溫氏的郡望名門，主要有：河內郡，溫氏發源地所在郡，表示不忘祖地；汲郡，有北魏名家溫子升等；太原郡，有唐代溫氏三彥；河南郡，有晉代溫羨六龍和宋代溫仲舒，還有河北清河郡、山東平原郡等，都是溫氏名人較多之地。 　　溫氏的堂號較多，多以慎終追遠、弘揚祖德、敦親睦族為標誌，常把祖先的嘉德懿事貫用於堂號之上，以彰顯其族和激勵後代。主要有：古溫堂、太原堂(以地名)、三彥堂、叔虞堂(以祖名)、犀照堂、雅仠堂(以嘉事)等。 　　溫氏祠堂的堂聯，大都是將祖先的事蹟，藝術地展現出來，達到數典敬祖、澤被後代目地。如：“才諧三子(三彥)，詩美八叉(溫庭筠)”、“雅聞鵬舉(溫子升)，明沏犀燃(溫嶠)”、“六龍忠孝家聲遠(溫羨)，三彥鴻才世澤長(彥博)”。 　　溫氏的家序輩字，即每一代人名字中佔用一字，以表示’人倫輩序，便於祖孫區別。如溫縣溫氏希望壯大家族：“永存興世慶，振國立玉基。”福建上杭溫氏家遷南國不忘祖地：“叔虞始封唐，太原實發祥。”這些都有明顯的氏族特色。 　　溫氏的傳聞典故，都是祖先們膾炙人口的史蹟形成，使族人世代不忘。如：《古溫二主》、《太原三彥》、《犀燃現怪》、《詩美八叉》、《六龍之秀》、《溫寇齊名》《雅聞鵬舉》、《七相之才》等，具有典型的史蹟教育意義。 　　溫氏的詩歌文章，無論是在古譜中，還是當前新譜中，都有蒐集的詩詞和優秀文章。這是傳承族人文化、展現族人才藝、激勵族人後代的表現，許多他姓族譜是不曾見到的。如廣東梅州溫氏譜中搜集了清代詩人溫訓的詩歌。 　　溫氏族譜的修撰，十分講究源流，多請文才清雅和具有名氣者撰寫，把其族其枝的來龍去脈整理的清晰可見。如在《廣東溫氏發展史》中，有篇南宋宰相文天祥寫的《溫氏源流初修序》，把自唐叔虞至當地溫氏傳承論述相當明瞭。 　　在當今溫氏族譜中，已不單單記載源流和世系人名，或者再抄錄一些優秀詩文，而是開始規範編寫。他們不但整理了從前族譜中的內容，分成章節段落，而且重視歷史文獻考證，還增加了溫氏居住區概況介紹。 　　值得重視的是臺灣苗粟溫氏祠堂裡，有兩幅對聯表達了他們不忘中華先祖、繼承光大民族文化的心聲：“光大晉唐宋祖業，弘揚三六八家聲”，“六龍忠孝家聲遠，三彥鴻才世澤長”。其遊子之心可以一目瞭然。 　　郡望堂號 　　1、郡望 　　平原郡：西漢時置郡。相當於現在山東省北部平原縣一帶。 　　太原郡：戰國時秦置郡，治所晉陽，在今山西省太原市。 　　汲郡：晉代時置。相當於現在河南省汲縣一帶。 　　清河郡：漢高帝時置。相當於現在河北省清河至山東省臨清一帶。 　　2、堂號 　　三公堂：唐朝時，大雅（溫彥宏）為禮部尚書，封黎國公。其二弟大臨（溫彥博）為中書令，封虞國公。三弟大有（溫彥將）為中書侍郎，封清河郡公。時稱“一門三公”。 　　此外，溫姓的主要堂號還有：“太原堂”、“雅儒堂”、“梅香堂”、“預順堂”等。