阿喀琉斯是荷馬史詩《伊利亞特》中的英雄，是海洋女神忒提斯（Thetis）和凡人英雄珀琉斯（Peleus）所生。他是參加特洛伊戰爭的一個半人半神的英雄。出生後被母親握住腳踵倒浸在冥河水中，除未沾到冥河水的腳踵外，周身刀槍不入。在特洛伊戰爭中殺死特洛伊主將赫克托爾，使希臘軍轉敗為勝。後被光明之神阿波羅的暗箭射中腳踵而死。阿喀琉斯（英語：Achilles 【əˈkɪliːz】，拼音：ā kā liú sī ） 電影《特洛伊》中的【阿喀琉斯】(10張) 在阿喀琉斯出生後，他母親忒提斯倒提一隻腳把他浸入冥河（一說把他放在天火裡鍛燒），使他周身刀箭不入，唯有腳後跟由於沒有浸到河水，而成為他惟一致命之處。這也就是“阿喀琉斯之踵”的來歷。特洛伊戰爭中最偉大的英雄，是第二代英雄中的佼佼者，阿爾戈英雄珀琉斯和海洋女神忒提斯的兒子。當他出生時，他的女神母親也想使他成為神人。她在夜裡揹著父親把兒子放在天火中燃燒，要把父親遺傳給他的人類成分燒掉，使他聖潔。到了白天，她又用神藥給兒子治癒燒灼的傷口。有一次，珀琉斯暗中偷看。當他看到兒子在烈火中抽搐時，不禁嚇得大叫起來。這一來妨礙了忒提斯，因此阿喀琉斯除了腳踵之外全身刀槍不入。（另外的一種說法是，阿喀琉斯的母親在他小的時候把他拿到冥河裡涮，由於他母親是拿著他的腳踵倒著涮，因此阿喀琉斯除了腳踵之外全身刀槍不入。）阿喀琉斯在奧德修斯的邀請下參加特洛伊戰爭，在戰鬥中殺敵無數，數次使希臘軍反敗為勝，後來被庇護特洛伊的阿波羅用太陽箭射中腳踵而死。（另外的一種說法是，箭是由帕里斯射出的，再由阿波羅引導射向阿喀琉斯的腳踵。）他的葬禮十分的隆重，希臘人用溫水給他的身體洗浴，給他穿上他的母親忒提斯特意送給他的出征戰袍。雅典娜從奧林匹斯聖山上俯視著他，心中充滿同情，在他的額上灑落了幾滴香膏，防止屍體腐爛或變形。人們從愛達山上砍伐樹木，高高地壘成一堆。柴堆上放著許多被殺死的人的盔甲和武器，還有許多祭奠的牲口，祭供的黃金和其他名貴的金屬。希臘的英雄們各從頭上割下一綹頭髮，阿喀琉斯生前最寵愛的女人布里塞伊絲也剪下自己的一束秀髮，送給主人作為最後的禮物。他們還在柴堆上澆上各種香膏，並供上大碗的蜂蜜、美酒和香料。英雄的屍體放在柴堆的頂上,然後他們全副武裝，有的騎馬，有的步行，圍著巨大的柴堆繞圈而行。禮畢，他們將柴堆點燃。火苗熊熊燃燒起來。遵照宙斯的旨意，風神埃洛斯送出了急風，呼嘯著煽起沖天的火焰，木柴堆燒得劈啪作響。屍體化為灰燼。英雄們用酒澆熄了餘燼。在灰燼中阿喀琉斯的骸骨清晰可辯，如同一位巨人的骨架。他的朋友們撿起他的遺骸，裝進一隻鑲金嵌銀的盒子中，並安葬在海岸的最高處，和他的朋友帕特洛克羅斯的屍骨並排綜述 在古希臘早期神話裡，神的塑造往往比較呆板，不具有鮮明的、穩定的個性。如赫西俄德《神譜》中混沌大神、地母蓋婭都不過是自然界的象徵符號。稍後出現的俄林波斯新神譜，每個神往往是單一情慾或理想的象徵性符號，如普羅米修斯是獻身人類、反抗天神的典型，宙斯是權力的代表，赫拉的單一性格就是嫉妒，……這種情形說明，當時的神話創造者們雖然會用樸素的系統觀念觀察自然界，但卻不會用系統觀念考察單個的人。原始思維的單一性限制了他們對人的考察。 約在公元前八○○年左右出現的荷馬史詩《伊里昂紀》（又譯為《伊利亞特》）和《奧德修紀》（又譯為《ODYSSEY》）是西方文學史上的一座高聳的界碑。這兩部作品中的主要人物都具有性格的鮮明性和豐富性。