大約公元前2255年，那是虞帝舜元年。在此之前，帝堯看中了帝舜的才華，主動把帝位禪讓給他。在帝舜攝政28年後，堯逝世，舜才在蒲阪登上天子之位。那年正月初一，帝舜來到始祖廟向先祖敬告即登帝位！
帝舜姓姚，名重華，是瞽瞍的兒子。他很有組織力，管理官員能力，任命九種官職，以管理農業，建築業，宣傳教化，刑事治安法律，手工業，林業，宗教，文藝詩歌，財政管理，相當於現在農業部，鐵道部，宣傳部，公安部，輕工業部，林業部，作協，財政部，宗教協會，就國家管理層面來說，4276年前有這樣規範的國家管理機構，不能不說很有創意！
不僅如此！舜還能歌善舞，他自作五絃琴，應當說就是秦代的瑟。能自彈自唱，譬如他唱《南風》歌：
南風之薰兮，
可以解吾民之韞兮。
南風之時兮，
可以阜吾民之財兮。
歌中充滿愛民憂民的家國情懷，所以後世將他以堯舜並舉，成為中國一代明君！
所謂四凶，從表面上看，似乎是四種神獸，就是指饕餮、檮杌、窮奇、渾沌四種。
但是，在實質上，應當是黃河流域四個部落的名稱。有史書為證。《史記.五帝本紀》：
帝鴻氏之不才子叫“混沌”、少皞氏之不才子叫“窮奇”、顓頊氏之不才子叫“檮杌”，以上合稱“三兇”，加上縉雲氏之不才子叫“饕餮”合稱“四凶”。
饕餮
饕餮是一種貪吃的神獸，現在這個詞的解釋就是貪吃的傢伙。它的特徵是頭大嘴更大，特別能吃，什麼都吃，什麼都敢吃，包括自己身體都吃。最終被吃得脹死了。用饕餮作四凶之一，什麼意思？就是太兇惡了，太貪婪了，也太霸道了。
那麼饕餮哪裡來的呢？有傳說軒轅黃帝大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。不信，請讀《山海經·北山經》：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。”晉代郭璞對《山海經》的註解，就說狍鴞即是指饕餮。
不過，《山海經》說的是羊身人面，是獸，到《神異經》就完全人性化了，是人。
《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。”
上文《神異經》所謂“《春秋》言”，就是源自《左傳·文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”
在《山海經》中，它模樣兒長得像牛，又象老虎騎著兩條龍，叫囂聲像狗，有翼能飛，皮毛粗糙，特別會吃人，它吃人時，還有條件，總是喜歡吃那種披頭散髮的人，而且吃人時總是從頭開始吃。它還懂得人的語言，人們若是爭吵了，他會裝模做樣去擺平，怎麼擺平呢？就是凡是忠誠的人他去咬人家鼻子，留下不忠誠的人。凡是有理的人他就去吃掉，留下不講理的人，假如聽說某人作惡多端，他反而要捕殺野獸饋贈給那作惡的人。你說這種怪獸壞不壞？稱不稱上兇惡？
但是，《神異經·西北荒經》說它就是西方天帝少昊的兒子，而《海內北《左傳》則將之類同饕餮和檮杌，說它是少皥氏不才子，因為總是詆譭忠直的人被人們稱為窮奇。
所以窮奇：
“便剿食人，知人言語，善蠱惑人心，喜製造戰爭，而厭食死人。”
但《海內北《左傳》則將之類同饕餮和檮杌，說它是少皥氏不才子，因為總是詆譭忠直的人被人們稱為窮奇。《神異經》總相比饕餮等怪獸，窮奇顯得更具個性和智慧，也就是說它畢竟是人，但卻是兇惡蠻不講理的人。由此窮奇逐漸演變為天下四凶之一，最後終於被舜帝制服了。
【這裡人食人的問題，在遠古時代，人類並不十分開化，一些落後部落的確存在人食人現象，並不獨是野獸才食人。】
檮杌也是個神獸。據唐人張守節《史記正義》引《神異經》注道：
“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。一名傲很，一名難訓。”
但是根據《左傳》文公十八年記載：
“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。”
也就是說，這是個人，但這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸。
《左傳》文公十八年道：“舜臣堯，賓於四門，流四凶族渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。”
檮杌
後來“檮杌”被用來比喻頑固不化態度兇惡之人。之人，《史記·五帝本紀》有云：“顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。”
混沌
混沌，即渾敦。章炳麟在《新方言·釋言》中曾經說，“混沌”用今天的話來講就是混蛋。
混沌什麼樣兒呢？其狀如犬，似羆而無爪，有目而不見，有兩耳而不聞，有腹無五臟，行走而足不開。
但是《山海經》第二卷《西山經》描寫的混沌似乎又有些差異：
“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。”
渾敦即混沌，也就是說帝江的外貌就像是混沌那樣。
而《史記.五帝本紀》對混沌的描寫完全是社會的人，它說：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之混沌。”就是說這個混蛋沒有才華，不講道理，隱藏盜賊，好行惡事，所以天下人都說他是壞蛋。
由此可見，四大惡人的確成為破壞社會安定團結的惡人，帝舜就是要征服他們。
帝舜如何征服？自然靠武力。把四凶打敗了，事實上逮捕了，然後帝舜就流放了四凶。
我認為這是一場黃河文明徵服周邊暴亂部落的幾次文明戰爭，帝舜勝利了，奠定了黃河文明的基礎。題主問帝舜為什麼要除去四凶，事實上如果不除去四凶，就不能存在社會道德正義，就不能發展社會生產與社會文明，先進就不能戰勝落後，文明就不能戰勝愚昧。所以，帝舜戰勝四凶應當是中華民族初始一場文明戰爭。
