1.以“農村的老人”的主體分析：

現在過世的農村老人，大部分要麼是不願被家裡接到城裡的，要麼就是沒有能力去城裡的，或者因為特殊原因，待在農村的，往前數70-90年的樣子，就是30-50年代時期，正是一段比較艱難的時期，所以，根據老人的各種生前的背景，人生經歷寫，是比較尊重的，家人也會覺得用心。

比如，有革命背景的，類似老革命：

“殺敵留前方，英名留後世。”

比如，讚頌老人含辛茹苦的，類似兒女們的口吻：

“生前記得三冬暖，死後思量六月寒。”

2.以“去世用的輓聯”來分析：

“輓聯”，這種特殊的文字表達形式，最終的目的，還是表達一種悲痛、懷念等等的特殊感情，所以，從哀悼者的角度去寫，是很重要的，說白了，去世用的輓聯，其實還是寫給在世的親人和朋友們看的。

我想，輓聯還是儘量寫得白話一點，通俗一點，現在的很多祭祀的靈堂，兩邊花裡胡哨地寫那些什麼“難紓母戚 痛失含飴 婺宿沉芒”之類的話，看起來很“厲害”，很有文化，實則，大部分人根本不明所以，這樣輓聯的本來意圖就失去了。

還有一個重點，在農村，前來憑弔的人們，通常還是以當地人為主，少部分特地趕來的親人以及少量朋友，看到比較“真實”的輓聯，更有一種悲痛感。

3.其實，比較重要的還有一個，就是主訴人：

就是說，寫這個輓聯的人，是和這個農村過世老人什麼關係。

兒子、女兒、媳婦、女婿、孫子、孫女、外孫、外孫女等等，不同主訴人，寫出來的輓聯也是不同的，比如：

孫子、孫女寫給祖父母的：“祖訓在耳，祖德留後。”