【原文】 祁奚請老(1)，晉侯問嗣焉(2)。稱解狐(3)——其仇也。將立之而卒。 又問焉。對曰：“午也可(4)。”於是羊舌職死矣(5)，晉侯曰：“孰可以 代之(6)？”對曰：“赤也可(7)。”於是使祁午為中軍尉(8)，羊舌赤佐之(9)。 君子謂祁奚於是能舉善矣(10)。稱其仇，不為諂(11)；立其子，不為比(12)；舉其偏，不為黨(13)。《商書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩(14)。” 其祁奚之謂矣。解狐得舉， 祁午得位，伯華得官；建一官而三物成，能舉善也。夫為善，故能舉其類。《詩》雲：“惟其有之，是以似之(15)。” 祁奚有焉。【註釋】(1)祁奚：字黃羊，晉國大臣，三年前任晉國中軍尉。請老：告老，請求 退休。(2)晉侯；指晉悼公。嗣：指接替職位的人。(3)稱：推舉。解狐：晉國的大臣。(4)午；祁午， 祁奚的兒子。(5)於是：在這個時候。羊舌職：晉國的大臣當時任中軍佐，姓羊舌，名職。(6)孰：誰。(7)赤： 羊舌赤，字伯華，羊舌職的兒子。(8)中軍尉：中軍的軍尉。(9)佐子： 輔佐他，這裡這指擔當中軍佐。(10)於是：在這件事情上。舉：推薦。善：指賢能的人。(11)諂(chan)：諂媚，討好。(12)比：偏袒，偏愛。(13)偏： 指副職，下屬。黨：勾結。(14)這兩句話見於《尚書。洪範》。王道： 理想中的政治。蕩蕩：平坦廣大的樣子。這裡指公正無私。(15)這兩句詩 出自《詩.小雅.裳裳者華》。【譯文】 祁奚請求告老退休，晉悼公向他詢問接替他的中軍尉職務的人。祁奚推舉解狐——而解狐是他的仇人。 晉悼公要立解狐為中軍尉，解狐卻死了。晉悼公又問他，祁奚回答說：“祁午可以任 中軍尉。” 正在這個時候羊舌職死了， 晉悼公問 祁奚：“誰可以接替羊舌職的職位？”祁奚回答說：“ 羊舌赤可以。” 於是，晉悼公讓祁午做了中軍尉，讓 羊舌赤輔佐他。 君子認為 祁奚在這件事情上能夠推舉賢人。推薦他的仇人，而不 諂媚；推立他的兒子，而不偏袒；推舉他的下屬，而不是勾結。《尚書。洪範》說：“沒有偏袒不結黨，王道政治坦蕩蕩。”這話大概是說的祁奚 這樣的人了。解狐得到舉推，祁午得到職位，羊舌赤得到官職；立了一箇中軍尉的官，而得舉、得位、得官 三件好事都成全了，這正是由於他能推舉賢人。恐怕只有賢人，才能推舉跟自己一樣的人。《詩.小雅.裳裳者華》說：“只因為他有仁德，才能推舉象他的人。” 祁奚就具有這樣的美德。 【讀解】 根據我們自己的經驗，能做到象 祁奚這樣，不管是仇人也好，還是自己的親屬、部下也好只以德行和才能作為推薦的標準，這樣的人古往今來都是少數，確實不多。假如世界上充滿了象 祁奚這種坦坦蕩蕩、不偏不黨的君子，世界將會是另一個樣子，祁奚也就失去了光彩。正因為稀少，大多數人做不到，他才成了榜樣， 才有了光彩，才讓我們稱讚。 從人們的願望來說，總希望祁奚越多越好，世界也將因此變的越來越美好。但是，希望和現實總是有差距的 ，有時甚至還會很大。一方面我們不會因為現實不如意而放棄希望；另一方面，我們也不會有了前人榜樣 ，心懷希望，從而閉目不看現實。這大概是一個永遠的結論，難以解決。 理想與現實比較起來，要虛無飄渺的多，因為我們總是腳踏實地、實實在在地感受到周圍生活的真實模樣： 人們拉幫結夥，你吹我捧，一方面膽子更大，另一方面手法更新，再加上更新的創造， 比如“炒”，比如人走茶不涼把尾巴留下。當你實實在在地面對這些東西時，能不喪氣嗎？。 我們總是在失望和喪氣中想起一句不老不新的話：前途是光明的，道路是曲折的。表面上看起來這話充滿積極樂觀的氣味，但是一想到玻璃缸裡的 金魚，就是一番滋味在心頭。