《伊里昂紀》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一個傑出典型。 殘暴魯莽 據傳，阿喀琉斯是人間國王珀琉斯與海洋女神忒提斯結婚生下的兒子，具有健美的肌體、無敵的武藝和忘我戰鬥的冒險性格。神諭他有兩種命運：或者默默無聞而長壽，或者在戰場上光榮地死亡。忒提斯愛子心切，將他喬裝打扮置於女孩子群中，但智者奧德修終於識出了他。阿喀琉斯毫不猶豫地、愉快地走上了同特洛伊人作戰的戰場，攻城略地，建立無數功勳。他的馬預言他的末日正在臨近，他自己也清楚：他將葬身於特洛伊城下，但他依然挺身參戰。特別是在他的摯友帕特羅克洛斯被特洛伊王子赫克託殺死以後，他痛不欲生。母親警告他：為朋友復仇將導致他在戰場上喪生。阿喀琉斯憤怒地叫：“如果命運女神不讓我保護我的被殺的朋友，我寧願死去！他遠在異鄉喪命，我沒有援救他，現在我的短促生命對於阿耳戈斯人還有什麼用呢？讓宙斯和神祇們所規定的命運臨到我頭上來吧！”沖天的憤怒使他變成了嗜殺的惡魔，見了特洛伊人，不分男女老幼便殺便砍，使他們的屍體堵塞了克珊託斯河的河道。河神出面阻止，他竟然同河神廝殺起來。在同殺死帕特洛克羅斯的赫克託決戰時，赫克託曾哀告說：當決戰的一方死亡時，不要凌辱他的屍體。而阿喀琉斯根本不睬，殘暴地將赫的屍體拴在馬後倒拖著圍繞自己摯友的靈柩跑了三圈，並以十二個被俘的特洛伊青年為帕特洛克羅斯陪葬。 珍視友誼 阿喀琉斯雕塑在戰鬥中奮不顧身乃至殘暴魯莽只是阿喀琉斯性格的一個重要側面。他的殘暴是出於對朋友的摯愛，《伊里昂紀》生動地描寫了阿喀琉斯與帕特洛克羅斯之間情同手足的友誼。珍視友誼，把對朋友承擔義務看得高於一切，反映了阿喀琉斯性格中溫和善良的一面。這種溫厚善良的本性還表現在當阿波羅把瘟疫射給希臘人並危及許多人生命時，阿喀琉斯首先站出來召集眾人商量挽救同胞的對策。當赫克託父親跪在他面前，淚流滿面地吻著那雙殺死自己兒子的手，淚流滿面地哀求允許他贖回自己兒子的屍體時，阿喀琉斯忽然想到自己那年邁的父親是多麼珍愛自己，推己及人，竟激動地大哭起來，不僅赫克託的屍體交還給普里阿摩斯，而且答應休戰十二天，讓老王從容地為赫克託舉行葬禮。 尊嚴與榮譽 如果說忘我戰鬥與溫厚善良構成了阿喀琉斯性格中兩個對立的側面的話，支配這兩個側面的核心則是對於個人榮譽的理解與追求。阿喀琉斯不畏死亡走上戰場，是因為他把勇敢視為最高榮譽，怯弱者是“人間無價值的贅物”。他熱愛著自己的民族，但如果個人的榮譽與尊嚴受到傷害時，維護這種榮譽和尊嚴就上升到第一位。當希臘主帥阿伽門農聲言要從阿喀琉斯帳下搶走他心愛的女奴時，阿喀琉斯感到自己榮譽和尊嚴受到了重創，他怒氣衝衝地說：“我不想讓人看不起，留在這兒為你增加財富！”阿伽門農淡然地回答說：“我要親自到你營帳裡，把給你的獎賞、美麗的布里塞伊斯（案：阿喀琉斯喜愛的女人，特洛伊的小公主兼女祭司）帶走，讓你清楚地知道，我比你強多少，也使其它人小心，不要顯得和你一樣，當面給我頂撞。”阿喀琉斯氣憤填膺，如果不是智慧女神雅典娜的制止，他將殺死自己的主帥。從此，他既不出戰，也不參與議事，任憑自己的同胞成批地死於特洛伊人的刀箭之下，即使阿伽門農後來登門謝罪，他也無動於衷。顯然，阿喀琉斯所爭的主要不是財物和女奴，而是要讓阿伽門農等人再也不敢侵害他個人的尊嚴與榮譽，承認他是最偉大的英雄。 性格多側面 可見，阿喀琉斯的多側面，並非各種單一性格的簡單迭加，而是凝聚成為一個有機的整體。