個人關點，如有雷同，純屬巧合。佛是無有分別之心，不增不減，無人相，無壽者相，平等無有高下，無有大小。一葉一菩提，一沙一世界。一花一如來。

廢話，當然皇帝大，皇帝可以興佛，可以滅佛，佛就是皇帝手下的一條狗，他既可以給你骨頭吃，也可以給你槍子吃。佛好佛壞，佛生佛死全在皇帝的掌控之下。

先不說釋迦摩尼成佛之後把自己拉死的事，就說南無阿彌陀佛是什麼意思好了，南無是打招呼類似你好，阿米是漂亮的少女，陀佛發音達吧是動詞在什麼上留下痕跡，阿米陀佛是打扮的漂亮的少女，加上南無就是，美女約嗎。出處印地語詞典和梵文大詞典

縣官不如現管。其實不存在誰大的問題，因為沒有可比性，觀世音菩薩是佛教的菩薩，跳出三界外不在五行中，是出世間的；皇帝 那是人間天子，從世間來說肯定是皇帝最權威和至高無上。當然作為菩薩是不會計較是觀世音還是觀音的，只要大家一致認定這個名字指的是他就行。圖片為 黃昌友書法觀世音菩薩《心經》，源自網路，僅供欣賞，圖文無關。

有可比性嗎？一個是人界之王，一個是非人界大聖。論大，是形之大小？權之大小？神通之大小？信眾之多少？心量之大小？以心取捨，即著四相！

我可以很肯定的說，絕對是皇帝大！

皇帝可以封神，甚至連玉帝也是皇帝封的，而神卻不敢惹皇帝，否則伐山破廟，不管你神通多廣大也要隕落。

而且上古時可是人神雜居的，那些神還不是要聽人皇的？就連絕天地通也是人皇下的令，也不見哪個神肯反抗的。

二十多年前我跟一位道家師父學氣功，其間一次在道家師父處練氣畢後，得一前來與師父論道的具足天眼的道家師叔告知，我既有道家師父亦有佛家師父，兩位師父身材都很魁偉。此言一出，揭示了我與佛門的緣起，爾後不久的某日，我自然而然地心生一個念頭即在心裡對自己說道：好想安觀音神位哦。而就這麼個單純的念頭，讓我剎那間與我的佛門法身師父暢然溝通無礙，在佛門法身師父的細緻指導下，我終得以圓滿地圓了迎請觀音菩薩的心願，記得在做迎請準備時，我曾徵詢法身師父：可否在祖先神位旁設觀音菩薩座？當時法身師父回答道：可以，但須用木墊板將供奉祖先的香爐墊高一尺寸。隨後給出了製作墊板的具體尺寸。這一回應讓我甚感震撼：佛陀法力無邊，聲威撼天地，而進入百姓尋常人家時，仍不忘隨順民俗，予以家神足夠的尊重！由此推之，觀世音菩薩名號簡稱觀音菩薩名號亦是佛陀隨順民間避君主名諱習俗、以方便度眾生的典範。

佛大還是皇帝大？其實問題可以轉換為，在當時佛教更就行還是儒教更流行。顯然在作者的眼中，還是佛教更勝一籌。

佛代表的是佛教，皇帝是現實社會統治者，維護封建等級秩序，代表的是儒教。玉皇大帝為首的天庭代表的是道教。

儒家思想，從漢武帝確立其正統地位以後，它便一直獨尊。但是在歷朝歷代的演變中，它的獨尊地位也收到了挑戰。

到魏晉南北朝的時候，佛教和道家興起流行，描寫當時佛教的流行，就有詩句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。而且當時佛教在統治者內部也很流行，還有皇帝主持修建了大型的佛教建築。佛教流行，也和當時的社會情況有關，當時連年戰亂，人們生活困苦，看不到希望，只能寄希望於來世。而且這種佛道流行的趨勢一直延續到唐朝。唐朝出現了三教合一的趨勢。唐朝著名儒學家韓愈就發起了復興儒教的運動。這也表明當時儒教的地位岌岌可危。

所以在《西遊記》一書中，作者的立場上是站在佛教立場的三教合一。

歷史上經常會出現百姓的名字與皇帝的名字相同或相似，通常為了解決這種雷同，皇帝會下令讓這些人更改名字。這樣做的目的是為了“避諱”，因為古代人認為皇帝是擁有著至高無上的權利，包括名字也不允許有雷同。除了名字外，皇帝的名字在民間也是不能亂喊的，亂喊皇帝的名字那可是要被砍頭的。

要是因為名字的原因而強行讓百姓更名的話，那也是可以理解的，畢竟皇帝擁有著最高的權利，這點特殊也是可以搞的也是可以被人們所接受的。可歷史上偏偏有這麼一位較真的皇帝，令人十分的琢磨不透，他竟然要為觀世音菩薩更名，這就有點讓人納悶了，你說你一個凡間人物和神話裡的人較什麼勁。這位皇帝也就是大名鼎鼎的唐太宗李世民皇帝

可想而知，李世民認為觀世音菩薩這個名字裡也有個世字，那不行，得改。出於這個想法，觀世音菩薩就這樣活生生地被李世民強行改為觀音菩薩。