“輪迴”的成語有:六道輪迴、因果報應、寒往暑來、碧落黃泉、生死離別“輪迴”的故事有:三生石上舊精魂的故事一、成語部分:六道輪迴:(1)拼音:liù dào lún huí(2)解釋:佛教語,六道:天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。指眾生輪迴的六大去處,即在這六道中輪迴生死(3)出處:唐·張說《唐陳州龍興寺碑》:“聖人有以見六趣輪迴,是無明網,故決之以定力。”(4)造句:佛教中的好生惡殺,六道輪迴,因果報應等觀念符合善良百姓的心理。因果報應:(1)拼音:yīn guǒ bào yìng(2)解釋:因果:原因和結果。佛教迷信,認為今生種什麼因,來生結什麼果,善有善報,惡有惡報。(3)出處:唐·慧立本《大慈恩寺三藏法師傳》第七卷:“唯談玄論道,問因果報應。”(4)造句:自然界中沒有獎賞和懲罰,只有因果報應。寒往暑來:(1)拼音:shǔ lái hán wǎng(2)解釋:寒冬已過,盛夏將至。指四季的輪迴。泛指時光流逝。(3)出處:南朝·梁·陸倕《石闕銘》:“暑來寒往,地久天長,神哉華觀,永配無疆。”(4)造句:它晝夜交替,寒往暑來,具有不可逆轉的力量。碧落黃泉:(1)拼音:bì luò huáng quán(2)解釋:碧落:天上、天界。黃泉:地下。天上和地下。泛指宇宙的各個角落。(3)出處:唐·白居易《長恨歌》:“上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。”(4)造句:碧落黃泉,世間最遙遠的距離。一在天,一在地,如夜空參商般永遠無法相守的悲劇。生死苦海:(1)拼音:shēng sǐ kǔ hǎi(2)解釋:佛教語。指眾生輪迴六道,生生死死,茫無涯際,有如大海。(3)出處:《壇經·行由品》:“汝等終日只求福田,不求出離生死苦海。”(4)造句:輪迴生死苦海無盡期,故盼以修道的方法,出離生死,超脫輪迴,入於涅盤。二、故事部分:三生石上舊精魂這個故事最早見於唐代袁郊的《甘澤謠·圓觀》,後經宋代文豪蘇軾的改編而廣為人知,兩個版本就內容而言實則大同小異。圓觀是洛陽惠林寺一位通曉佛學和音律的僧人,李源是名門之後,逢亂之後心灰意冷,入惠林寺為僧。兩人遂成為知己好友,日日促膝長談,如此三十年。後來,兩人結伴入蜀遊覽,去的時候走的是陸路,回的時候李源堅持要走水路。途中,見到一位孕婦。圓觀對李源說:“我本不想走水路,就是怕見到她。她已懷孕三年,之所以遲遲未生,是因為沒有見到我,如今既已見到我,她大概就要生了。三天後,你可去她家看我,我會對你一笑。”並和李源約定:十二年後的中秋之夜,在杭州天竺寺外一見。圓觀當天就圓寂了,三天後,李源來到了孕婦家,那孕婦果然已經生了,那襁褓中的嬰兒果然對其一笑。十二年後,李源來杭赴約,在天竺寺外聽到一個牧童在唸著:三生石上舊精魂,賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪,此身雖異性長存。李源知他就是圓觀的轉世,奈何眼前的牧童已經不記得往日種種了。
“輪迴”的成語有:六道輪迴、因果報應、寒往暑來、碧落黃泉、生死離別“輪迴”的故事有:三生石上舊精魂的故事一、成語部分:六道輪迴:(1)拼音:liù dào lún huí(2)解釋:佛教語,六道:天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。指眾生輪迴的六大去處,即在這六道中輪迴生死(3)出處:唐·張說《唐陳州龍興寺碑》:“聖人有以見六趣輪迴,是無明網,故決之以定力。”(4)造句:佛教中的好生惡殺,六道輪迴,因果報應等觀念符合善良百姓的心理。因果報應:(1)拼音:yīn guǒ bào yìng(2)解釋:因果:原因和結果。佛教迷信,認為今生種什麼因,來生結什麼果,善有善報,惡有惡報。(3)出處:唐·慧立本《大慈恩寺三藏法師傳》第七卷:“唯談玄論道,問因果報應。”(4)造句:自然界中沒有獎賞和懲罰,只有因果報應。寒往暑來:(1)拼音:shǔ lái hán wǎng(2)解釋:寒冬已過,盛夏將至。指四季的輪迴。泛指時光流逝。(3)出處:南朝·梁·陸倕《石闕銘》:“暑來寒往,地久天長,神哉華觀,永配無疆。”(4)造句:它晝夜交替,寒往暑來,具有不可逆轉的力量。碧落黃泉:(1)拼音:bì luò huáng quán(2)解釋:碧落:天上、天界。黃泉:地下。天上和地下。泛指宇宙的各個角落。(3)出處:唐·白居易《長恨歌》:“上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。”(4)造句:碧落黃泉,世間最遙遠的距離。一在天,一在地,如夜空參商般永遠無法相守的悲劇。生死苦海:(1)拼音:shēng sǐ kǔ hǎi(2)解釋:佛教語。指眾生輪迴六道,生生死死,茫無涯際,有如大海。(3)出處:《壇經·行由品》:“汝等終日只求福田,不求出離生死苦海。”(4)造句:輪迴生死苦海無盡期,故盼以修道的方法,出離生死,超脫輪迴,入於涅盤。二、故事部分:三生石上舊精魂這個故事最早見於唐代袁郊的《甘澤謠·圓觀》,後經宋代文豪蘇軾的改編而廣為人知,兩個版本就內容而言實則大同小異。圓觀是洛陽惠林寺一位通曉佛學和音律的僧人,李源是名門之後,逢亂之後心灰意冷,入惠林寺為僧。兩人遂成為知己好友,日日促膝長談,如此三十年。後來,兩人結伴入蜀遊覽,去的時候走的是陸路,回的時候李源堅持要走水路。途中,見到一位孕婦。圓觀對李源說:“我本不想走水路,就是怕見到她。她已懷孕三年,之所以遲遲未生,是因為沒有見到我,如今既已見到我,她大概就要生了。三天後,你可去她家看我,我會對你一笑。”並和李源約定:十二年後的中秋之夜,在杭州天竺寺外一見。圓觀當天就圓寂了,三天後,李源來到了孕婦家,那孕婦果然已經生了,那襁褓中的嬰兒果然對其一笑。十二年後,李源來杭赴約,在天竺寺外聽到一個牧童在唸著:三生石上舊精魂,賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪,此身雖異性長存。李源知他就是圓觀的轉世,奈何眼前的牧童已經不記得往日種種了。