他既天真又固執，既殘暴兇狠又溫厚善良，既有年輕人的任性無禮又尊重老人，在一種情境下，他的性格的某一側面鮮明地突現出來，在另一種情境下，性格的另一側面又突現出來，像一塊旋轉的蛋白石，既絢麗多彩又渾然一體。忘我的戰鬥精神、溫厚善良的情感和捍衛個人尊嚴的敏感意識作為三個頂點構成阿喀琉斯的性格三角形，其中對於榮譽的理解與追求則是這個三角形的核心。 黑格爾評價 阿喀琉斯形象的出現是人類自我認識的漫長里程上的一個光輝的路標。黑格爾曾熱情洋溢地寫道： 關於阿喀琉斯，我們可以說：“這是一個人！高貴的人格的多方面性在這個人身上顯出了它的全部豐富性。”荷馬所寫的其它人物性格也是如此，例如，俄底修斯、第阿默德、阿雅斯、阿伽門農、赫克忒、安竺羅瑪克，每一個人都是一個整體，本身就是一個世界，每個人都是一個完整的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特徵的寓言式的抽象品。 編輯本段人物剖析 荷馬史詩《伊利亞特》中阿喀琉斯的形象 由《伊利亞特》和《奧德修紀》組成的荷馬史詩是現存的最古的希臘文學作品，標誌著希臘文學的輝煌的開端，它如實地反映了遠古希臘社會發展的某些形態，藝術的再現了當時的文化。《伊利亞特》所記敘的主要是希臘人圍攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了許多栩栩如生、性格鮮明的英雄人物形象，有赫克託耳、奧德修斯、埃阿斯、阿伽門農、墨涅拉俄斯、菲羅克忒忒斯、阿咯琉斯等，其中給我留下印象最深的人物形象是希臘英雄阿喀琉斯的形象。 從阿喀琉斯的出身來看，在史詩中，阿咯琉斯是一位英雄，和其他的古希臘英雄一樣，他具有半人半神的特點。由於當時的社會科技和文化還不是很發達，所以人們對一些當時無法解釋的自然現象都參雜進神祇的因素，在普通人當中若出現很多方面過人之處的人，當時的人們一般認為是神祇的後代，即英雄。所以，首先在鑑賞荷馬史詩的人物方面，我們就不能將裡面的人物同當今我們所看到的文學作品裡的人物，甚至文藝復興時期的理想化的巨人相併，而應該更側重於當時的文化來分析當時的人物。 阿喀琉斯是《伊利亞特》的中心人物之一，希臘聯軍中最大的英雄。他是一個英勇善戰、忠於朋友的人。首先，他在戰場上幾乎是百戰百勝，殺死過無數的特洛伊英雄，從特洛伊人在沒有他參戰的希臘聯軍和有他參戰的希臘聯軍時的不同反應的對比，就可以看出他的英勇善戰，比如身著阿咯琉斯的黃金戰甲的帕特洛克羅斯出擊時，特洛伊人從遠處看到他，以為是阿喀琉斯來了，即嚇破了膽，陣腳大亂，自相踩踏致死的人無數，在阿喀琉斯罷戰期間，特洛伊人在他們幾次進攻中還取得過上風，都攻到希臘的戰船上來了，若不是埃阿斯等希臘英雄的英勇抵抗，希臘人的戰船可能都會給赫克託耳燒燬了，後來，阿喀琉斯重新武裝上戰場，希臘人又佔了上風，特洛伊第一英雄赫克託耳被阿喀琉斯殺死，特洛伊人元氣大傷。其次，阿喀琉斯忠於自己的朋友，當帕特洛克羅斯被赫克託耳殺死時，他真心實意的痛惜帕特洛克羅斯的犧牲，決心為他復仇，於是他又重新武裝上戰場，殺死了赫克託耳，並將他的屍體捆綁在戰車上驅車遊行，雖然這是阿喀琉斯兇殘的體現，但這也是他忠於朋友的體現。因此，阿喀琉斯是一個英勇善戰、忠於朋友的人。 