意思是海不拒絕點滴的水，因而能使自己這樣浩瀚；山不拒絕一土一石，因而能使自己之樣崇高。出自——春秋時期管仲《管子·形勢解》。原文：海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其聖。譯文：海不拒絕點滴的水，因而能使自己這樣浩瀚；山不拒絕一土一石，因而能使自己之樣崇高。明君考慮事物，為天下全域性打算，這叫作謀慮遠大。謀慮遠大則海內都受到他的恩澤，恩澤施佈於天下，後世享受他的功業，愈久遠而利益愈多。擴充套件資料：作者簡介《管子》是先秦時期各學派的言論彙編，內容很博大，大約成書於戰國(前475～前221)時代至秦漢時期，內容很龐雜，包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點。《管子》一書的思想，是中國先秦時期政治家治國、平天下的大經大法。 《管子》 基本上是稷下道家推尊管仲之作的集結。 即以此為稷下之學的管子學派。 《漢書·藝文志》將其列入子部道家類 ，《隋書·經籍志》列入法家類。《四庫全書》將其列入子部法家類。清代史學家章學誠說：《管子》 ，道家之言也。據中國日本學者統計《管子》全書幾乎各篇都有《老子》的語言片段與哲學思想。內容博大精深，大約成書於春秋戰國（前475～前221）至秦漢時期，漢初有86篇﹐今本實存76篇﹐其餘10篇僅存目錄。包括儒家、法家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點，其中以黃老道家著作最多，其次法家著作18篇，其餘各家雜之，其中的法家思想是道家影響下的法家思維。
意思是海不拒絕點滴的水，因而能使自己這樣浩瀚；山不拒絕一土一石，因而能使自己之樣崇高。出自——春秋時期管仲《管子·形勢解》。原文：海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其聖。譯文：海不拒絕點滴的水，因而能使自己這樣浩瀚；山不拒絕一土一石，因而能使自己之樣崇高。明君考慮事物，為天下全域性打算，這叫作謀慮遠大。謀慮遠大則海內都受到他的恩澤，恩澤施佈於天下，後世享受他的功業，愈久遠而利益愈多。擴充套件資料：作者簡介《管子》是先秦時期各學派的言論彙編，內容很博大，大約成書於戰國(前475～前221)時代至秦漢時期，內容很龐雜，包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點。《管子》一書的思想，是中國先秦時期政治家治國、平天下的大經大法。 《管子》 基本上是稷下道家推尊管仲之作的集結。 即以此為稷下之學的管子學派。 《漢書·藝文志》將其列入子部道家類 ，《隋書·經籍志》列入法家類。《四庫全書》將其列入子部法家類。清代史學家章學誠說：《管子》 ，道家之言也。據中國日本學者統計《管子》全書幾乎各篇都有《老子》的語言片段與哲學思想。內容博大精深，大約成書於春秋戰國（前475～前221）至秦漢時期，漢初有86篇﹐今本實存76篇﹐其餘10篇僅存目錄。包括儒家、法家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點，其中以黃老道家著作最多，其次法家著作18篇，其餘各家雜之，其中的法家思想是道家影響下的法家思維。