漫長曆史階段，使多年生木本棉花，在高唐縣成了一年生早熟品種，而且已有大面積種植。到了明朝，高唐的棉農在耕種、管理、收藏等方面已取得了長足進展。植棉面積迅速擴大，棉花產量、質量亦快速提高。《高唐州志》對其有“棉為高唐之恆產”、“貨以木棉甲於齊魯”的記載。高唐上交的農業稅中，棉花比重也逐年加大。棉農富了，生活提高了，引起夏津、恩縣、平原……等鄰縣人們的羨慕，便紛紛來高唐學種棉花。其中夏津植棉業發展較快，因此，便產生了“金高唐、銀夏津”的譽稱。
植棉帶起了紡織工業的興起，棉布經營帶起了商業的繁榮。不忘本的高唐人，將幫其致富的恩人，塑造成心中的偶像、廟中的神仙。
據傳很久以前，高唐縣戶不足千家，人不及萬名。這片黃河沖積平原中獨具特色的白壤之地，大半荒蕪。在一個正月二十八日晚上，正值人們剛剛結束了春節慶祝活動，每戶人家正在商定當年的生產安排意見時，一位玉體仙女在她剛滿十八歲的這天，乘一朵祥雲而來，降於高唐城郊的一段荒地之中。她於當夜，以棉柴為料搭起房屋，造成了傢俱，修好了圍柵。第二天，人們見到一所院落，突然出現在荒草蒿蓬之間，並見一美貌姑娘正在忙碌，莫不叫奇。很快便有附近的村姑少女來相訪。但見姑娘身著衣服，非絲、非麻，是一種軟柔、舒服、平整、結實之料所製成。穿在身上，既不象絲織品那樣貼附垂墜、肌體畢露，又不象麻織品那樣硬直板僵，有失自然美感。再配上姑娘健美的體態和美麗秀雅的面龐，真是漂亮，美極了。
攀談之間，瞭解到姑娘所著衣衫之料，為棉紗所織。單線所織者，輕薄飄逸，為裙為帶；合股線所織者，挺括無皺，做褲做褂；雙經緯所織者，硬而不板，繡披肩、裁圍腰。詢其價值乃大大低於絲麻。問其工藝亦遠遠便於絲麻的抽制。眾人羨慕了，躍躍欲試，紛紛提出要姑娘幫助種植棉花，教導紡織。姑娘滿口答應了眾人的要求。
棗樹發芽了，姑娘帶領眾人在開墾出來的土地上播種----“棗芽發種棉花”，接著是定苗、整枝、立秋打頂----“立了秋把頭揪”。從此高唐便開始了種棉之業。棉花收成之後，姑娘教人們彈花紡紗、上機、織布。姑娘成了當地人種棉紡織的老師，人們尊重地稱她為“花姑”。
每年花姑的生日，也就是下凡之日，即正月二十八日，人們都擁至花姑家，回顧前一年種棉的得失，商量當年種棉花的事宜。棉花連年豐收，人們不但穿戴上了棉製衣冠、鋪蓋上了棉絮被褥，還以棉花換來了粗細雜糧，過上了自給自足的生活。植棉成了當地人謀生的主要門路。“發家不發家，全憑種棉花”，成了高唐縣人人皆認的公理。
高唐人靠種棉織布富了起來，魯西北的棉業發展起來，魯西南的人們也便緊跟效仿起來。幾十年過去了，花姑的頭髮白了、背彎了、人老了，她一生未嫁把自己的青春年華貢獻給了高唐縣的勞動人民。
又一個正月二十八的夜晚來臨了，人們照例來到花姑家時，驚異地發現：花姑身著下凡時的服裝，無力地仰臥在床鋪上，她環顧一下週圍的老年姐妹們，然後伸出雙手，抖索著握住近旁一位老婦的手，緩慢而清晰地說道：“你們一定要種好棉花，一代一代傳下去。你們的兒子成家時，當孃的一定要囑咐好兒子，種好棉花、種棉花、種棉花……讓兒子記住孃的話……孃的話……娘……話……”（至今高唐人稱棉花為娘花）花姑安詳地合上了眼睛。呼之不應，觸之無感了。這時在場的人們隱約聽到高空中一陣悠揚的樂聲漸去，最後消失在銀河之畔。
噩耗不翼而飛。附近村莊的人們扶老攜幼，傾巷而集於花姑的院內外，長跪於地，搶天呼地慟哭。隨後，為花姑舉行了隆重的葬禮。
婦女們牢記花姑的囑託，在兒子結婚時，總是教導兒子如何立業。為讓兒子永記孃的話，種好棉花，故在為兒子洞房鋪設的被褥中總是要放進一把“娘花”（籽棉）。這一習俗至今尚見。