阿喀琉斯也有他的弱點存在，比如當大統帥阿伽門農侵犯了阿喀琉斯的戰利品時，阿喀琉斯公開斥責他的損人利己，並拒絕戰鬥，他斥責阿伽門農的私心是正確的，但是頑固的罷戰是不恰當的做法，他的罷戰給希臘聯軍帶來了不少的損失；他殺死赫克託耳後將他的屍體釘在戰車上驅車遊行，全然不顧特洛伊城的一片悲哀，手段是何其的殘酷，這正符合當時正在向奴隸社會過渡的原始社會的部落首領的特點；後來他再次進攻特洛伊城，不顧太陽神阿波羅的勸阻，還對阿波羅口出狂言，最終被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出，阿喀琉斯是也是一個殘忍、任性和執拗的人。 同時，從一些細節也不難發現，阿喀琉斯也是一個具有善良的同情心，且熱愛生活的人。比如當普里阿摩斯向阿喀琉斯贖回兒子赫克託耳的屍體時，他答應了對方的請求，再比如當阿伽門農誇口自己的箭術得罪了狩獵女神阿耳忒彌斯，致使阿耳忒彌斯逼迫阿伽門農將自己的女兒伊菲革涅亞獻祭給她，否則就不讓希臘的艦隊前進時，阿喀琉斯也冒著被眾將的斥責，前來搭救伊菲革涅亞；特洛伊戰爭結束以後，在大海上漂流多年的伊塔刻國王奧德修斯來到陰間尋找底比斯城的預言家提瑞西阿斯的靈魂詢問他自己將來的命運時，巧遇阿喀琉斯的靈魂，他告訴阿喀琉斯的靈魂阿喀琉斯生前像神祇一般受人尊重，死後也一定是個偉大的陰魂，過得幸福的時候，阿喀琉斯卻對奧德修斯說：“我寧願在人間當奴隸，也不願意在陰間當君王。”表明了自己熱愛人間的生活態度。由以上三例觀之，阿喀琉斯是一個具有善良的同情心，且熱愛生活的人。 總之，阿喀琉斯是荷馬史詩當中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鮮明多面的，他的形象體現了古希臘氏族社會英雄人物的特徵。
阿喀琉斯是荷馬史詩《伊利亞特》中的英雄，是海洋女神忒提斯（Thetis）和凡人英雄珀琉斯（Peleus）所生。他是參加特洛伊戰爭的一個半人半神的英雄。出生後被母親握住腳踵倒浸在冥河水中，除未沾到冥河水的腳踵外，周身刀槍不入。在特洛伊戰爭中殺死特洛伊主將赫克托爾，使希臘軍轉敗為勝。後被光明之神阿波羅的暗箭射中腳踵而死。阿喀琉斯（英語：Achilles 【əˈkɪliːz】，拼音：ā kā liú sī ） 電影《特洛伊》中的【阿喀琉斯】(10張) 在阿喀琉斯出生後，他母親忒提斯倒提一隻腳把他浸入冥河（一說把他放在天火裡鍛燒），使他周身刀箭不入，唯有腳後跟由於沒有浸到河水，而成為他惟一致命之處。這也就是“阿喀琉斯之踵”的來歷。特洛伊戰爭中最偉大的英雄，是第二代英雄中的佼佼者，阿爾戈英雄珀琉斯和海洋女神忒提斯的兒子。當他出生時，他的女神母親也想使他成為神人。她在夜裡揹著父親把兒子放在天火中燃燒，要把父親遺傳給他的人類成分燒掉，使他聖潔。到了白天，她又用神藥給兒子治癒燒灼的傷口。有一次，珀琉斯暗中偷看。當他看到兒子在烈火中抽搐時，不禁嚇得大叫起來。這一來妨礙了忒提斯，因此阿喀琉斯除了腳踵之外全身刀槍不入。（另外的一種說法是，阿喀琉斯的母親在他小的時候把他拿到冥河裡涮，由於他母親是拿著他的腳踵倒著涮，因此阿喀琉斯除了腳踵之外全身刀槍不入。）阿喀琉斯在奧德修斯的邀請下參加特洛伊戰爭，在戰鬥中殺敵無數，數次使希臘軍反敗為勝，後來被庇護特洛伊的阿波羅用太陽箭射中腳踵而死。（另外的一種說法是，箭是由帕里斯射出的，再由阿波羅引導射向阿喀琉斯的腳踵。）他的葬禮十分的隆重，希臘人用溫水給他的身體洗浴，給他穿上他的母親忒提斯特意送給他的出征戰袍。