大約公元前2255年，那是虞帝舜元年。在此之前，帝堯看中了帝舜的才華，主動把帝位禪讓給他。在帝舜攝政28年後，堯逝世，舜才在蒲阪登上天子之位。那年正月初一，帝舜來到始祖廟向先祖敬告即登帝位！
帝舜姓姚，名重華，是瞽瞍的兒子。他很有組織力，管理官員能力，任命九種官職，以管理農業，建築業，宣傳教化，刑事治安法律，手工業，林業，宗教，文藝詩歌，財政管理，相當於現在農業部，鐵道部，宣傳部，公安部，輕工業部，林業部，作協，財政部，宗教協會，就國家管理層面來說，4276年前有這樣規範的國家管理機構，不能不說很有創意！
不僅如此！舜還能歌善舞，他自作五絃琴，應當說就是秦代的瑟。能自彈自唱，譬如他唱《南風》歌：
南風之薰兮，
可以解吾民之韞兮。
南風之時兮，
可以阜吾民之財兮。
歌中充滿愛民憂民的家國情懷，所以後世將他以堯舜並舉，成為中國一代明君！
所謂四凶，從表面上看，似乎是四種神獸，就是指饕餮、檮杌、窮奇、渾沌四種。
但是，在實質上，應當是黃河流域四個部落的名稱。有史書為證。《史記.五帝本紀》：
帝鴻氏之不才子叫“混沌”、少皞氏之不才子叫“窮奇”、顓頊氏之不才子叫“檮杌”，以上合稱“三兇”，加上縉雲氏之不才子叫“饕餮”合稱“四凶”。
先談饕餮饕餮
饕餮是一種貪吃的神獸，現在這個詞的解釋就是貪吃的傢伙。它的特徵是頭大嘴更大，特別能吃，什麼都吃，什麼都敢吃，包括自己身體都吃。最終被吃得脹死了。用饕餮作四凶之一，什麼意思？就是太兇惡了，太貪婪了，也太霸道了。
那麼饕餮哪裡來的呢？有傳說軒轅黃帝大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。不信，請讀《山海經·北山經》：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。”晉代郭璞對《山海經》的註解，就說狍鴞即是指饕餮。
不過，《山海經》說的是羊身人面，是獸，到《神異經》就完全人性化了，是人。
《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。”
饕餮
上文《神異經》所謂“《春秋》言”，就是源自《左傳·文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”
再說窮奇在《山海經》中，它模樣兒長得像牛，又象老虎騎著兩條龍，叫囂聲像狗，有翼能飛，皮毛粗糙，特別會吃人，它吃人時，還有條件，總是喜歡吃那種披頭散髮的人，而且吃人時總是從頭開始吃。它還懂得人的語言，人們若是爭吵了，他會裝模做樣去擺平，怎麼擺平呢？就是凡是忠誠的人他去咬人家鼻子，留下不忠誠的人。凡是有理的人他就去吃掉，留下不講理的人，假如聽說某人作惡多端，他反而要捕殺野獸饋贈給那作惡的人。你說這種怪獸壞不壞？稱不稱上兇惡？
但是，《神異經·西北荒經》說它就是西方天帝少昊的兒子，而《海內北《左傳》則將之類同饕餮和檮杌，說它是少皥氏不才子，因為總是詆譭忠直的人被人們稱為窮奇。
所以窮奇：
“便剿食人，知人言語，善蠱惑人心，喜製造戰爭，而厭食死人。”
但《海內北《左傳》則將之類同饕餮和檮杌，說它是少皥氏不才子，因為總是詆譭忠直的人被人們稱為窮奇。《神異經》總相比饕餮等怪獸，窮奇顯得更具個性和智慧，也就是說它畢竟是人，但卻是兇惡蠻不講理的人。由此窮奇逐漸演變為天下四凶之一，最後終於被舜帝制服了。
【這裡人食人的問題，在遠古時代，人類並不十分開化，一些落後部落的確存在人食人現象，並不獨是野獸才食人。】
第三說檮杌檮杌也是個神獸。據唐人張守節《史記正義》引《神異經》注道：
“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。一名傲很，一名難訓。”
但是根據《左傳》文公十八年記載：
“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。”
也就是說，這是個人，但這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸。
《左傳》文公十八年道：“舜臣堯，賓於四門，流四凶族渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。”
檮杌
後來“檮杌”被用來比喻頑固不化態度兇惡之人。之人，《史記·五帝本紀》有云：“顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。”
第四凶是混沌混沌
混沌，即渾敦。章炳麟在《新方言·釋言》中曾經說，“混沌”用今天的話來講就是混蛋。
混沌什麼樣兒呢？其狀如犬，似羆而無爪，有目而不見，有兩耳而不聞，有腹無五臟，行走而足不開。
但是《山海經》第二卷《西山經》描寫的混沌似乎又有些差異：
“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。”
渾敦即混沌，也就是說帝江的外貌就像是混沌那樣。
而《史記.五帝本紀》對混沌的描寫完全是社會的人，它說：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之混沌。”就是說這個混蛋沒有才華，不講道理，隱藏盜賊，好行惡事，所以天下人都說他是壞蛋。
由此可見，四大惡人的確成為破壞社會安定團結的惡人，帝舜就是要征服他們。
帝舜如何征服？自然靠武力。把四凶打敗了，事實上逮捕了，然後帝舜就流放了四凶。
我認為這是一場黃河文明徵服周邊暴亂部落的幾次文明戰爭，帝舜勝利了，奠定了黃河文明的基礎。題主問帝舜為什麼要除去四凶，事實上如果不除去四凶，就不能存在社會道德正義，就不能發展社會生產與社會文明，先進就不能戰勝落後，文明就不能戰勝愚昧。所以，帝舜戰勝四凶應當是中華民族初始一場文明戰爭。