筆者認為，在市場化背景趨勢一下，一座城市的多樣化結構在所難勉。譬如：同一所同一屆並且成績也不相上下的畢業學子步入社會，大家都想拼搏出光鮮的一面。但是在徑相拼博的瞬間，總會留有一點點那麼的遺憾，那就是運氣。正因為有了運氣的存在，才構築了這麼一個多元化的層次社會。有了綜上所述，一座城市的炎浪乞丐、小攤小販及藍領白領和富商也在情理當中，群居層次並存嘛！以上純屬個人觀點，如你有別的理解和闡述，可以共同探討。

個人的自身原因和社會的公平正義的缺失造成了個人身份的層次分化，誰也不想當乞丐，都想當白領，也想一夜暴富，但往往努力了也無法實現自己的願望，有時候背景也會起關鍵作用。

世態百相，人做天看

人群分類，社會分層。古時階級高低排序士農工商，如今位次重排官商工農。城市的藍領是工界的勞力，小攤小販商界的最小單位，往上是工商界的白領金領老闆和官場的大小公差，工種也有交叉，有的藍領小文員小公差兼職臨時小攤販或其他雜活。

這是社會達爾文主義執行，明爭暗鬥，形成的必然社會秩序和必要社會分工，推動城市運轉，並構成城市主體生態圈。分工的標準大致是能力德性，包括“一命二運三風水，四積陰功五讀書”，也就是背景、資源、德行、學識、才幹。各色人等人做天看，折騰不止，各有造化，各居其位。不同階層的社畜各司其職，對城市發展、社會建設起到本份作用，不可或缺。

卻有一小撮人員大煞城市風景，由於政治經濟人性等原因又不能完全排除，那就是遊蕩邊緣地帶的乞討者。

遊蹤繁華都市，曾見奇形怪狀的乞丐，年少者居多，慘狀不忍直視，畸變殘缺程度不同於一般殘疾，應是“採生折割”祭臺上的犧牲，為幕後黑惡勢力謀福利。

又有健全人化妝賣慘乞討者。把一條腿或兩條腿上下節摺合捆綁，大褲遮蓋偽裝斷肢，加以破衣髒臉；有紙媒做過揭秘，他們收工後，梳洗穿戴整齊，健步去擼串吹啤。

又有生造苦難乞討者。一段時期常見一道風景，少年男女低眉垂首雙膝跪地在路旁，胸前掛字牌或身前地面鋪字紙，字意大概是無錢輟學或親人絕症無錢治之類，望好人獻愛心。把戲初時好使，久之多見就不靈光，人們發現那是策劃做局。

“採生折割”殘忍獸道，必須對幕後黑手繩法重典嚴懲，《大明律》可鑑：“凡採生折割人者，凌遲處死，財產斷付死者之家。妻子及同居家口雖不知情，亦流二千里安置。為從者，斬。”化妝乞討和策劃乞討涉嫌詐騙，然夠不上刑法，德責罷。長時間捆腿或跪地，毅力令人咋舌，這份毅力用於常規勞動無疑有好收成，他們卻不幹，只能解釋為性喜詭道，德譴對他們也就無效，但請路人慧眼識騙。

此三者外，精神病患者不由自主夢遊也除外，便是本色的流浪行乞者，當中有健全人有殘障人。流浪流浪，因為生計無著落嗎？按近年來的政治，待在原籍，維生不成問題，仍然出走為那般？流離後，政府和民間伸援手，他們還老大不樂意，多有獲救又復原，如此看來，他們是基於某種情愫甘願自貶邊緣。