-
1 # 寬心77
-
2 # 鄭光赫
先說一個被多次提出的一個問題：如果人類（亦即靈魂或精神）消失了，這個世界的存在還有什麼意義？
答案是肯定的：一定沒有意義！但我們也可以反問：如果沒有了人的意識，這個依然存在的世界（物質世界），是否還會有產生新的生命或意識的可能呢？
其實，長期以來，已經少有本體論哲學家了！因為，所謂的極致問題很難有公認的定論（通常會在從概念到概念的論證中糾纏不休）！尤其當我們對宏觀和微觀的探究不斷深入的時候，總是會動搖一些形成已久的共識，而帶來新的認識。
所以，馬克思說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。”表達了對經院哲學家們的不屑。
改變世界，如果是以改變物質世界為主，那必須得承認這個世界是唯物的！
當然，正如馬克思指出的，以前的唯物主義總是忽視主觀意識的能動性，而我們對於意識的認識，一直在不斷的深入中。
其實，我們對物質和意識的認識都沒有達到頂點，都有很長的路要走。
重點在於，馬克思透過研究不同階段的人類歷史證明：是物質決定了我們的意識——或者說，是物質基礎決定了上層建築，而不是相反，是某種意識（上層建築）在先，導致了物質形式的存在！這個結論，由於有了漫長的人類歷史的證明，至今無可辯駁。而意識——無論是主觀意識還是客觀意識——被當作決定物質世界的認識，對於社會發展的弊端同樣已被人類歷史反覆證明。所以，儘管承認意識的作用，而且其作用可能會越來越超出原來的認知，但，世界還是物質的，是唯物的。
-
3 # 百姓哲學
我認為唯心主義，即意識形態，有神論，無神論，各種宗教，人類各種思維模式、各種學科等意識形態的形成與建立，都屬於唯心的範疇。
所有的唯心主義外在的表現形式及規律，都是宇宙物質運動的一種形態，沒有物質運動，就沒有任何唯心主義的形態。
唯心主義所有的外在表現形態，都是微觀物質聚合成宏觀物質。而宏觀物質的基礎都是微觀物質矛盾運動狀態下聚合產生的。
當代人工智慧能充分證明這一觀點，人類科技的發展到人工智慧時代，人工智慧就是人類發現了微觀物質的運動特性，使物質轉化為有人工意識的物體為人類所利用，到了高度發達的階段，人工智慧與人的智慧將相輔相成，成為人類文明進化騰飛的雙翼。
所以我堅定的認為，唯物主義是唯心主義的活水源頭，而辯證唯物主義的矛盾運動是人類認識世界的最正確的方法。
我始終認為，唯物唯心之爭沒有任何意義，按照我的觀點，這個世界上僅有的主義應該是唯物辯證唯心主義。
-
4 # 竭盡人力
靈魂（精神）並不能單獨存在，它是人腦器官的機能。很多不幸的人，因為腦部受傷就失去了意識，也就失去了思維能力，精神世界就是一片空白，因此精神（意識）的根基還在於物質（正常人）。正因為精神是物質的產物，物質是本原，這就是唯物主義。
-
5 # 九號樓白師兄
現實中，我們瞭解的事物都叫唯物，不瞭解的都是唯心。
每一次科學的進步，都是一次整體提升的過程。
科學無限，唯物與唯心會一直相伴下去。
-
6 # 寬心77
我的理解：
近些年來，現代科學的急速發展，已經開始在更深的層次上解釋人類的生命現象和思維本質。
現代科學，用現代科學方法所給出的解釋，很有可能完全不同於幾千年來哲學給出的解釋。
現代科學所給出的解釋，可能會大大的拓展人類生存空間和人類精神活動的領域。
當然，現代科學透過現代的科學實驗手段，給出的關於精神和靈魂的最新解釋，我相信也不是最後的真理。
科學本質上就是一個不斷探索/不斷修正/不斷質疑/不斷進化的過程。在這個過程中，真理是目標，但是很可能是一個永遠無法企及的目標。
