《鄭人買履》 出自《韓非子》
鄭人有欲買履者,先自度（duó）其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰：“吾忘持度（dù）。”反歸取之。及反。市罷,遂（suì）不得履。 人曰：“何不試之以足!” 曰：“寧（nìng）信度,無自信也。
”
譯文
鄭國有一個想要買鞋的人,他先量好自己腳的尺碼,然後把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市,他忘記了帶量好的尺碼。他挑好了鞋子,才說：“我忘記帶量好的尺碼了。”於是返回家去取尺碼。等到他返回集市的時候,集市已經散了,他最終沒有買到鞋。
有人問：“為什麼不用你的腳去試一試鞋的大小呢?” 他說：“我寧願相信量好的尺碼,也不會相信自己的腳。”
【燈謎】鄭人買履（打三字口語一） 謎底：不知足
主題
這則故事告訴我們對待事物要注重實際,不要墨守成規。
用來諷刺只信教條,不切實際,死板恪守的人。
出處 《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有且置履者,先自度其足,而置之其坐,至之市,而忘操之,已得履,乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之,及反,市罷,遂不得履。”
韓非子(約公元前280—前233)即韓非。
中國戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想,吸取了他之前的法家學說,成為法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年),因受李斯的讒害,被殺於秦。他的著作後人稱作《韓非子》,現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度,提倡“貴族”“民萌”(氓)平等；反對“用人唯親”,提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”,提倡“法治”；同時還提出“術”(君主駕馭臣民的手段)和“勢”(君主的權力)來和“法”相輔相成。
語 法主謂式句型用作定語、狀語,是含貶義的成語。
近義詞：生搬硬套,死板教條,刻舟求劍,墨守成規,冥頑不靈,守株待兔。
反義詞：見機行事、隨機應變、急中生智
評點
這個鄭華人犯了教條主義的錯誤。
他只相信量腳得到的尺碼,而不相信自己的腳,不僅鬧出了大笑話,而且連鞋子也買不到,成為了笑柄。而現實生活中,買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事,可能是不會有的吧?但類似這樣的人,倒確是有的。有的人說話、辦事、想問題,只從書本出發,不從實際出發；書本上寫到的,他就相信,書本上沒有寫但實際上存在著的,他就不相信。
在這種人看來,只有書本上的才是真理,沒寫上的就不是真理。這樣,思想當然就要僵化,行動就要碰壁。
《鄭人買履》 出自《韓非子》
鄭人有欲買履者,先自度（duó）其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰：“吾忘持度（dù）。”反歸取之。及反。市罷,遂（suì）不得履。 人曰：“何不試之以足!” 曰：“寧（nìng）信度,無自信也。
”
譯文
鄭國有一個想要買鞋的人,他先量好自己腳的尺碼,然後把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市,他忘記了帶量好的尺碼。他挑好了鞋子,才說：“我忘記帶量好的尺碼了。”於是返回家去取尺碼。等到他返回集市的時候,集市已經散了,他最終沒有買到鞋。
有人問：“為什麼不用你的腳去試一試鞋的大小呢?” 他說：“我寧願相信量好的尺碼,也不會相信自己的腳。”
【燈謎】鄭人買履（打三字口語一） 謎底：不知足
主題
這則故事告訴我們對待事物要注重實際,不要墨守成規。
用來諷刺只信教條,不切實際,死板恪守的人。
出處 《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有且置履者,先自度其足,而置之其坐,至之市,而忘操之,已得履,乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之,及反,市罷,遂不得履。”
韓非子(約公元前280—前233)即韓非。
中國戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想,吸取了他之前的法家學說,成為法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年),因受李斯的讒害,被殺於秦。他的著作後人稱作《韓非子》,現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度,提倡“貴族”“民萌”(氓)平等；反對“用人唯親”,提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”,提倡“法治”；同時還提出“術”(君主駕馭臣民的手段)和“勢”(君主的權力)來和“法”相輔相成。
語 法主謂式句型用作定語、狀語,是含貶義的成語。
近義詞：生搬硬套,死板教條,刻舟求劍,墨守成規,冥頑不靈,守株待兔。
反義詞：見機行事、隨機應變、急中生智
評點
這個鄭華人犯了教條主義的錯誤。
他只相信量腳得到的尺碼,而不相信自己的腳,不僅鬧出了大笑話,而且連鞋子也買不到,成為了笑柄。而現實生活中,買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事,可能是不會有的吧?但類似這樣的人,倒確是有的。有的人說話、辦事、想問題,只從書本出發,不從實際出發；書本上寫到的,他就相信,書本上沒有寫但實際上存在著的,他就不相信。
在這種人看來,只有書本上的才是真理,沒寫上的就不是真理。這樣,思想當然就要僵化,行動就要碰壁。