唐朝初年，李氏雖然出身貴族，但並非望族，為了抬高出身門第，給新政權增添尊貴的色彩，攀附道教主李耳作祖先，在政治上也是必要的。

隨著唐太宗統治地位日臻穩固，唐王朝對外交流逐步擴大，經濟、文化蒸蒸日上，使他有可能總結思想統治的歷史經驗，重新估價以往的佛、道政策。後期對佛道兩教重視程度，不同皇帝更有興盛。

這裡需要強調的是，不論唐王朝對佛道二教在形式上有什麼抑揚變化，但以儒學為本的方針，始終不變，宗教神學必須嚴格服從政治、經濟、軍事的需要不變的。

在武則天稱帝之前，道教在唐朝佔據絕對的主流，李唐皇帝也認為自己是老君後人，對道教極為推崇。武則天當皇帝后，為了打壓李氏皇族，對道教勢力也進行了清洗，為了抗衡道教大肆推廣佛教。因為儒教一直是統治者治國的利器，唐朝基本上是儒釋道三教並存，並沒有排斥任何一教。

唐朝是一個絕對開放的王朝，對各民族，各國都是開放的，宗教文化之類的也很開放，很少出現文字獄之類的冤案，不過也有文字獄，尤其武則天時候的文字獄有點盛行。

道教的地位很高，尤其是初唐時期。這主要是因為:

第一:隋朝末年出現了農民大起義，經過一系列的戰爭，最終李淵得到了天下。唐朝建立後，統治者吸取隋朝滅亡的教訓，廣泛推行與民休息的政策，這其實在很大程度上是才用了道家的思想主張。而道教一直以來都是以道家思想作為核心，道家思想得到推行，道教的地位也隨之抬高。

第二:唐朝的皇帝姓李，他們極度尊崇道教，還認為老子是李唐王朝的“聖祖”，並且冊封老子為“玄元皇帝”，還將《老子》一書規定為貢舉人的必修課。以老莊為代表的道家思想受到統治者推崇，道教的地位又得到提高。

我之所說在唐朝道教的地位很高，還有很多例項可以證明，茲舉兩例如下:

一、除了統治者以外，道家思想在“士”階級中也得到廣泛的推崇。比如，被後世稱為詩仙的李白，他身上的精神其實就是整個大唐的精神，積極進取，但是這種精神是以道家思想作為主體的，李白的出生地雖然說法不一，可以確定的是，他是在蜀中（今四川一帶）度過了他的青少年時光，蜀中一帶的道家思想一直十分濃郁，李白也受到薰陶，後來李白還入道教做過道士。還有後來的道家詩人羅隱，這些都是道家思想在唐朝得到廣泛認可的表現。

二、唐朝統治者多次抑佛滅佛，著名的就有唐高祖和唐武宗滅佛。但是道教卻是一直得到尊崇。在小說《西遊記》中有車遲國鬥法這一故事，主要是車遲國尊道抑佛，這或許也是後人對於唐朝道教興盛的一種認識。

唐朝初年，李氏雖然出身貴族，但並非望族，為了抬高出身門第，給新政權增添尊貴的色彩，攀附道教主李耳作祖先，在政治上也是必要的。

隨著唐太宗統治地位日臻穩固，唐王朝對外交流逐步擴大，經濟、文化蒸蒸日上，使他有可能總結思想統治的歷史經驗，重新估價以往的佛、道政策。後期對佛道兩教重視程度，不同皇帝更有興盛。

這裡需要強調的是，不論唐王朝對佛道二教在形式上有什麼抑揚變化，但以儒學為本的方針，始終不變，宗教神學必須嚴格服從政治、經濟、軍事的需要不變的。

在武則天稱帝之前，道教在唐朝佔據絕對的主流，李唐皇帝也認為自己是老君後人，對道教極為推崇。武則天當皇帝后，為了打壓李氏皇族，對道教勢力也進行了清洗，為了抗衡道教大肆推廣佛教。因為儒教一直是統治者治國的利器，唐朝基本上是儒釋道三教並存，並沒有排斥任何一教。

唐朝是一個絕對開放的王朝，對各民族，各國都是開放的，宗教文化之類的也很開放，很少出現文字獄之類的冤案，不過也有文字獄，尤其武則天時候的文字獄有點盛行。

道教的地位很高，尤其是初唐時期。這主要是因為:

第一:隋朝末年出現了農民大起義，經過一系列的戰爭，最終李淵得到了天下。唐朝建立後，統治者吸取隋朝滅亡的教訓，廣泛推行與民休息的政策，這其實在很大程度上是才用了道家的思想主張。而道教一直以來都是以道家思想作為核心，道家思想得到推行，道教的地位也隨之抬高。

第二:唐朝的皇帝姓李，他們極度尊崇道教，還認為老子是李唐王朝的“聖祖”，並且冊封老子為“玄元皇帝”，還將《老子》一書規定為貢舉人的必修課。以老莊為代表的道家思想受到統治者推崇，道教的地位又得到提高。

我之所說在唐朝道教的地位很高，還有很多例項可以證明，茲舉兩例如下:

一、除了統治者以外，道家思想在“士”階級中也得到廣泛的推崇。比如，被後世稱為詩仙的李白，他身上的精神其實就是整個大唐的精神，積極進取，但是這種精神是以道家思想作為主體的，李白的出生地雖然說法不一，可以確定的是，他是在蜀中（今四川一帶）度過了他的青少年時光，蜀中一帶的道家思想一直十分濃郁，李白也受到薰陶，後來李白還入道教做過道士。還有後來的道家詩人羅隱，這些都是道家思想在唐朝得到廣泛認可的表現。

二、唐朝統治者多次抑佛滅佛，著名的就有唐高祖和唐武宗滅佛。但是道教卻是一直得到尊崇。在小說《西遊記》中有車遲國鬥法這一故事，主要是車遲國尊道抑佛，這或許也是後人對於唐朝道教興盛的一種認識。