【原文】 祁奚請老(1)，晉侯問嗣焉(2)。稱解狐(3)——其仇也。將立之而卒。 又問焉。對曰：“午也可(4)。”於是羊舌職死矣(5)，晉侯曰：“孰可以 代之(6)？”對曰：“赤也可(7)。”於是使祁午為中軍尉(8)，羊舌赤佐之(9)。 君子謂祁奚於是能舉善矣(10)。稱其仇，不為諂(11)；立其子，不為比(12)；舉其偏，不為黨(13)。《商書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩(14)。” 其祁奚之謂矣。解狐得舉， 祁午得位，伯華得官；建一官而三物成，能舉善也。夫為善，故能舉其類。《詩》雲：“惟其有之，是以似之(15)。” 祁奚有焉。【註釋】(1)祁奚：字黃羊，晉國大臣，三年前任晉國中軍尉。請老：告老，請求 退休。(2)晉侯；指晉悼公。嗣：指接替職位的人。(3)稱：推舉。解狐：晉國的大臣。(4)午；祁午， 祁奚的兒子。(5)於是：在這個時候。羊舌職：晉國的大臣當時任中軍佐，姓羊舌，名職。(6)孰：誰。(7)赤： 羊舌赤，字伯華，羊舌職的兒子。(8)中軍尉：中軍的軍尉。(9)佐子： 輔佐他，這裡這指擔當中軍佐。(10)於是：在這件事情上。舉：推薦。善：指賢能的人。(11)諂(chan)：諂媚，討好。(12)比：偏袒，偏愛。(13)偏： 指副職，下屬。黨：勾結。(14)這兩句話見於《尚書。洪範》。王道： 理想中的政治。蕩蕩：平坦廣大的樣子。這裡指公正無私。(15)這兩句詩 出自《詩.小雅.裳裳者華》。【譯文】 祁奚請求告老退休，晉悼公向他詢問接替他的中軍尉職務的人。祁奚推舉解狐——而解狐是他的仇人。 晉悼公要立解狐為中軍尉，解狐卻死了。晉悼公又問他，祁奚回答說：“祁午可以任 中軍尉。” 正在這個時候羊舌職死了， 晉悼公問 祁奚：“誰可以接替羊舌職的職位？”祁奚回答說：“ 羊舌赤可以。” 於是，晉悼公讓祁午做了中軍尉，讓 羊舌赤輔佐他。 君子認為 祁奚在這件事情上能夠推舉賢人。推薦他的仇人，而不 諂媚；推立他的兒子，而不偏袒；推舉他的下屬，而不是勾結。《尚書。洪範》說：“沒有偏袒不結黨，王道政治坦蕩蕩。”這話大概是說的祁奚 這樣的人了。解狐得到舉推，祁午得到職位，羊舌赤得到官職；立了一箇中軍尉的官，而得舉、得位、得官 三件好事都成全了，這正是由於他能推舉賢人。恐怕只有賢人，才能推舉跟自己一樣的人。《詩.小雅.裳裳者華》說：“只因為他有仁德，才能推舉象他的人。” 祁奚就具有這樣的美德。 【讀解】 根據我們自己的經驗，能做到象 祁奚這樣，不管是仇人也好，還是自己的親屬、部下也好只以德行和才能作為推薦的標準，這樣的人古往今來都是少數，確實不多。假如世界上充滿了象 祁奚這種坦坦蕩蕩、不偏不黨的君子，世界將會是另一個樣子，祁奚也就失去了光彩。正因為稀少，大多數人做不到，他才成了榜樣， 才有了光彩，才讓我們稱讚。 從人們的願望來說，總希望祁奚越多越好，世界也將因此變的越來越美好。但是，希望和現實總是有差距的 ，有時甚至還會很大。一方面我們不會因為現實不如意而放棄希望；另一方面，我們也不會有了前人榜樣 ，心懷希望，從而閉目不看現實。這大概是一個永遠的結論，難以解決。 理想與現實比較起來，要虛無飄渺的多，因為我們總是腳踏實地、實實在在地感受到周圍生活的真實模樣： 人們拉幫結夥，你吹我捧，一方面膽子更大，另一方面手法更新，再加上更新的創造， 比如“炒”，比如人走茶不涼把尾巴留下。當你實實在在地面對這些東西時，能不喪氣嗎？。 我們總是在失望和喪氣中想起一句不老不新的話：前途是光明的，道路是曲折的。表面上看起來這話充滿積極樂觀的氣味，但是一想到玻璃缸裡的 金魚，就是一番滋味在心頭。