第二年，人們便在花姑的住宅旁，修起一座花姑廟，中堂塑有花姑神像。每年的正月二十八日，當地棉農齊集於此，焚紙燒香紀念花姑神，同時祈禱花姑神保佑棉花豐收。據傳，此日花姑神塑像若帶笑意，則預示當年棉花大豐收；如果臉色陰沉，則表示當年棉花要欠收。當地人則以此決定當年種棉花的多少。
歲月流失，廟塌神無，人們還是在每年的正月二十八日或焚香紙、或擺供品，在各自的庭院中望天致祭，並擬天氣的陰情為花姑神顏面喜憂的變化。因此，高唐便有了花姑神節，並有了“收花不收花，要看正月二十八”的農諺流傳至今。
高唐縣除有獨建的花姑廟若干座外，還於西城郊八蜡廟中涉農的八座神像一側塑有花姑神像。自明朝始每年的正月二十八日，在八蜡廟趕廟會。除祭祀花姑神外，還購置生產用具，交流農副產品，是高、恩、夏、武一帶的盛會，此廟會一直延續到1949年。
花 姑
“金高唐”的稱謂，源於明末清初。多了一個“金”字，高唐便聞名遐邇。這“金”字是由植棉獲利所得來的。高唐的植棉業，不是由黃道婆在元朝元貞年間自崖州經閩廣帶入上海，然後北延而到高唐的。而是由印度經新疆踏絲綢之路從西而來。且早於黃道婆棉業一個朝代。國史談棉業只言黃道婆，這是不公正的。高唐的植棉業始於宋，延於元，興於明，盛於清。宋朝時，高唐已有植棉業，且能紡紗織布。可從已發掘的宋墓遺存物及《清明上河圖》的畫卷中找到根據。元朝時，棉業已經過了引入、試種、適應、改進、獲益、推廣的漫長曆史階段，使多年生木本棉花，在高唐縣成了一年生早熟品種，而且已有大面積種植。到了明朝，高唐的棉農在耕種、管理、收藏等方面已取得了長足進展。植棉面積迅速擴大，棉花產量、質量亦快速提高。《高唐州志》對其有“棉為高唐之恆產”、“貨以木棉甲於齊魯”的記載。高唐上交的農業稅中，棉花比重也逐年加大。棉農富了，生活提高了，引起夏津、恩縣、平原……等鄰縣人們的羨慕，便紛紛來高唐學種棉花。其中夏津植棉業發展較快，因此，便產生了“金高唐、銀夏津”的譽稱。植棉帶起了紡織工業的興起，棉布經營帶起了商業的繁榮。不忘本的高唐人，將幫其致富的恩人，塑造成心中的偶像、廟中的神仙。據傳很久以前，高唐縣戶不足千家，人不及萬名。這片黃河沖積平原中獨具特色的白壤之地，大半荒蕪。在一個正月二十八日晚上，正值人們剛剛結束了春節慶祝活動，每戶人家正在商定當年的生產安排意見時，一位玉體仙女在她剛滿十八歲的這天，乘一朵祥雲而來，降於高唐城郊的一段荒地之中。她於當夜，以棉柴為料搭起房屋，造成了傢俱，修好了圍柵。第二天，人們見到一所院落，突然出現在荒草蒿蓬之間，並見一美貌姑娘正在忙碌，莫不叫奇。很快便有附近的村姑少女來相訪。但見姑娘身著衣服，非絲、非麻，是一種軟柔、舒服、平整、結實之料所製成。穿在身上，既不象絲織品那樣貼附垂墜、肌體畢露，又不象麻織品那樣硬直板僵，有失自然美感。再配上姑娘健美的體態和美麗秀雅的面龐，真是漂亮，美極了。攀談之間，瞭解到姑娘所著衣衫之料，為棉紗所織。單線所織者，輕薄飄逸，為裙為帶；合股線所織者，挺括無皺，做褲做褂；雙經緯所織者，硬而不板，繡披肩、裁圍腰。詢其價值乃大大低於絲麻。問其工藝亦遠遠便於絲麻的抽制。眾人羨慕了，躍躍欲試，紛紛提出要姑娘幫助種植棉花，教導紡織。姑娘滿口答應了眾人的要求。棗樹發芽了，姑娘帶領眾人在開墾出來的土地上播種----“棗芽發種棉花”，接著是定苗、整枝、立秋打頂----“立了秋把頭揪”。從此高唐便開始了種棉之業。棉花收成之後，姑娘教人們彈花紡紗、上機、織布。姑娘成了當地人種棉紡織的老師，人們尊重地稱她為“花姑”。每年花姑的生日，也就是下凡之日，即正月二十八日，人們都擁至花姑家，回顧前一年種棉的得失，商量當年種棉花的事宜。