哲學家幾千年來爭論不休的唯心論和唯物論，我想這只是認識世界的兩種不同方法。這兩種不同方法持續深入的論爭，推動了人類對於主觀和客觀世界，以及二者之間關係的認知。
我想，哲學上的唯心論和唯物論，不能用意識形態來判定孰是孰非。宗教和意識形態需要信仰，需要權威。現代科學需要的是理性分析和獨立思考，以及符合嚴格的科學研究規範。
是的，科學不是終極的真理。但是至少在我們生存的這一代時間內，現代科學依然是人類認識自身和認識外部世界的最可信賴的理論體系。
-
7 # 鄭光赫
先說一個被多次提出的一個問題：如果人類（亦即靈魂或精神）消失了，這個世界的存在還有什麼意義？
答案是肯定的：一定沒有意義！但我們也可以反問：如果沒有了人的意識，這個依然存在的世界（物質世界），是否還會有產生新的生命或意識的可能呢？
其實，長期以來，已經少有本體論哲學家了！因為，所謂的極致問題很難有公認的定論（通常會在從概念到概念的論證中糾纏不休）！尤其當我們對宏觀和微觀的探究不斷深入的時候，總是會動搖一些形成已久的共識，而帶來新的認識。
所以，馬克思說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。”表達了對經院哲學家們的不屑。
改變世界，如果是以改變物質世界為主，那必須得承認這個世界是唯物的！
當然，正如馬克思指出的，以前的唯物主義總是忽視主觀意識的能動性，而我們對於意識的認識，一直在不斷的深入中。
其實，我們對物質和意識的認識都沒有達到頂點，都有很長的路要走。
重點在於，馬克思透過研究不同階段的人類歷史證明：是物質決定了我們的意識——或者說，是物質基礎決定了上層建築，而不是相反，是某種意識（上層建築）在先，導致了物質形式的存在！這個結論，由於有了漫長的人類歷史的證明，至今無可辯駁。而意識——無論是主觀意識還是客觀意識——被當作決定物質世界的認識，對於社會發展的弊端同樣已被人類歷史反覆證明。所以，儘管承認意識的作用，而且其作用可能會越來越超出原來的認知，但，世界還是物質的，是唯物的。
-
8 # 百姓哲學
我認為唯心主義，即意識形態，有神論，無神論，各種宗教，人類各種思維模式、各種學科等意識形態的形成與建立，都屬於唯心的範疇。
所有的唯心主義外在的表現形式及規律，都是宇宙物質運動的一種形態，沒有物質運動，就沒有任何唯心主義的形態。
唯心主義所有的外在表現形態，都是微觀物質聚合成宏觀物質。而宏觀物質的基礎都是微觀物質矛盾運動狀態下聚合產生的。
當代人工智慧能充分證明這一觀點，人類科技的發展到人工智慧時代，人工智慧就是人類發現了微觀物質的運動特性，使物質轉化為有人工意識的物體為人類所利用，到了高度發達的階段，人工智慧與人的智慧將相輔相成，成為人類文明進化騰飛的雙翼。
所以我堅定的認為，唯物主義是唯心主義的活水源頭，而辯證唯物主義的矛盾運動是人類認識世界的最正確的方法。
我始終認為，唯物唯心之爭沒有任何意義，按照我的觀點，這個世界上僅有的主義應該是唯物辯證唯心主義。
-
9 # 竭盡人力
靈魂（精神）並不能單獨存在，它是人腦器官的機能。很多不幸的人，因為腦部受傷就失去了意識，也就失去了思維能力，精神世界就是一片空白，因此精神（意識）的根基還在於物質（正常人）。正因為精神是物質的產物，物質是本原，這就是唯物主義。
-
10 # 九號樓白師兄
現實中，我們瞭解的事物都叫唯物，不瞭解的都是唯心。
每一次科學的進步，都是一次整體提升的過程。
