例如德國古典哲學家並沒有說唯物或唯心這些名詞，都是（國內？）後給予的分類。

希望研究哲學歷史的專家給予說明！我個人認為：唯心論子虛烏有，唯心的“心”是什麼？所謂的“地心”在中國歷史上沒有！現代的地球在中華象形科學中是“中國”！中國心是唯心主義？！

這個說法很容易把人帶偏。它的基礎是“缸中之腦”也是物，你不能不承認它是物吧？

我認為這種提法，既沒有理解什麼是唯物主義，也沒有理解什麼是唯心主義。

凡是對事物的認知和對事物的表達，都跟思想意識相關聯。就此如果認為“與精神有聯絡的一切事物，都是心在先”，“沒有經過心的思考，萬物都不存在”，“任何事物的存在、生成、發展，一定是心在先，必須在心的作用下才會產生”。甚至“包括無機物、無意識的物質，遵循一定的規律和法則，也是它的規律和法則在先”，受規律法則制約，就是精神在先起作用的結果”。這種認知就是唯心主義。

“這就是精神在先”。“所有跟精神、跟意識相關的世界，大腦是產生精神的東西，不管它在缸裡還是在缸外，它也是精神在先形成的東西”。這樣就把人模模糊糊地帶進了他的邏輯。他認為的“邏輯”。

唯物主義和唯心主義都不排斥精神的作用。唯物主義更承認精神和意識的能動性對物質的反作用。唯物主義承認一切發明和發現都是精神和意識的提前設想、猜想、設計，新發明才能產生、才能有新發現。

唯物主義和唯心主義的根本爭論在於：“精神”和“物質”誰以誰為依託。而不是是不是承認精神作用的存在。而是探究“精神”究竟屬於誰？

也就是精神屬於物還是精神屬於人？精神屬於人還是精神屬於神？

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缸中之腦可能是死物也可能是活腦（用營養液培養）。死腦當然不會思維了，它的精神也隨之消失，但若是活腦它仍然會繼續思維，它仍然會以它的記憶和儲存繼續思維。

但是它沒有六個感覺器官，不會有對世界的新的資訊認知了。

那麼精神來自於物質還是精神自己產生的呢？

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缸中大腦會因為沒有外界干擾它會“獨立思考”，但是獨立思考產生的思想得不到反饋它會枯竭。正如作家閉門寫作而得不到讀者的反饋他就會“江郎才盡”。如果用現代技術用電訊號刺激缸中大腦，得到它的新思想，那已經不是缸中大腦的新思想了！那屬於電訊號輸入者的思想，起碼是他們兩個的融合思想。由此產生的新思想、新技術、新方法將遵循“遞弱代償”原理，讓人類的生存技能進一步下降。若一個大腦，外界不論用什麼方法給他以新資訊，它仍然不能反饋，那麼對它補充資訊就毫無意義了。所以大腦產生的思想，必須是活的思想，才有意義。

意識決定存在和存在決定意識的根本矛盾還是沒有解決啊？

就好像駭客帝國的設定一樣，雖然整個母體世界都是無數的缸中之腦聯網的，但他並不唯心，仍然要受到母體法則的束縛。

缸中之腦是假設出來的東西，現實中不存在。按照題主的論點，假設上帝存在，那麼唯物主義也不排斥上帝了。因此錯誤的論點，必然得出錯誤的“調和”結論。