恬淡閒適,華美壯麗,清新自然,安謐閒靜,雄偉壯闊,明快高曠,慷慨激昂，寂靜肅穆，清遠含蓄，寧靜幽深 雄渾開闊,雄奇瑰麗,恢弘高遠,浩瀚遼闊,博大新奇,深邃奇崛,朦朧渺遠,空靈高遠,空濛迷茫,蒼涼悲壯，優美迷人,清新明麗,清淨幽遠,寧靜恬淡,清淨悠閒，冷森幽僻,悽清冷落等.
1，意境指文藝作品或自然景象中所表現出來的情調和境界. 明 朱承爵 《存餘堂詩話》：“作詩之妙,全在意境融徹,出音聲之外,乃得真味.” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷二：“ 雲棲 修篁夾道,意境殊勝.” 端木蕻良 《關山月的藝術》：“畫梅花的,很少能闖出 林和靖 式的梅花品格,總是強調暗香疏影這般意境.”
2，意境是指抒情性作品中呈現的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間.
3，如果典型是以單個形象而論的話,意境則是由若干形象構成的形象體系,是以整體形象出現的文學形象的高階形態.
5，“境界”一詞作為一般習慣用法,如雲“境界有二,有詩人之境界,有常人之境界”,此所謂境界,便當是泛指作品中的一種抽象界域而言者.又如雲“古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界”,此所謂境界,便當是指修養造詣之各種不同的階段而言者.又如雲“‘明月照積雪’‘大江日夜流’‘中天懸明月’‘黃河落日圓’,此種境界,可謂千古壯觀”,此處之所謂境界便當是指作者所描寫的景物而言者.
6，“意境”是藝術辨證法的基本範疇之一,也是美學中所要研究的重要問題.意境是屬於主觀範疇的“意”與屬於客觀範疇的“境”二者結合的一種藝術境界.這一藝術辨證法範疇內容極為豐富,“意”是情與理的統一,“境”是形與神的統一.在兩個統一過程中,情理、形神相互滲透,相互制約,就形成了“意境”.
7，“意境”和“意象”的區別 在日常生活中,我們常常用“意境”這個詞.比如說,一首詩很好,我們就說：“這首詩很有意境.”一幅畫很好,我們就說：“這幅畫很有意境.”甚至看完一場電影,走出電影院,我們也會聽到有人議論：“今天的電影很有意境.”但是儘管大家都在用這個詞,對於究竟什麼是意境,很多人並沒有搞得很清楚.
8，意境和意象的區別在於：
1.它們所達到的層次和深度不同：意象指的是審美的廣度,而意境指的是審美的深度；
2.意境是意象的昇華；
3.在中國文化中,意象屬於藝術範疇,而意境指的是心靈時空的存在與運動,其範圍廣闊無涯,與華人的整個哲學意識相聯絡.
9，編輯本段詩歌的意境 簡單的說,就是創作詩歌的環境.可以是寫作時的場景,也可以是回憶,也可以是心中所想,實際卻達不到的場景.詩歌的意境是作者的心境和感受,“感時花濺淚,恨別鳥驚心”就是這個道理.
10，意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創造出來的渾然一體的藝術境界.詩歌創作離不開意象,意象的選擇只是第一步,是詩的基礎；組合意象創造出“意與境諧”的詩的藝術
11，境界才是目的.意境與意象在本質上有一定的聯絡,它們都是主觀與客觀統一的產物,都是情與物的結合體.但它們又有區別：從形式上看,意象與詞句相關,意境則與全篇對應.
如李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下揚州.孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流.”這首詩有如下意象：黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等.這些意象組合起來便成了一幅融情於境的畫面：詩中沒有直抒對友人依依不捨的眷念,而是透過孤帆消失,江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象,表達送別友人的深情摯意.字面上句句寫景,實際上句句都在抒情,可謂一切景語皆情語.再如賀鑄《青玉案》中“一川菸草,滿城風絮,梅子黃時雨”.這三個意象組成一個整體,藝術地回答了“試問閒愁都幾許?”它不是三個意象的簡單相加,而是形成了一個感人的藝術境界：閒愁像無邊無際的如煙青草,似狂飛亂舞的滿城飛絮,若悽清迷茫的黃梅時雨.