科學無限，唯物與唯心會一直相伴下去。
-
11 # 常住真性
你奶奶的的，幹嘛非要分精神還是物質，世界本來就是統一的，任何物質既是精神也是物質！大到宇宙小到灰塵，他們都是精神，也都是物質！靈魂只要所有物質的一個總稱呼，一個人的靈魂是我們的神靈，一堆屎的靈魂也是這神靈，一座山一顆樹一條河它們的靈魂也是這個神靈，宇宙的靈魂也是同一個神靈，這個神靈就是道，就是佛，就是我們的我！
-
12 # 亙古一夢中
為什麼必須加個“唯”字呢？既有物又有心不可以嗎？難道世界上可以沒物嗎？難道人世間可以沒心嗎？非此即彼不是中國式思唯。中國講究“天人合一”，講究整體，講究“相生相剋”於同一體中。
-
13 # 一燈9
唯心之說，為世人執著人、物實有（唯物）而立，若唯物之愚見妄執被破，唯心也無處立。世間鮮有正見之人，故皆於非左即右、非右即左上胡亂用心。你問如此亦屬此列。你言“靈魂”，爾等以何為靈魂？
-
14 # 然子僧
怎麼來認識唯物和唯心啊？或許很多人根本就不明白到底什麼叫唯物，什麼叫唯心吧？物質世界是什麼，並非所指我們眼睛看到的物質，此物質非彼物質。物質世界是指自然規律的實相世界，是指物質宇宙世界的運動規律！也就是我們說的物理分子的運動規律，暗物質正能量的運動與發生和對世界的關護，人類思維運動與自然規律的內在關係。這裡包含著自然界的因果律，包含著天體物質分子運動與人類思維思想意識的相應關係。我們的做人是否能夠相應天體運動場能量的軌道規則，做人的善惡正邪與大自然正負分子的相應關係等等！這才是唯物世界第一的規律，是大自然的運動規律。
而再看看我們呢，總把自己的認識感覺放在第一位，感覺自己的認識很正確，總把自我對物質世界的理解放在正確的位置上，這就是唯心主義！唯心就是以自我意識為主為正確，而從根本上就不明白和了解物質世界的運動規律以及對整個人類世界的廣泛聯絡性！所以我們一直都是站在與唯物世界相對立的唯心上，還感覺自己是唯物主義者！我們應該好好對照對照自己，反省反省自己了！
-
15 # 感恩百姓
所謂的物是人的五官能看見聽見的所有物質，人的五官不能識的便稱做唯心。然而宇宙中的所有星體物質都是由精神而來，。唯物者只識物質其智低，唯心者透過物質看世界其智高。
-
16 # 尋真理91
認為物質是第一性的，精神是物質所派生的，是唯物主義！認為精神是第一性的，物質是精神所派生的，是為心主義！此二者同出而異名，同謂之玄！
回覆列表
我的理解：
近些年來，現代科學的急速發展，已經開始在更深的層次上解釋人類的生命現象和思維本質。
現代科學，用現代科學方法所給出的解釋，很有可能完全不同於幾千年來哲學給出的解釋。
現代科學所給出的解釋，可能會大大的拓展人類生存空間和人類精神活動的領域。
當然，現代科學透過現代的科學實驗手段，給出的關於精神和靈魂的最新解釋，我相信也不是最後的真理。
科學本質上就是一個不斷探索/不斷修正/不斷質疑/不斷進化的過程。在這個過程中，真理是目標，但是很可能是一個永遠無法企及的目標。
哲學家幾千年來爭論不休的唯心論和唯物論，我想這只是認識世界的兩種不同方法。這兩種不同方法持續深入的論爭，推動了人類對於主觀和客觀世界，以及二者之間關係的認知。
我想，哲學上的唯心論和唯物論，不能用意識形態來判定孰是孰非。宗教和意識形態需要信仰，需要權威。現代科學需要的是理性分析和獨立思考，以及符合嚴格的科學研究規範。
是的，科學不是終極的真理。但是至少在我們生存的這一代時間內，現代科學依然是人類認識自身和認識外部世界的最可信賴的理論體系。