元好問是金元之際傑出的作家，以詩歌方面成就為最矚目，詩歌理論也很有影響。
元好問的詩歌主張具見於《錦機引》、《論詩絕句三十首》、《杜詩學引》等詩文之中。其中以《論詩絕句三十首》為最有代表性。這組論詩在形式上繼承了杜甫的《戲為六絕句》，是繼杜之後以詩論詩的難得佳作，在中國文學批評史上有重要價值。《論詩絕句》第一首，作者就開宗明義以“詩中疏鑿手”自任，要涇渭分明地辨明詩的正體、偽體，要對漢、魏以來的詩歌流變進行全面、系統的品評，以正本清源，總結前代經驗，指導當前詩歌創作。縱觀元好問的詩歌主張，主要有下列五個方面：
—、主張寫詩要心誠情真，反對矯情偽飾。
二、強調詩的思想內容。元好問主張詩歌要反映社會現實，反對詩人躲在書齋裡空發幽思，徒興感嘆。
三、提倡剛健豪壯之風，反對纖麗浮豔之氣。元好問論詩以建安風骨為準則。他認為好詩要有風骨，有風雲悲壯之氣，應能表達詩人豪放的情懷與遠大的抱負。
四、崇尚自然真淳，反對誇多鬥靡、賣弄才情的文字遊戲。他十分嚮往陶淵明詩歌的樸素真淳、自然天成的風格：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。”認為能達到陶淵明這樣天然真淳的境界，才是詩的極致。
五、崇尚古雅，反對俳諧怒罵。元好問論詩以唐人為指歸，尤其推重杜甫。《
元好問的詩歌創作繼承了中國古典詩歌現實主義的傳統，成就以七律為最高。在今存的1360餘首詩中，不少是傷時憤世之作，風格沉鬱，氣勢豪壯，深切地反映了金、元之際的社會矛盾和人民所受的喪亂之苦。
元好問是金元之際傑出的作家，以詩歌方面成就為最矚目，詩歌理論也很有影響。
元好問的詩歌主張具見於《錦機引》、《論詩絕句三十首》、《杜詩學引》等詩文之中。其中以《論詩絕句三十首》為最有代表性。這組論詩在形式上繼承了杜甫的《戲為六絕句》，是繼杜之後以詩論詩的難得佳作，在中國文學批評史上有重要價值。《論詩絕句》第一首，作者就開宗明義以“詩中疏鑿手”自任，要涇渭分明地辨明詩的正體、偽體，要對漢、魏以來的詩歌流變進行全面、系統的品評，以正本清源，總結前代經驗，指導當前詩歌創作。縱觀元好問的詩歌主張，主要有下列五個方面：
—、主張寫詩要心誠情真，反對矯情偽飾。
二、強調詩的思想內容。元好問主張詩歌要反映社會現實，反對詩人躲在書齋裡空發幽思，徒興感嘆。
三、提倡剛健豪壯之風，反對纖麗浮豔之氣。元好問論詩以建安風骨為準則。他認為好詩要有風骨，有風雲悲壯之氣，應能表達詩人豪放的情懷與遠大的抱負。
四、崇尚自然真淳，反對誇多鬥靡、賣弄才情的文字遊戲。他十分嚮往陶淵明詩歌的樸素真淳、自然天成的風格：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。”認為能達到陶淵明這樣天然真淳的境界，才是詩的極致。
五、崇尚古雅，反對俳諧怒罵。元好問論詩以唐人為指歸，尤其推重杜甫。《
元好問的詩歌創作繼承了中國古典詩歌現實主義的傳統，成就以七律為最高。在今存的1360餘首詩中，不少是傷時憤世之作，風格沉鬱，氣勢豪壯，深切地反映了金、元之際的社會矛盾和人民所受的喪亂之苦。