此語出自 明代王守仁（王陽明）。字面意思是：所以說，立志，是學習的動力；學習，是為了實現所立下的志向。引申意義是指，沒有目標的努力是空談，但是沒有努力的過程，僅有目標也是空談，與沒有目標無異。引原文：守諧問為學，予曰：“立志而已。”問立志，予曰：“為學而已。”守諧未達。予曰：“人之學為聖人也，非有必為聖人之志，雖欲為學，誰為學？有其志矣，而不日用其力以為之，雖欲立志，亦烏在其為志乎！故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。譬之弈焉，弈者，其事也；‘專心致志’者，其心一也；‘以為鴻鵠將至’者，其心二也；‘惟弈秋之為聽’，其事專也；‘思援弓繳而射之’，其事分也。”守諧曰：“人之言曰：‘知之未至，行之不力。’予未有知也，何以能行乎？”予曰：“是非之心，知也，人皆有之。子無患其無知，惟患不肯知耳；無患其知之未至，惟患不致其知耳。故曰：‘知之非艱行之惟艱。’今執途之人而告之以凡為仁義之事，彼皆能知其為善也；告之以凡為不仁不義之事，彼皆能知其為不善也。途之人皆能知之，而子有弗知乎？如知其為善也，致其知為善之知而必為之，則知至矣；如知其為不善也，致其知為不善之知而必不為之，則知至矣。知猶水也，人心之無不知，猶水之無不就下也；決而行之，無有不就下者。決而行之者，致知之謂也。此吾所謂知行合一者也。吾子疑吾言乎？夫道一而已矣。”