雅典娜從奧林匹斯聖山上俯視著他，心中充滿同情，在他的額上灑落了幾滴香膏，防止屍體腐爛或變形。人們從愛達山上砍伐樹木，高高地壘成一堆。柴堆上放著許多被殺死的人的盔甲和武器，還有許多祭奠的牲口，祭供的黃金和其他名貴的金屬。希臘的英雄們各從頭上割下一綹頭髮，阿喀琉斯生前最寵愛的女人布里塞伊絲也剪下自己的一束秀髮，送給主人作為最後的禮物。他們還在柴堆上澆上各種香膏，並供上大碗的蜂蜜、美酒和香料。英雄的屍體放在柴堆的頂上,然後他們全副武裝，有的騎馬，有的步行，圍著巨大的柴堆繞圈而行。禮畢，他們將柴堆點燃。火苗熊熊燃燒起來。遵照宙斯的旨意，風神埃洛斯送出了急風，呼嘯著煽起沖天的火焰，木柴堆燒得劈啪作響。屍體化為灰燼。英雄們用酒澆熄了餘燼。在灰燼中阿喀琉斯的骸骨清晰可辯，如同一位巨人的骨架。他的朋友們撿起他的遺骸，裝進一隻鑲金嵌銀的盒子中，並安葬在海岸的最高處，和他的朋友帕特洛克羅斯的屍骨並排綜述 在古希臘早期神話裡，神的塑造往往比較呆板，不具有鮮明的、穩定的個性。如赫西俄德《神譜》中混沌大神、地母蓋婭都不過是自然界的象徵符號。稍後出現的俄林波斯新神譜，每個神往往是單一情慾或理想的象徵性符號，如普羅米修斯是獻身人類、反抗天神的典型，宙斯是權力的代表，赫拉的單一性格就是嫉妒，……這種情形說明，當時的神話創造者們雖然會用樸素的系統觀念觀察自然界，但卻不會用系統觀念考察單個的人。原始思維的單一性限制了他們對人的考察。 約在公元前八○○年左右出現的荷馬史詩《伊里昂紀》（又譯為《伊利亞特》）和《奧德修紀》（又譯為《ODYSSEY》）是西方文學史上的一座高聳的界碑。這兩部作品中的主要人物都具有性格的鮮明性和豐富性。《伊里昂紀》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一個傑出典型。 殘暴魯莽 據傳，阿喀琉斯是人間國王珀琉斯與海洋女神忒提斯結婚生下的兒子，具有健美的肌體、無敵的武藝和忘我戰鬥的冒險性格。神諭他有兩種命運：或者默默無聞而長壽，或者在戰場上光榮地死亡。忒提斯愛子心切，將他喬裝打扮置於女孩子群中，但智者奧德修終於識出了他。阿喀琉斯毫不猶豫地、愉快地走上了同特洛伊人作戰的戰場，攻城略地，建立無數功勳。他的馬預言他的末日正在臨近，他自己也清楚：他將葬身於特洛伊城下，但他依然挺身參戰。特別是在他的摯友帕特羅克洛斯被特洛伊王子赫克託殺死以後，他痛不欲生。母親警告他：為朋友復仇將導致他在戰場上喪生。阿喀琉斯憤怒地叫：“如果命運女神不讓我保護我的被殺的朋友，我寧願死去！他遠在異鄉喪命，我沒有援救他，現在我的短促生命對於阿耳戈斯人還有什麼用呢？讓宙斯和神祇們所規定的命運臨到我頭上來吧！”沖天的憤怒使他變成了嗜殺的惡魔，見了特洛伊人，不分男女老幼便殺便砍，使他們的屍體堵塞了克珊託斯河的河道。河神出面阻止，他竟然同河神廝殺起來。在同殺死帕特洛克羅斯的赫克託決戰時，赫克託曾哀告說：當決戰的一方死亡時，不要凌辱他的屍體。而阿喀琉斯根本不睬，殘暴地將赫的屍體拴在馬後倒拖著圍繞自己摯友的靈柩跑了三圈，並以十二個被俘的特洛伊青年為帕特洛克羅斯陪葬。 珍視友誼 阿喀琉斯雕塑在戰鬥中奮不顧身乃至殘暴魯莽只是阿喀琉斯性格的一個重要側面。他的殘暴是出於對朋友的摯愛，《伊里昂紀》生動地描寫了阿喀琉斯與帕特洛克羅斯之間情同手足的友誼。珍視友誼，把對朋友承擔義務看得高於一切，反映了阿喀琉斯性格中溫和善良的一面。