《祭灶詞》（范成大）
古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。
雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀：
豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松粉餌團。
男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。
“婢子鬥爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。
送君醉飽登天門，杓長杓短勿復雲，
乞取利市歸來兮! ”
范成大晚年歸隱故鄉石湖，創作大型組詩《四時田園雜興》，共六十首，又創作《臘月村田樂府》，從另一側面反映當時的農村生活。作者自序雲： “餘歸石湖，往來田家，得歲暮十事，採其語各賦一詩，以識土風，號村田樂府。”這十首詩分別為： 《冬舂行》、《燈市行》、《祭灶詞》、《口數粥行》、《爆竹行》、《燒火盆行》、《照田蠶詞》、《分歲詞》、《賣痴呆詞》、《打灰堆詞》。僅從詩名即可想見，作者筆繪了一幅熱鬧、生動而又充滿生活情趣的江南農村風俗畫。
“祭灶”是中國自古流傳下來的一種民間習俗，農村尤為盛行。“灶君”亦稱為“灶神”、“灶王”，常供奉於居家灶頭。據說灶王是主宰一家禍福的神靈。又見《抱朴子·微旨》載： “月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。”意即“告狀”。灶君既管兇吉禍福之事，又掌“白人罪狀”之權，故頗受敬重。舊俗農曆十二月二十四日晚，家家戶戶都要送灶君上天言事，謂之送灶。詩首先解題，交代祭灶的時間和緣由。以下轉入對祭灶過程的具體敘述。
灶君將行，天路迢迢如何去?先為其備車馬，“雲車風馬”即祭祀用的紙車紙馬，上畫神佛像，塗以紅黃彩色，祭畢焚化，迷信者想象神佛可藉此騰雲御風，扶搖上天。“小留連”猶言“別急著走，稍等一等”。等什麼?此處故作一頓，引出下文。灶君上天，禍福系之，怎能讓他老人家空著肚子趕路呢?主人置好杯盤，盤中盛著爛熟的豬頭，鮮美的雙鯉和鬆軟香甜的豆沙糕團。這些雖非山珍海鮮，卻是農家一年辛苦所得，散發著濃郁的鄉土味。
祭祀開始了，婦女們避得遠遠的，男人們酌酒獻物。主人將斟得滿滿的酒，恭恭敬敬地澆在地上，接著焚燒紙錢。在酒香火光中，灶神爺也就喜笑顏開了。“灶君喜”雖是一筆極平常的描寫，卻令人感到味在其中，意在言外。灶君身為仙界人物，卻並未絕塵脫俗，與凡夫俗子有同樣的情慾。主人如此厚彼：他能不喜嗎?同時，這個“喜”字也表現了人和神之間達到的和諧、融洽的境界。看來作者是在寫神，實際上卻是在寫人。
詩至此鋪墊已足，趁灶君的喜勁兒未消，趕緊推出祭祀人的祝辭：“平日裡婢女們若有爭鬥口角，您就裝著沒聽見一樣，那些貓呀狗呀，愛東抓西爬的，難免會弄髒灶臺，也望您老千萬別怪罪。”接著又以“送君醉飽登天門”一句過渡，說灶神爺吃飽了，喝足了，也只能假裝糊塗了。最後兩句總束全詩，點明祭灶之旨意。這兩句詩雖和居家灶頭常貼的對聯“上天言好事，回家保吉祥”的意思相似，然對照揣讀，則更可感受到一種樸實而形象的民間語言的新鮮氣息。
本詩不以詩情畫意取勝，亦不以麗辭佳句見長，記言敘事，純用白描，無渲染，無誇飾，於平直中見諧趣。五句祭辭尤為精彩，詩人採農家語入詩，生動活潑，幽默風趣，有民歌風。這首描敘歲暮祭祀活動的風俗詩，不僅給人以土風民俗方面的知識，而且也和作者的不少田園詩、民情詩一樣，反映了當時農民對幸福安定生活的追求和嚮往。
《村田樂府》十首，於臘月風景，渲染無遺，吳中習俗，至今可想見也。(宋長白《柳亭詩話》卷二十二)
