任俠
是一種精神
漢魏以降，遊俠形象開始在詩歌裡嶄露頭角。但是，直到唐代，尤其是到了盛唐時期，對遊俠的讚美才如奇峰突起，成為全社會普遍的歌唱。唐詩中的任俠精神，不是個別的、偶然的現象，它隨著唐詩高潮的到來而擴充套件成為詩壇上的一代風尚。
所謂任俠精神的具體內容，大致包括下面數端，即：排難解紛、效功當世的襟懷；輕財好施、重交誼重恩義的操行；“不矜其能，羞伐其德”的風度；尚武輕儒的意識，以及豪蕩使氣、不以禮法為意的個性。所有這些，曾被司馬遷概稱為“俠客之義”，它們在盛唐詩歌中不僅得到了全面的歌頌，而且由於它們和時代的進步、理想相結合相滲透，因而比以往任何時候都顯的更為健康、生動、有力。
盛唐詩歌對“尚武”精神的讚美，閃耀著立功效世的人生理想的光芒，這和“輕儒”的意識從一正一反兩個方面張揚了任俠理想，從而呈現出一種“非人人化”的面貌。而對豪蕩使氣、磊落不羈的性格的推許，也是和反禮法、反權貴、反教條的思想內容結合在一起的。詩人對遊俠形象的集中歌唱，以及對生活中的俠義精神的開掘和讚美，表現了這個時代特有的精神面貌。它雖然並非儒、道、釋這些意識形態所盡能規範，但它構成了唐詩思想內容和美學風格不可少的組成部分，卻是無可置疑的。
任俠精神之所以能夠成為唐代突出的文學現象，是因為當時的社會生活為它提供了深厚的土壤。社會上盛行的遊俠風氣，一旦和特定時期的歷史需要、社會思潮相結合，就形成強大的精神力量，從而影響了人們的生活理想和文學理想。商業資財的積累和城市規模的擴大，為遊俠活動提供了物質基礎；北方遊牧民族的大規模內地遷徙，不僅給中土文化注入新鮮的血液，而且也使其雄傑剽悍的風尚深入內地。但是，盛唐的詩人門之所以不約而同地從任俠風氣中吸取詩情，其根本原因還在於它提供了這個時代所需要的精神力量。
唐詩中任俠精神的美學意義就在於：它向我們展示了一種富有開拓精神的性格，一種強者性格，它以其富於展望的清醒信念，直面現實的鬥爭意識，敢說敢為的豪爽意氣，形成了中國封建社會上升時期最富有朝氣的青春時期。它所體現的，是一種力的美，運動的美，因而成為中華民族淋漓元氣的歷史證明。這正是構成唐詩永久魅力的奧妙之一。
任俠
是一種精神
漢魏以降，遊俠形象開始在詩歌裡嶄露頭角。但是，直到唐代，尤其是到了盛唐時期，對遊俠的讚美才如奇峰突起，成為全社會普遍的歌唱。唐詩中的任俠精神，不是個別的、偶然的現象，它隨著唐詩高潮的到來而擴充套件成為詩壇上的一代風尚。
所謂任俠精神的具體內容，大致包括下面數端，即：排難解紛、效功當世的襟懷；輕財好施、重交誼重恩義的操行；“不矜其能，羞伐其德”的風度；尚武輕儒的意識，以及豪蕩使氣、不以禮法為意的個性。所有這些，曾被司馬遷概稱為“俠客之義”，它們在盛唐詩歌中不僅得到了全面的歌頌，而且由於它們和時代的進步、理想相結合相滲透，因而比以往任何時候都顯的更為健康、生動、有力。
盛唐詩歌對“尚武”精神的讚美，閃耀著立功效世的人生理想的光芒，這和“輕儒”的意識從一正一反兩個方面張揚了任俠理想，從而呈現出一種“非人人化”的面貌。而對豪蕩使氣、磊落不羈的性格的推許，也是和反禮法、反權貴、反教條的思想內容結合在一起的。詩人對遊俠形象的集中歌唱，以及對生活中的俠義精神的開掘和讚美，表現了這個時代特有的精神面貌。它雖然並非儒、道、釋這些意識形態所盡能規範，但它構成了唐詩思想內容和美學風格不可少的組成部分，卻是無可置疑的。
任俠精神之所以能夠成為唐代突出的文學現象，是因為當時的社會生活為它提供了深厚的土壤。社會上盛行的遊俠風氣，一旦和特定時期的歷史需要、社會思潮相結合，就形成強大的精神力量，從而影響了人們的生活理想和文學理想。商業資財的積累和城市規模的擴大，為遊俠活動提供了物質基礎；北方遊牧民族的大規模內地遷徙，不僅給中土文化注入新鮮的血液，而且也使其雄傑剽悍的風尚深入內地。但是，盛唐的詩人門之所以不約而同地從任俠風氣中吸取詩情，其根本原因還在於它提供了這個時代所需要的精神力量。
唐詩中任俠精神的美學意義就在於：它向我們展示了一種富有開拓精神的性格，一種強者性格，它以其富於展望的清醒信念，直面現實的鬥爭意識，敢說敢為的豪爽意氣，形成了中國封建社會上升時期最富有朝氣的青春時期。它所體現的，是一種力的美，運動的美，因而成為中華民族淋漓元氣的歷史證明。這正是構成唐詩永久魅力的奧妙之一。