棉花連年豐收，人們不但穿戴上了棉製衣冠、鋪蓋上了棉絮被褥，還以棉花換來了粗細雜糧，過上了自給自足的生活。植棉成了當地人謀生的主要門路。“發家不發家，全憑種棉花”，成了高唐縣人人皆認的公理。高唐人靠種棉織布富了起來，魯西北的棉業發展起來，魯西南的人們也便緊跟效仿起來。幾十年過去了，花姑的頭髮白了、背彎了、人老了，她一生未嫁把自己的青春年華貢獻給了高唐縣的勞動人民。又一個正月二十八的夜晚來臨了，人們照例來到花姑家時，驚異地發現：花姑身著下凡時的服裝，無力地仰臥在床鋪上，她環顧一下週圍的老年姐妹們，然後伸出雙手，抖索著握住近旁一位老婦的手，緩慢而清晰地說道：“你們一定要種好棉花，一代一代傳下去。你們的兒子成家時，當孃的一定要囑咐好兒子，種好棉花、種棉花、種棉花……讓兒子記住孃的話……孃的話……娘……話……”（至今高唐人稱棉花為娘花）花姑安詳地合上了眼睛。呼之不應，觸之無感了。這時在場的人們隱約聽到高空中一陣悠揚的樂聲漸去，最後消失在銀河之畔。噩耗不翼而飛。附近村莊的人們扶老攜幼，傾巷而集於花姑的院內外，長跪於地，搶天呼地慟哭。隨後，為花姑舉行了隆重的葬禮。婦女們牢記花姑的囑託，在兒子結婚時，總是教導兒子如何立業。為讓兒子永記孃的話，種好棉花，故在為兒子洞房鋪設的被褥中總是要放進一把“娘花”（籽棉）。這一習俗至今尚見。第二年，人們便在花姑的住宅旁，修起一座花姑廟，中堂塑有花姑神像。每年的正月二十八日，當地棉農齊集於此，焚紙燒香紀念花姑神，同時祈禱花姑神保佑棉花豐收。據傳，此日花姑神塑像若帶笑意，則預示當年棉花大豐收；如果臉色陰沉，則表示當年棉花要欠收。當地人則以此決定當年種棉花的多少。歲月流失，廟塌神無，人們還是在每年的正月二十八日或焚香紙、或擺供品，在各自的庭院中望天致祭，並擬天氣的陰情為花姑神顏面喜憂的變化。因此，高唐便有了花姑神節，並有了“收花不收花，要看正月二十八”的農諺流傳至今。高唐縣除有獨建的花姑廟若干座外，還於西城郊八蜡廟中涉農的八座神像一側塑有花姑神像。自明朝始每年的正月二十八日，在八蜡廟趕廟會。除祭祀花姑神外，還購置生產用具，交流農副產品，是高、恩、夏、武一帶的盛會，此廟會一直延續到1949年。 花 姑
“金高唐”的稱謂，源於明末清初。多了一個“金”字，高唐便聞名遐邇。這“金”字是由植棉獲利所得來的。
高唐的植棉業，不是由黃道婆在元朝元貞年間自崖州經閩廣帶入上海，然後北延而到高唐的。而是由印度經新疆踏絲綢之路從西而來。且早於黃道婆棉業一個朝代。國史談棉業只言黃道婆，這是不公正的。
高唐的植棉業始於宋，延於元，興於明，盛於清。宋朝時，高唐已有植棉業，且能紡紗織布。可從已發掘的宋墓遺存物及《清明上河圖》的畫卷中找到根據。元朝時，棉業已經過了引入、試種、適應、改進、獲益、推廣的漫長曆史階段，使多年生木本棉花，在高唐縣成了一年生早熟品種，而且已有大面積種植。到了明朝，高唐的棉農在耕種、管理、收藏等方面已取得了長足進展。植棉面積迅速擴大，棉花產量、質量亦快速提高。《高唐州志》對其有“棉為高唐之恆產”、“貨以木棉甲於齊魯”的記載。高唐上交的農業稅中，棉花比重也逐年加大。棉農富了，生活提高了，引起夏津、恩縣、平原……等鄰縣人們的羨慕，便紛紛來高唐學種棉花。其中夏津植棉業發展較快，因此，便產生了“金高唐、銀夏津”的譽稱。
植棉帶起了紡織工業的興起，棉布經營帶起了商業的繁榮。不忘本的高唐人，將幫其致富的恩人，塑造成心中的偶像、廟中的神仙。
