仁義禮智信
仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。
義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。
禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。
智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，文理密察，是為智也。
信：信者，信字從人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定義可解為“學說”、“思想”。
溫良恭儉讓
溫從水從昷，昷，送食於囚，適度增加。本意為：適度增加水溫，暖水。引申為：適中的溫度。古昷、溫同。
良從畗從亡，亡為隱藏、看不到；畗為古福字，深厚滿足之意。本意為：擁有但不能直觀看到的價值。若“發慮憲求善良”，求的不是我們現在概念的“善良”之人，而是有治國之才與執事之能的善人與良人。
恭《爾雅》：恭，敬也。按：先秦時期恭、敬就是現今禮節、禮貌的概念。恭受禮所節制，以現今的概念就是禮也得按規定而行，不足不恭，恭過則諂。
儉從人從僉。僉為兩邊、兩面。本意為：前後一致。凡從僉的字皆有僉之兩面之意。若劍即為兩面一致的刀；撿即為以手提起使其兩面可見；檢即為查木之內外等。
讓從言從襄。襄為埋種扣合使二為一，增實於其內也。因此諡法雲：闢地有德曰襄。本意為：相責以推賢。《說文》：相責，讓也。《國語·晉語》讓，推賢也。
溫良恭儉讓：處事得當、才能卓著、遵紀守禮、表裡如一、學識豐富於國有利。
民逐利，以利驅之，君亦人也，聞政以利國而求之，夫子之求之也，其諸異乎人之求之與。
仁義禮智信
仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。
義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。
禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。
智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，文理密察，是為智也。
信：信者，信字從人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定義可解為“學說”、“思想”。
溫良恭儉讓
溫從水從昷，昷，送食於囚，適度增加。本意為：適度增加水溫，暖水。引申為：適中的溫度。古昷、溫同。
良從畗從亡，亡為隱藏、看不到；畗為古福字，深厚滿足之意。本意為：擁有但不能直觀看到的價值。若“發慮憲求善良”，求的不是我們現在概念的“善良”之人，而是有治國之才與執事之能的善人與良人。
恭《爾雅》：恭，敬也。按：先秦時期恭、敬就是現今禮節、禮貌的概念。恭受禮所節制，以現今的概念就是禮也得按規定而行，不足不恭，恭過則諂。
儉從人從僉。僉為兩邊、兩面。本意為：前後一致。凡從僉的字皆有僉之兩面之意。若劍即為兩面一致的刀；撿即為以手提起使其兩面可見；檢即為查木之內外等。
讓從言從襄。襄為埋種扣合使二為一，增實於其內也。因此諡法雲：闢地有德曰襄。本意為：相責以推賢。《說文》：相責，讓也。《國語·晉語》讓，推賢也。
溫良恭儉讓：處事得當、才能卓著、遵紀守禮、表裡如一、學識豐富於國有利。
民逐利，以利驅之，君亦人也，聞政以利國而求之，夫子之求之也，其諸異乎人之求之與。