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1 # 乃棟棟
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2 # 人有太多的誤會
人性的惡就像這個老太一樣，愚痴！神經！執著！自私！就因為她太自私了，太執著了，以至於把腦子都給迷壞了，所以她說話語無倫次，神神叨叨。
所以說不迷就是善，迷就是惡。
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3 # 老老宋6
人性的惡，危害社會和他人的安全尊嚴。說到底，人性的惡就是為了個人私利肆無忌憚地損害公共利益和他人利益。人性的惡無處不在，請小心防範。
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4 # 風旋風域風壓風帶
民間有一句話：冷尿熱屁窮撒謊。還有一句：窮嘰嘰富嘮叨。還有：人為財死，鳥為食亡。這些是人世間一部分的表象，為啥說表象，而不是表現，意思雖近，釋解有倆。
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5 # 老粗3
人都是自私的，看懂了這個就能想通所謂“惡”。凡事都是相對的，你覺得他“惡”，在他看來也許僅僅是為了自保而已！
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6 # 君子蘭36101
究竟是提問的人幼稚呢？還是故意攪屎？！有句俗話說那些喪盡天良的人沒有人性！在這裡表示了沒有人性是惡，而有了人性便是善！這是通俗的約定。當然，佛、道兩家則認為人性即不善也不惡！人性本來不生，本來不滅！這是另一個境界，這個境界是出世的，而一般的凡人即難領悟，也難做到！在此，俗人就不討論這個話題了！
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7 # 豬頭鏢
人性的惡，源於人的動物性本能，隨著人類的進步，人性逐步昇華，動物性逐步下沉，文明的教化，人性趨向完美。人性的惡包括殺戮，嗜血，貪婪，嫉妒，仇恨，誹謗，虛偽等，多數常人兼有雙重人性，既善與惡的混搭。社會環境對人性具有強大的約束力，法律是人性的底線，好的社會環境抑惡揚善，壞的社會環境抑善揚惡，如果法律在此失憶，如南京彭宇案，其放大效應就是開啟的潘多拉魔盒，結果就是爭相效尤。惡的人性是人格扭曲的結果，人格的形成和發展與家庭環境，成長教育有關，如大學生馬家爵。扭曲變態的人格表現多種形態，如，自私，任性，唯我，無視公德，當前流行的“壞人變老”，雖顯偏頗，卻也具有一定代表性。人性與人格還具有從眾心理，“傳染”性，呈流行狀態。把握法律底線，“扶正祛邪”，弘揚正能量，方可引導人性迴歸。
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8 # 又見一針血
人性有善良與邪惡之分。人性的惡，實際上就是人的慾望得到了無限的膨脹，違背了善良，所做出的行為。這種行為對人類的傷害是極惡劣的，是極大的。惡性是後天形成的。它形成了後，是基本上很難很難能夠磨滅的。所以說除惡必須要務盡！
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9 # 宅在月亮的狗
人性之惡如順水行舟，一旦放開惡的口子，會造成巨大惡果。
戰國，一個著名的小人費無忌，在楚國與秦國的聯姻中，把本來給太子的秦女，讓楚王留下了。秦女本來是美女，楚壬留下也覺得難諶，費無忌又想了辦法，把太子傳送邊疆，又把教太子老師伍奢抓起來，說太子造反。事大了，太子流之外國，伍奢和大兒子被殺，二兒子伍員伍子胥出逃吳國。
費無忌計劃的這一切全是為自己，他用自己人性的丒惡點燃了楚王醜惡的人性。後來不用說了，伍員一心復仇，在一個合適的時機，與孫武一道，滅了楚國，楚王被鞭屍三百。
人性的醜惡必須用制度法律道德關進籠子裡。近代日本軍國主義在南京大屠殺，也是上世紀三十年代人類人性醜惡的集中展現。
警鐘長鳴呀！
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10 # 中國心理衛生協會婦
王麗霞，中國心理衛生協會會員，北京懋德工作服務中心專案及行政管理組組長。
“流浪老人誣陷丈夫偷了她的錢，應該怎麼辦” ？很簡單，應該報警，應該去可以仲裁或審判的機構對質，運用正當的方式尋求幫助，讓誣陷的人承擔誣陷的後果。這比質問善惡更有力量，更為簡潔，更加不用成為受害者。
善與惡，是很難說清道明的事情，有的人終其一生會陷入在其中，想成為“善”，卻屢被“惡”欺，活的時候糊塗，生命終結的時候依然糊塗。要論斷善與惡，其實真的要看你從哪個方面來看。
從道德的層面來看，誣陷者為了達到自己的目的，把子烏虛有的事硬是嫁接在他人身上，是“惡”的表現；若從更深層的人格的層面，他折射給你：“你無力應對傷害自己的事件，你沒有力量保護你自己，這是你人格層面的欠缺”，那麼對於你的人格成長來說，這就是其“善”的一面。當然，從哪個方面來看待這件事，取決於看者本人。
我們非常正常的狀態應當是：我們不會傷害他人，我們願意幫助他人，但是當他人來傷害我們時，我們應當有能力去防止被侵害。
但是，目前，我們大部分人只做到了前面一部分，不傷害他人，但是對於被侵害卻顯得無能為力，不能及早制止、及時喊停，這體現在我們生活的各個方面。教育中也缺失了這一塊兒。孩子被侵害，家長忍氣吞聲；在單位被侵害，我們學會集體失聲；侵害的苗頭顯現之時，我們視而不見，任由侵害繼續發展，演化成惡果。我們害怕“惡”，不敢面對，任由“惡”的發展，我們甚至將自己內在的“惡”向外投射給他人，這才是真的“惡”。
當你沒有能力保護自己時，“惡”一定會跟隨你，因為你自己選擇了軟弱。當你軟弱之時，你會發現你真的叫天天不應，叫地地不靈，沒有人會幫你。當你軟弱之時，輿論都不會為你傾倒，大部分人只是看看熱鬧而已。因為所有人都想要你學會“自己為自己負責”。
【本篇回答由中關村醫院心理治療師張海靜醫生給予專業性把關。】
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我曾經回答過關於人性的問題。人性是奸惡，善愛之間流露的空間位置。是建立於人的心腦思維之內的一種良心上的體現。就好像古時候打家劫舍之人，他們在為惡之時，也有其人性化的一面，比如水滸傳梁山好漢，助強抉弱，劫富濟貧。和某些古典小說中所提到的為惡之人，他們只是謀財，不害命。殺貪官汙吏，打抱不平等等。都是從為惡之中帶著道義的一面。我認為這種情況稱之為；人性的惡。只是時代不同，社會制度不同，對人性的惡的解讀自然各有不同。