這種溫厚善良的本性還表現在當阿波羅把瘟疫射給希臘人並危及許多人生命時，阿喀琉斯首先站出來召集眾人商量挽救同胞的對策。當赫克託父親跪在他面前，淚流滿面地吻著那雙殺死自己兒子的手，淚流滿面地哀求允許他贖回自己兒子的屍體時，阿喀琉斯忽然想到自己那年邁的父親是多麼珍愛自己，推己及人，竟激動地大哭起來，不僅赫克託的屍體交還給普里阿摩斯，而且答應休戰十二天，讓老王從容地為赫克託舉行葬禮。 尊嚴與榮譽 如果說忘我戰鬥與溫厚善良構成了阿喀琉斯性格中兩個對立的側面的話，支配這兩個側面的核心則是對於個人榮譽的理解與追求。阿喀琉斯不畏死亡走上戰場，是因為他把勇敢視為最高榮譽，怯弱者是“人間無價值的贅物”。他熱愛著自己的民族，但如果個人的榮譽與尊嚴受到傷害時，維護這種榮譽和尊嚴就上升到第一位。當希臘主帥阿伽門農聲言要從阿喀琉斯帳下搶走他心愛的女奴時，阿喀琉斯感到自己榮譽和尊嚴受到了重創，他怒氣衝衝地說：“我不想讓人看不起，留在這兒為你增加財富！”阿伽門農淡然地回答說：“我要親自到你營帳裡，把給你的獎賞、美麗的布里塞伊斯（案：阿喀琉斯喜愛的女人，特洛伊的小公主兼女祭司）帶走，讓你清楚地知道，我比你強多少，也使其它人小心，不要顯得和你一樣，當面給我頂撞。”阿喀琉斯氣憤填膺，如果不是智慧女神雅典娜的制止，他將殺死自己的主帥。從此，他既不出戰，也不參與議事，任憑自己的同胞成批地死於特洛伊人的刀箭之下，即使阿伽門農後來登門謝罪，他也無動於衷。顯然，阿喀琉斯所爭的主要不是財物和女奴，而是要讓阿伽門農等人再也不敢侵害他個人的尊嚴與榮譽，承認他是最偉大的英雄。 性格多側面 可見，阿喀琉斯的多側面，並非各種單一性格的簡單迭加，而是凝聚成為一個有機的整體。他既天真又固執，既殘暴兇狠又溫厚善良，既有年輕人的任性無禮又尊重老人，在一種情境下，他的性格的某一側面鮮明地突現出來，在另一種情境下，性格的另一側面又突現出來，像一塊旋轉的蛋白石，既絢麗多彩又渾然一體。忘我的戰鬥精神、溫厚善良的情感和捍衛個人尊嚴的敏感意識作為三個頂點構成阿喀琉斯的性格三角形，其中對於榮譽的理解與追求則是這個三角形的核心。 黑格爾評價 阿喀琉斯形象的出現是人類自我認識的漫長里程上的一個光輝的路標。黑格爾曾熱情洋溢地寫道： 關於阿喀琉斯，我們可以說：“這是一個人！高貴的人格的多方面性在這個人身上顯出了它的全部豐富性。”荷馬所寫的其它人物性格也是如此，例如，俄底修斯、第阿默德、阿雅斯、阿伽門農、赫克忒、安竺羅瑪克，每一個人都是一個整體，本身就是一個世界，每個人都是一個完整的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特徵的寓言式的抽象品。 編輯本段人物剖析 荷馬史詩《伊利亞特》中阿喀琉斯的形象 由《伊利亞特》和《奧德修紀》組成的荷馬史詩是現存的最古的希臘文學作品，標誌著希臘文學的輝煌的開端，它如實地反映了遠古希臘社會發展的某些形態，藝術的再現了當時的文化。《伊利亞特》所記敘的主要是希臘人圍攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了許多栩栩如生、性格鮮明的英雄人物形象，有赫克託耳、奧德修斯、埃阿斯、阿伽門農、墨涅拉俄斯、菲羅克忒忒斯、阿咯琉斯等，其中給我留下印象最深的人物形象是希臘英雄阿喀琉斯的形象。 