-
1 # 字畫娛樂圈
-
2 # 半日閒書道
題主的問題反映了一個書法現象:偉大的書法家和真正的經典作品都需要時間來沉澱。我舉個反例:宋朝的周越,也曾譽為當朝第一、牛轟轟了幾代人,當時誰不學周越是很不高階的表現,連米芾自傳都承認初學周越,不過米大師親自表示跟了壞時風、後悔萬分……事實是自宋以後,周越的影響力迅速衰減,淹沒在後世浩瀚的書海之中。
由時間篩選出的書法巨星是不需要置疑的、經得起時間考驗的作品也必然永垂不朽。~歐陽詢就是穿越幾個時代、跨越國界的天王巨星。歐陽詢在書法史上是兩座橋樑的意義。一是隋入初唐,確立法度的時代,二是由唐入宋,叩響尚意的時代,他的書風在這兩個歷史性階段起到了重要的橋接作用。中國受歐陽詢影響的書家歷代皆有出眾者:唐有褚遂良、歐陽通、柳公權;五代有楊凝式;宋代有李健中,蔡襄、米芾、蘇東坡(宋四家的三位);元代有趙孟頫……近代有沈尹默、白蕉。宋黃庭堅亦云:“唐彥猷得率更真跡數行,精思學之,遂以名世。”
歐陽詢書法走出國界、在日本的影響力也是槓槓滴。兩個例子可見一斑:
1.日本三大綜合性報刊之一、全球日報發行量第二位的《朝日新聞》的報頭,是由歐陽詢的隸書《大唐宗聖觀記》碑文中集字而成,一直使用了130餘年。
2.日本政府修建、於1993年落成的明治神宮“神樂殿”三個字從歐陽詢代表作《九成宮醴泉銘》的碑文中集字而成。見下圖
幾個世紀的時間證明了歐陽詢的實力,影響力已經說明一切,至於當朝誰誰排名真的很重要嗎?唐朝評論家不待見歐陽詢,如果非要究其原因,那就是唐朝的評論家還沒法評估正在發生的、關於法度的書法改革有多麼偉大,將要給後世留下多大的影響,也更沒有想到歐陽詢竟然可以影響下一代的書法改革!
就醬。
-
3 # 隨便看看微笑不語
別的先不說,我就想問問如果不搜尋一下的話,會有幾人認識《書斷》作者叫什麼?還有題主發的另外一本什麼書的作者叫什麼?更不用說這兩本書寫了些什麼了吧?
雖然我是“門外漢”,是對書法啥也不懂的菜鳥,但是依舊不能阻止我鄙視你們“書法界”動輒相輕的現象。也看不懂那些“醜書”之類的東西,更理解不了它們“藝術價值”是個什麼玩意兒! -
4 # 大悔憶智周
歐楷真是二三流?
首先,我認為歐體楷書二三流的說法,有它一定的道理,因為歐楷如果學得不好,點畫就好像是塗出來的,墨大於筆,因此顯得拘謹雕琢,似乎沒有上升到既不破壞法度,又能抒發感情的自由境界。
其次,歐體楷書能夠和顏柳並列,和元朝的趙孟頫能夠倒回去與唐朝的顏柳並列一樣,是有它的道理的。
從筆法來歷看,顏楷來自篆書,歐楷來自隸書,隸書運筆,本有著塗抹的成分。
從實用來說,沒有誰能夠超過歐楷的了,它那麼方正那麼工楷,一絲不苟,不管寫蠅頭小楷還是寫榜書大字,都適合,不管官方還是民間,不管專業還是外行,都能接受都喜愛。
究其實,它的抑制自我的風格,在注重張揚自我的書法界、藝術界,也是一種特立獨行的存在,藝術創作,剋制最難,含蓄最深。
再者,歐陽詢的行書,也是比較自由奔放不斤斤於美醜的,說明他並非不懂。
個性與創新,是藝術的生命力所在,不管怎麼說,歐陽詢從古到今是獨一份的,就是學他的,也還沒有一個學到家,更不用說超越。
總之,歐陽詢與顏柳並列,是因為他本身的分量,就楷書而論,除了顏柳,沒有比他更大的家,沒有和他不同而又能自成一家的人。進一步說,相比之下,趙孟頫雖然復古,也沒有他厚重,更不用說顏柳歐趙以外的人。
歐體美觀實用,並不意味著易學,相反,學歐是最難的,要麼學到工整嚴格的皮毛,要麼誤入歧途,以濃墨塗抹為能事。
顏真卿以前,學二王是正統,顏真卿以後,學顏是正統,所以有些人簡單否定歐陽詢,這也不奇怪。今人要做扳倒歐陽詢的文章,則務必慎重,因為古人比今人嚴謹,顏柳歐趙,已不是一個朝代,至於張懷瓘們的看法,可以視為一家之言。
-
5 # 雲天128014787
歐陽詢的書法本就是二流的,只不過易學,端正一些。最近被某些學歐的吹捧過甚,初學者被愚弄,為什麼說歐字非一流?其一,筆畫少變化,比如舞蹈,只一個姿勢示人好嗎?其二,程式化。程式化是書法大忌,其俗難醫,因為字程式化了,就成了手寫印刷體,因而達不到筆神妙筆境界,也只是能手之下,此決非誇大其詞,縱觀古人名家如王義之,懷素,祝之山,趙孟頫等大家,其字無不變化無窮,隨手而成佳作,由此可見,歐體楷書行書皆為二流不虛。歐體即使不是一流,近代寫歐者能達到歐陽詢水平者尚未出現,今人缺少古人之逸氣,今人心中雜念太多,名利心頗重者居多,執筆間不能到達無我境界。
-
6 # 曹溪寶昇安東方
這個問題吧,有點水準了。
首先是歷來就有筆法和字法之分。古人認為善筆法者,為書法,其餘的都是寫字。
