最早關於元宵節的歷史事件應該是發生在西漢初年的“平呂”。
劉邦死後，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。漢惠帝死後呂后專政，扶植前少帝，後少帝。前少帝非親生，在位四年，被呂后廢殺；後少帝則在呂后死後，被群臣廢殺，並迎立漢文帝，恢復劉氏皇族正統。
文帝深感自己皇位和太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城裡家家張燈結綵，以示慶祝。最關鍵的是在西周即開始的宵禁，在這天終於開了個口子，讓老百姓的情感得以釋放。正月十五這天成為男女相約，互相接觸的“合法”的日子。
一旦官方推廣接近了民意，這種節日就飛速得到民間認可，流行起來。
像為了紀念介子推定下的官方節日“寒食節”，雖然官推力量非常強大，但是讓人吃冷食、禁娛樂的措施不得民心，甚至官家也偷偷破禁，這些不合民意的節日也因此逐漸失去市場，最終消失。
而正月十五成為特色“元宵節”還不僅僅因為官推和民愛。畢竟官推會跟隨朝代消散，而民愛隨著風氣逐漸開放，宵禁解除，這種特殊日子也就失去了意義。
正月十五得以強大長存到今天，與宗教紀念日更加息息相關。
漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。當時還沒有佛教西來，道教也還是散存於各類多神教，而“太一神”就是當時最重要的神祗，因此正月十五這個日子就非常重要。司馬遷建立“太初曆”時，就已將元宵節確定為重大節日。
因為這個日子的重要性，在佛道教形成之時也被各類文化思想吸收。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，天官賜福，地官赦罪，水官解厄，並以三元配三官，上元天官正月十五生，中元地官七月十五生，下元水官十月十五生。沿襲到道教，正月十五因此成為“上元節”，要舉行天官祭祀，加重了這個日子的文化意義。
同時，東漢明帝時，摩騰竺法蘭東來傳教，漢明帝就敕令正月十五佛祖神變之日燃燈，並親自到寺院張燈，以示禮佛。自此以後，元宵燈便蔚然成風。
正因為官推、民愛、道重、佛親，正月十五“元宵節”因此深入民心，成為中華民族重要傳統節日之一，傳承至今天，也必將隨著中華文化的淵源繼續流傳。
最早關於元宵節的歷史事件應該是發生在西漢初年的“平呂”。
劉邦死後，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。漢惠帝死後呂后專政，扶植前少帝，後少帝。前少帝非親生，在位四年，被呂后廢殺；後少帝則在呂后死後，被群臣廢殺，並迎立漢文帝，恢復劉氏皇族正統。
文帝深感自己皇位和太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城裡家家張燈結綵，以示慶祝。最關鍵的是在西周即開始的宵禁，在這天終於開了個口子，讓老百姓的情感得以釋放。正月十五這天成為男女相約，互相接觸的“合法”的日子。
一旦官方推廣接近了民意，這種節日就飛速得到民間認可，流行起來。
像為了紀念介子推定下的官方節日“寒食節”，雖然官推力量非常強大，但是讓人吃冷食、禁娛樂的措施不得民心，甚至官家也偷偷破禁，這些不合民意的節日也因此逐漸失去市場，最終消失。
而正月十五成為特色“元宵節”還不僅僅因為官推和民愛。畢竟官推會跟隨朝代消散，而民愛隨著風氣逐漸開放，宵禁解除，這種特殊日子也就失去了意義。
正月十五得以強大長存到今天，與宗教紀念日更加息息相關。
漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。當時還沒有佛教西來，道教也還是散存於各類多神教，而“太一神”就是當時最重要的神祗，因此正月十五這個日子就非常重要。司馬遷建立“太初曆”時，就已將元宵節確定為重大節日。
因為這個日子的重要性，在佛道教形成之時也被各類文化思想吸收。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，天官賜福，地官赦罪，水官解厄，並以三元配三官，上元天官正月十五生，中元地官七月十五生，下元水官十月十五生。沿襲到道教，正月十五因此成為“上元節”，要舉行天官祭祀，加重了這個日子的文化意義。
同時，東漢明帝時，摩騰竺法蘭東來傳教，漢明帝就敕令正月十五佛祖神變之日燃燈，並親自到寺院張燈，以示禮佛。自此以後，元宵燈便蔚然成風。
正因為官推、民愛、道重、佛親，正月十五“元宵節”因此深入民心，成為中華民族重要傳統節日之一，傳承至今天，也必將隨著中華文化的淵源繼續流傳。