從阿喀琉斯的出身來看，在史詩中，阿咯琉斯是一位英雄，和其他的古希臘英雄一樣，他具有半人半神的特點。由於當時的社會科技和文化還不是很發達，所以人們對一些當時無法解釋的自然現象都參雜進神祇的因素，在普通人當中若出現很多方面過人之處的人，當時的人們一般認為是神祇的後代，即英雄。所以，首先在鑑賞荷馬史詩的人物方面，我們就不能將裡面的人物同當今我們所看到的文學作品裡的人物，甚至文藝復興時期的理想化的巨人相併，而應該更側重於當時的文化來分析當時的人物。 阿喀琉斯是《伊利亞特》的中心人物之一，希臘聯軍中最大的英雄。他是一個英勇善戰、忠於朋友的人。首先，他在戰場上幾乎是百戰百勝，殺死過無數的特洛伊英雄，從特洛伊人在沒有他參戰的希臘聯軍和有他參戰的希臘聯軍時的不同反應的對比，就可以看出他的英勇善戰，比如身著阿咯琉斯的黃金戰甲的帕特洛克羅斯出擊時，特洛伊人從遠處看到他，以為是阿喀琉斯來了，即嚇破了膽，陣腳大亂，自相踩踏致死的人無數，在阿喀琉斯罷戰期間，特洛伊人在他們幾次進攻中還取得過上風，都攻到希臘的戰船上來了，若不是埃阿斯等希臘英雄的英勇抵抗，希臘人的戰船可能都會給赫克託耳燒燬了，後來，阿喀琉斯重新武裝上戰場，希臘人又佔了上風，特洛伊第一英雄赫克託耳被阿喀琉斯殺死，特洛伊人元氣大傷。其次，阿喀琉斯忠於自己的朋友，當帕特洛克羅斯被赫克託耳殺死時，他真心實意的痛惜帕特洛克羅斯的犧牲，決心為他復仇，於是他又重新武裝上戰場，殺死了赫克託耳，並將他的屍體捆綁在戰車上驅車遊行，雖然這是阿喀琉斯兇殘的體現，但這也是他忠於朋友的體現。因此，阿喀琉斯是一個英勇善戰、忠於朋友的人。 阿喀琉斯也有他的弱點存在，比如當大統帥阿伽門農侵犯了阿喀琉斯的戰利品時，阿喀琉斯公開斥責他的損人利己，並拒絕戰鬥，他斥責阿伽門農的私心是正確的，但是頑固的罷戰是不恰當的做法，他的罷戰給希臘聯軍帶來了不少的損失；他殺死赫克託耳後將他的屍體釘在戰車上驅車遊行，全然不顧特洛伊城的一片悲哀，手段是何其的殘酷，這正符合當時正在向奴隸社會過渡的原始社會的部落首領的特點；後來他再次進攻特洛伊城，不顧太陽神阿波羅的勸阻，還對阿波羅口出狂言，最終被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出，阿喀琉斯是也是一個殘忍、任性和執拗的人。 同時，從一些細節也不難發現，阿喀琉斯也是一個具有善良的同情心，且熱愛生活的人。比如當普里阿摩斯向阿喀琉斯贖回兒子赫克託耳的屍體時，他答應了對方的請求，再比如當阿伽門農誇口自己的箭術得罪了狩獵女神阿耳忒彌斯，致使阿耳忒彌斯逼迫阿伽門農將自己的女兒伊菲革涅亞獻祭給她，否則就不讓希臘的艦隊前進時，阿喀琉斯也冒著被眾將的斥責，前來搭救伊菲革涅亞；特洛伊戰爭結束以後，在大海上漂流多年的伊塔刻國王奧德修斯來到陰間尋找底比斯城的預言家提瑞西阿斯的靈魂詢問他自己將來的命運時，巧遇阿喀琉斯的靈魂，他告訴阿喀琉斯的靈魂阿喀琉斯生前像神祇一般受人尊重，死後也一定是個偉大的陰魂，過得幸福的時候，阿喀琉斯卻對奧德修斯說：“我寧願在人間當奴隸，也不願意在陰間當君王。”表明了自己熱愛人間的生活態度。由以上三例觀之，阿喀琉斯是一個具有善良的同情心，且熱愛生活的人。 總之，阿喀琉斯是荷馬史詩當中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鮮明多面的，他的形象體現了古希臘氏族社會英雄人物的特徵。