其次呢,蔡邕創筆法之後,一直有神秘的傳承,尤其是晉朝,王羲之王獻之父子把筆法提高到了歷史的高峰,更是唐人推崇備至的。
書論記載,歐陽詢花了三百金在王家後人手裡賣了一本執筆的書,下了血本哦。而後不斷研究筆畫的映對,下了大功夫。
然後呢,然後後人說歐老師拿到的只是王家書法的啟蒙本,教娃娃看圖說話。
歐陽詢無疑是結構第一。而正法傳承人的張旭在教顏真卿的時候,用筆,識勢在先,結體(裹束)只說尚需用功。 第三就是,清人的《三希堂》也只收錄兩幅歐字,可憐康熙對歐字也不大有興趣。有興趣的可以好好比較一下,跟你的老師教的也許完全不同。
至於今人,怎麼說呢,審美標準不同吧,也許因為歐體更象電腦版的吧。
那麼,正法會出來嗎?一定會的,這也是中國書法的宿命。
話有說回來,有人寫歐體,總比沒人寫要好,毛筆象算盤一樣消失才是最可怕的事。
-
7 # 不二齋
歐陽詢在唐代被評為二流或者三流書法家,我認為主要有以下幾點原因:
1、唐代書法是中國書法繼魏晉南北朝以後有一個高峰,書法風格非常的豐富,名家輩出,唐代的整個風格取向更加趨向於正大的氣象、法度的嚴謹和感情的書法。
這是一個兩極分化的取向,一方面楷書風格非常的嚴謹,如歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權等人的楷書,另一方面出現瞭如張旭、懷素、孫過庭這樣的草書大家。
2、進入唐代的時候,歐陽詢其實都已經65歲了,他的風格早就已經形成,但是由於他在唐朝的官方書法學院“弘文館”任教,最好的成就和影響在唐代,大家認定他為唐代書法家。
3、唐代是一個名家輩出的時代,包括初唐四家、孫過庭、徐浩、顏真卿、柳公權、張旭、懷素、李北海、賀知章、李陽冰、韓擇木、高閒等等。
如鍾紹京的靈飛經,我們現在其實都認為很好了,可是書法史上對他也是一筆帶過,很多書法簡史上根本就沒他的事。
6、歐陽詢的書法到了後來越來越被推崇,和他的字很適合考試有關係,科舉需要這種標準字型,很多人文人學習他,地位自然也水漲船高。
你覺得呢?
-
8 # 乾得堂
初唐,是中國書法史上的又一里程碑。初唐書法的建樹,已是風起雲湧,正如初唐的蓬勃開放,使整個文化風氣轉入個體與時代的絕對交融。正是這樣一種文化精神的基本認識,初唐書法出現風格上的重大轉折。歐陽詢當是其中的翹楚者。。。歐楷一變六朝以降書法自由發揮的基本技法,以自身深厚的筆底功力建樹起趨向嚴謹慎密的基本法度。同時又使其法度與自我個性的契合而使楷體結構豐富多彩。這樣一種全新風格的出現,將楷書帶入一個完全以重視法度為主導的歷史趨勢。法度與楷書,誠如法度與社會。這種以文化體現社會發展本質要求的人文精神,才使得歐楷在書史上的重要地位不可動撼,並且日益被文人學士所仰望。
至於當時的評價因以二王為主導,那種初唐所建的人文精神尚未見識或正在見識的開端,因故所至低估。但是隻要文化精神的基本價值與社會發展趨於一致,其價值體現也就同時超越了藝術的自身範圍,更超越了楷書的獨立形式。。。在講歷史文化時,這種現象,在中國傳統文化精神中,被視之為"崇高”。唯以崇高文化精神的價值追求,其所建樹一定永恆。因為它是時代的向徵,時代的文化精神的價值體現。因為這是經歷數千年的實踐所證。(書法自寫)。
-
9 # 田宗連
不是唐朝所有的評論家都說歐陽詢是二流三流的。歐陽詢是舉世公論的大書法家,他的歷史地位不是一兩亇人可以動搖的。說他是二流三流四流,為什麼還有那麼多人學他書法呢?大唐開國帝王李淵就很崇尚他的書法。而李世民不喜歡他這個人,因為他的父親做過隋官員。他又不會巴結權貴,個性孤闢清高,他的仕途也不順。這就是有人故意貶低他的原因。
-
10 # 碼農有道行
差點被帶節奏了,幸好有百度和認真的書友提醒。大家可以去搜一下《書斷》的內容,裡面對歷代書家的書體做了個排行榜,大致分為神品,妙品,能品。對書體分了如下10類:古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書、章草、行書、飛白、草書。張懷瓘所說的隸書其實就是楷書,歐陽詢歸於妙品。所以,腦子真是個好東西啊!
對古代名家做排序是一件吃力不討好的事。在我看來這些大師就像一道道菜,有的是回鍋肉,有的是宮保雞丁,有的是清蒸鱸魚,有的是生猛海鮮。喜歡生猛海鮮的未必喜歡回鍋肉,反之亦然,我們依自己口味點菜就好了。
回覆列表
在唐朝人寫的《墨數》裡面,歐陽詢的楷書終於入品了,可是總體等級從3流跌到了4流的第11。。。早知如此,還不如不要那個拖後腿的楷書。
當今虛假廣告氾濫成災,書法招生也不例外。建議初學者多看看書法史知識,不要被別人的吹噓忽悠蒙昏了頭。