《祭灶詞》（范成大）
古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。
雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀：
豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松粉餌團。
男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。
“婢子鬥爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。
送君醉飽登天門，杓長杓短勿復雲，
乞取利市歸來兮! ”
范成大晚年歸隱故鄉石湖，創作大型組詩《四時田園雜興》，共六十首，又創作《臘月村田樂府》，從另一側面反映當時的農村生活。作者自序雲： “餘歸石湖，往來田家，得歲暮十事，採其語各賦一詩，以識土風，號村田樂府。”這十首詩分別為： 《冬舂行》、《燈市行》、《祭灶詞》、《口數粥行》、《爆竹行》、《燒火盆行》、《照田蠶詞》、《分歲詞》、《賣痴呆詞》、《打灰堆詞》。僅從詩名即可想見，作者筆繪了一幅熱鬧、生動而又充滿生活情趣的江南農村風俗畫。
“祭灶”是中國自古流傳下來的一種民間習俗，農村尤為盛行。“灶君”亦稱為“灶神”、“灶王”，常供奉於居家灶頭。據說灶王是主宰一家禍福的神靈。又見《抱朴子·微旨》載： “月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。”意即“告狀”。灶君既管兇吉禍福之事，又掌“白人罪狀”之權，故頗受敬重。舊俗農曆十二月二十四日晚，家家戶戶都要送灶君上天言事，謂之送灶。詩首先解題，交代祭灶的時間和緣由。以下轉入對祭灶過程的具體敘述。
灶君將行，天路迢迢如何去?先為其備車馬，“雲車風馬”即祭祀用的紙車紙馬，上畫神佛像，塗以紅黃彩色，祭畢焚化，迷信者想象神佛可藉此騰雲御風，扶搖上天。“小留連”猶言“別急著走，稍等一等”。等什麼?此處故作一頓，引出下文。灶君上天，禍福系之，怎能讓他老人家空著肚子趕路呢?主人置好杯盤，盤中盛著爛熟的豬頭，鮮美的雙鯉和鬆軟香甜的豆沙糕團。這些雖非山珍海鮮，卻是農家一年辛苦所得，散發著濃郁的鄉土味。
祭祀開始了，婦女們避得遠遠的，男人們酌酒獻物。主人將斟得滿滿的酒，恭恭敬敬地澆在地上，接著焚燒紙錢。在酒香火光中，灶神爺也就喜笑顏開了。“灶君喜”雖是一筆極平常的描寫，卻令人感到味在其中，意在言外。灶君身為仙界人物，卻並未絕塵脫俗，與凡夫俗子有同樣的情慾。主人如此厚彼：他能不喜嗎?同時，這個“喜”字也表現了人和神之間達到的和諧、融洽的境界。看來作者是在寫神，實際上卻是在寫人。
詩至此鋪墊已足，趁灶君的喜勁兒未消，趕緊推出祭祀人的祝辭：“平日裡婢女們若有爭鬥口角，您就裝著沒聽見一樣，那些貓呀狗呀，愛東抓西爬的，難免會弄髒灶臺，也望您老千萬別怪罪。”接著又以“送君醉飽登天門”一句過渡，說灶神爺吃飽了，喝足了，也只能假裝糊塗了。最後兩句總束全詩，點明祭灶之旨意。這兩句詩雖和居家灶頭常貼的對聯“上天言好事，回家保吉祥”的意思相似，然對照揣讀，則更可感受到一種樸實而形象的民間語言的新鮮氣息。
本詩不以詩情畫意取勝，亦不以麗辭佳句見長，記言敘事，純用白描，無渲染，無誇飾，於平直中見諧趣。五句祭辭尤為精彩，詩人採農家語入詩，生動活潑，幽默風趣，有民歌風。這首描敘歲暮祭祀活動的風俗詩，不僅給人以土風民俗方面的知識，而且也和作者的不少田園詩、民情詩一樣，反映了當時農民對幸福安定生活的追求和嚮往。
《村田樂府》十首，於臘月風景，渲染無遺，吳中習俗，至今可想見也。(宋長白《柳亭詩話》卷二十二)