據傳很久以前，高唐縣戶不足千家，人不及萬名。這片黃河沖積平原中獨具特色的白壤之地，大半荒蕪。在一個正月二十八日晚上，正值人們剛剛結束了春節慶祝活動，每戶人家正在商定當年的生產安排意見時，一位玉體仙女在她剛滿十八歲的這天，乘一朵祥雲而來，降於高唐城郊的一段荒地之中。她於當夜，以棉柴為料搭起房屋，造成了傢俱，修好了圍柵。第二天，人們見到一所院落，突然出現在荒草蒿蓬之間，並見一美貌姑娘正在忙碌，莫不叫奇。很快便有附近的村姑少女來相訪。但見姑娘身著衣服，非絲、非麻，是一種軟柔、舒服、平整、結實之料所製成。穿在身上，既不象絲織品那樣貼附垂墜、肌體畢露，又不象麻織品那樣硬直板僵，有失自然美感。再配上姑娘健美的體態和美麗秀雅的面龐，真是漂亮，美極了。
攀談之間，瞭解到姑娘所著衣衫之料，為棉紗所織。單線所織者，輕薄飄逸，為裙為帶；合股線所織者，挺括無皺，做褲做褂；雙經緯所織者，硬而不板，繡披肩、裁圍腰。詢其價值乃大大低於絲麻。問其工藝亦遠遠便於絲麻的抽制。眾人羨慕了，躍躍欲試，紛紛提出要姑娘幫助種植棉花，教導紡織。姑娘滿口答應了眾人的要求。
棗樹發芽了，姑娘帶領眾人在開墾出來的土地上播種----“棗芽發種棉花”，接著是定苗、整枝、立秋打頂----“立了秋把頭揪”。從此高唐便開始了種棉之業。棉花收成之後，姑娘教人們彈花紡紗、上機、織布。姑娘成了當地人種棉紡織的老師，人們尊重地稱她為“花姑”。
每年花姑的生日，也就是下凡之日，即正月二十八日，人們都擁至花姑家，回顧前一年種棉的得失，商量當年種棉花的事宜。棉花連年豐收，人們不但穿戴上了棉製衣冠、鋪蓋上了棉絮被褥，還以棉花換來了粗細雜糧，過上了自給自足的生活。植棉成了當地人謀生的主要門路。“發家不發家，全憑種棉花”，成了高唐縣人人皆認的公理。
高唐人靠種棉織布富了起來，魯西北的棉業發展起來，魯西南的人們也便緊跟效仿起來。幾十年過去了，花姑的頭髮白了、背彎了、人老了，她一生未嫁把自己的青春年華貢獻給了高唐縣的勞動人民。
又一個正月二十八的夜晚來臨了，人們照例來到花姑家時，驚異地發現：花姑身著下凡時的服裝，無力地仰臥在床鋪上，她環顧一下週圍的老年姐妹們，然後伸出雙手，抖索著握住近旁一位老婦的手，緩慢而清晰地說道：“你們一定要種好棉花，一代一代傳下去。你們的兒子成家時，當孃的一定要囑咐好兒子，種好棉花、種棉花、種棉花……讓兒子記住孃的話……孃的話……娘……話……”（至今高唐人稱棉花為娘花）花姑安詳地合上了眼睛。呼之不應，觸之無感了。這時在場的人們隱約聽到高空中一陣悠揚的樂聲漸去，最後消失在銀河之畔。
噩耗不翼而飛。附近村莊的人們扶老攜幼，傾巷而集於花姑的院內外，長跪於地，搶天呼地慟哭。隨後，為花姑舉行了隆重的葬禮。
婦女們牢記花姑的囑託，在兒子結婚時，總是教導兒子如何立業。為讓兒子永記孃的話，種好棉花，故在為兒子洞房鋪設的被褥中總是要放進一把“娘花”（籽棉）。這一習俗至今尚見。
第二年，人們便在花姑的住宅旁，修起一座花姑廟，中堂塑有花姑神像。每年的正月二十八日，當地棉農齊集於此，焚紙燒香紀念花姑神，同時祈禱花姑神保佑棉花豐收。據傳，此日花姑神塑像若帶笑意，則預示當年棉花大豐收；如果臉色陰沉，則表示當年棉花要欠收。當地人則以此決定當年種棉花的多少。
歲月流失，廟塌神無，人們還是在每年的正月二十八日或焚香紙、或擺供品，在各自的庭院中望天致祭，並擬天氣的陰情為花姑神顏面喜憂的變化。因此，高唐便有了花姑神節，並有了“收花不收花，要看正月二十八”的農諺流傳至今。
高唐縣除有獨建的花姑廟若干座外，還於西城郊八蜡廟中涉農的八座神像一側塑有花姑神像。自明朝始每年的正月二十八日，在八蜡廟趕廟會。除祭祀花姑神外，還購置生產用具，交流農副產品，是高、恩、夏、武一帶的盛會，此廟會一直延續到1949年。