12，修飾意境的詞語 恬淡閒適,華美壯麗,清新自然,安謐閒靜,雄偉壯闊,明快高曠,慷慨激昂 ,寂靜肅穆……
恬淡閒適,華美壯麗,清新自然,安謐閒靜,雄偉壯闊,明快高曠,慷慨激昂，寂靜肅穆，清遠含蓄，寧靜幽深 雄渾開闊,雄奇瑰麗,恢弘高遠,浩瀚遼闊,博大新奇,深邃奇崛,朦朧渺遠,空靈高遠,空濛迷茫,蒼涼悲壯，優美迷人,清新明麗,清淨幽遠,寧靜恬淡,清淨悠閒，冷森幽僻,悽清冷落等.
1，意境指文藝作品或自然景象中所表現出來的情調和境界. 明 朱承爵 《存餘堂詩話》：“作詩之妙,全在意境融徹,出音聲之外,乃得真味.” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷二：“ 雲棲 修篁夾道,意境殊勝.” 端木蕻良 《關山月的藝術》：“畫梅花的,很少能闖出 林和靖 式的梅花品格,總是強調暗香疏影這般意境.”
2，意境是指抒情性作品中呈現的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間.
3，如果典型是以單個形象而論的話,意境則是由若干形象構成的形象體系,是以整體形象出現的文學形象的高階形態.
5，“境界”一詞作為一般習慣用法,如雲“境界有二,有詩人之境界,有常人之境界”,此所謂境界,便當是泛指作品中的一種抽象界域而言者.又如雲“古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界”,此所謂境界,便當是指修養造詣之各種不同的階段而言者.又如雲“‘明月照積雪’‘大江日夜流’‘中天懸明月’‘黃河落日圓’,此種境界,可謂千古壯觀”,此處之所謂境界便當是指作者所描寫的景物而言者.
6，“意境”是藝術辨證法的基本範疇之一,也是美學中所要研究的重要問題.意境是屬於主觀範疇的“意”與屬於客觀範疇的“境”二者結合的一種藝術境界.這一藝術辨證法範疇內容極為豐富,“意”是情與理的統一,“境”是形與神的統一.在兩個統一過程中,情理、形神相互滲透,相互制約,就形成了“意境”.
7，“意境”和“意象”的區別 在日常生活中,我們常常用“意境”這個詞.比如說,一首詩很好,我們就說：“這首詩很有意境.”一幅畫很好,我們就說：“這幅畫很有意境.”甚至看完一場電影,走出電影院,我們也會聽到有人議論：“今天的電影很有意境.”但是儘管大家都在用這個詞,對於究竟什麼是意境,很多人並沒有搞得很清楚.
8，意境和意象的區別在於：
1.它們所達到的層次和深度不同：意象指的是審美的廣度,而意境指的是審美的深度；
2.意境是意象的昇華；
3.在中國文化中,意象屬於藝術範疇,而意境指的是心靈時空的存在與運動,其範圍廣闊無涯,與華人的整個哲學意識相聯絡.
9，編輯本段詩歌的意境 簡單的說,就是創作詩歌的環境.可以是寫作時的場景,也可以是回憶,也可以是心中所想,實際卻達不到的場景.詩歌的意境是作者的心境和感受,“感時花濺淚,恨別鳥驚心”就是這個道理.
10，意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創造出來的渾然一體的藝術境界.詩歌創作離不開意象,意象的選擇只是第一步,是詩的基礎；組合意象創造出“意與境諧”的詩的藝術
11，境界才是目的.意境與意象在本質上有一定的聯絡,它們都是主觀與客觀統一的產物,都是情與物的結合體.但它們又有區別：從形式上看,意象與詞句相關,意境則與全篇對應.
如李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下揚州.孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流.”這首詩有如下意象：黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等.這些意象組合起來便成了一幅融情於境的畫面：詩中沒有直抒對友人依依不捨的眷念,而是透過孤帆消失,江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象,表達送別友人的深情摯意.字面上句句寫景,實際上句句都在抒情,可謂一切景語皆情語.再如賀鑄《青玉案》中“一川菸草,滿城風絮,梅子黃時雨”.這三個意象組成一個整體,藝術地回答了“試問閒愁都幾許?”它不是三個意象的簡單相加,而是形成了一個感人的藝術境界：閒愁像無邊無際的如煙青草,似狂飛亂舞的滿城飛絮,若悽清迷茫的黃梅時雨.
12，修飾意境的詞語 恬淡閒適,華美壯麗,清新自然,安謐閒靜,雄偉壯闊,明快高曠,慷慨激昂 ,寂靜肅穆……