史書中沒有說明這個人是誰，更不用說是什麼來歷了。在《史記·商鞅列傳》中有如下記載：“令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。”
翻譯過來就是，法令制訂完成後，尚未公佈，商鞅怕老百姓不相信自己，就在都城市場的南門豎起一根三丈長的木頭，招募百姓中有誰把木頭搬到北門就賞給十金。人們覺得奇怪，沒有人敢搬動。又下令說：“能把木頭搬到北門的賞五十金。”有一個人把木頭搬走了，當即就賞給他五十金，以表明決不欺騙。人們都知道了左庶長言出必行，然後終於釋出法令。
上面一段寫得很清楚，“有一人徙之”，這個有一人是什麼人，恐怕誰都搞不清楚了。因為不僅沒有留下名字，連體貌特徵、社會關係等都沒留下，完全無法判斷此人是誰。所以只能說此人來歷不明，以後有何作為也一片空白。
至於是不是商鞅找的託，我們也完全不知道，可能是，也可能不是，說不定真有願意試試的人，也可能商鞅見大家都沒反應，只好找手下去做託。
不管怎麼說，商鞅以50金的代價達到了他的目的，取信於民。“民無信不立”，這是治國的根本原則之一。立信如何才能效果呢？不僅必須言必信，行必果，而且要以超人意料的方式進行。體現在賞罰上不僅要分明，而且得重獎重罰。商鞅的做法，完全體現出了這一點，為他在秦國的變法打好了輿論基礎。
史書中沒有說明這個人是誰，更不用說是什麼來歷了。在《史記·商鞅列傳》中有如下記載：“令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。”
翻譯過來就是，法令制訂完成後，尚未公佈，商鞅怕老百姓不相信自己，就在都城市場的南門豎起一根三丈長的木頭，招募百姓中有誰把木頭搬到北門就賞給十金。人們覺得奇怪，沒有人敢搬動。又下令說：“能把木頭搬到北門的賞五十金。”有一個人把木頭搬走了，當即就賞給他五十金，以表明決不欺騙。人們都知道了左庶長言出必行，然後終於釋出法令。
上面一段寫得很清楚，“有一人徙之”，這個有一人是什麼人，恐怕誰都搞不清楚了。因為不僅沒有留下名字，連體貌特徵、社會關係等都沒留下，完全無法判斷此人是誰。所以只能說此人來歷不明，以後有何作為也一片空白。
至於是不是商鞅找的託，我們也完全不知道，可能是，也可能不是，說不定真有願意試試的人，也可能商鞅見大家都沒反應，只好找手下去做託。
不管怎麼說，商鞅以50金的代價達到了他的目的，取信於民。“民無信不立”，這是治國的根本原則之一。立信如何才能效果呢？不僅必須言必信，行必果，而且要以超人意料的方式進行。體現在賞罰上不僅要分明，而且得重獎重罰。商鞅的做法，完全體現出了這一點，為他在秦國的變法打好了輿論基礎。