相，讀音作xiān，，亦可讀作xiàng。相姓，在全華人口約有68萬，在各姓中排第352位，佔全華人口的0.03%。夏朝有一個帝王叫相，他的後裔支庶子孫，有的就以祖上的名字作為姓氏。另外一支相姓出自子姓，商王河亶甲居住在相地，後來又遷都他處，而仍然留居在相地的人，便以相作為姓氏。相榮是晉代的著名辭賦作家。相士芳是明朝文士，舉為進士後當官，善詩文。　　xiāng 讀第一聲的相氏，根據《姓譜》的記載，河南商丘的相氏，是商帝相土的後裔。相土，是商湯的十世族，傳說他是馬車的發明者。　　xiàng 讀第四聲的相氏，根據《通志*氏族略》的記載，後漢的武洛山出了四大姓，第二個就是相氏，殷的故城，殷地是以地為姓氏的，即武洛鍾離山的四姓之一。　　第一個淵源　　源於姒姓，出自遠古時期盤古的後裔，屬於以先祖帝號為氏。冉相氏，是遠古神話傳說中的人物，他繼承了黃帝以道為教，無為而治的精髓，後來他接替幾遽氏成為華夏族的帝王，將國家管理得非常好。冉相氏逝世後，指定由容成氏繼位。戰國時期著名的思想家莊周在《莊子·雜篇·則陽》一書中敘述：“冉相氏得其環中以隨成，與物無終無始，無幾無時。日與物化者，一不化者也，闔嘗舍之！夫師天而不得師天，與物皆殉，其以為事也若之何？夫聖人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，與也偕行而不替，所行之備而不洫，其合之也若之何？湯得其司御門尹登恆為之傅之，從師而不囿；得其隨成，為之司其名；之名嬴法，得其兩見。仲尼之盡慮，為之傅之。容成氏曰：‘除日無歲，無內無外’。”　　在冉相氏的後裔子孫中，誕生了最早的相氏、冉氏，是以先祖帝號為姓氏，世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。該支相氏正確讀音作xiāng。　　第二個淵源　　源於姒姓，出自夏朝王族的後代，屬於以先祖名字為氏。夏朝有帝相，在其後裔支庶子孫中，有的人以先祖的名字為姓氏，稱相氏。上古時期，夏王朝第五代君主名叫姒相，是夏王姒仲康之子，史稱夏帝相，執政時期大約在公元前2005～前1978年，逝世後葬於今河南省濮陽市的相陵。　　在夏帝相的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱相氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。該支相氏正確讀音作xiāng。　　第三個淵源　　源於子姓，出自商王朝王族河亶甲之封地，屬於以居邑名稱為氏。商王朝時期，第十二代君主商外壬子發執政時期（公元前1473～前1459年在位），將自己的兒子子整封於相地（今河南內黃亳城鄉，一說在今河南安陽西部），因此又稱其為相土。後來子整在公元前1458年繼位，是為第十三代君主商河亶甲。商河亶甲在位時期，商王朝再度衰落，他曾一度將都城遷於自己的原封邑，建有相城，後又出兵征伐東南方的蘭族和班方。商河亶甲於公元前1450年逝世，其子子騰繼位，是位著名的商中宗祖已，他將父王葬於相城，然後再次將都城遷走，遷至北方的邢（今河北邢臺），後又遷都於庇（今山東魚臺）。　　商中宗再次遷都之後，留居原相城的商族人便以故都名稱為姓氏，稱相氏，世代相傳至今。該支相氏正確讀音作xiàng（ㄒㄧㄤˋ）。　　第四個淵源　　源於官位，出自西周時期祭司方相氏，屬於以官職稱謂為氏。方相氏，就是遠古黃帝時期的嫫母，黃帝曾令嫫母為方相氏。嫫母相貌極其醜陋，似逐疫驅鬼之神，故有以嫫母為逐疫之神的傳說，逐漸成為上古禮制中的重要神祇，專司儺儀與葬禮。西周時期，方相氏為三大祭司之一，主掌儺儀過程中的驅鬼逐魔。隨著歷史演進，方相氏的社會地位在歷代宮廷儺儀中逐步降低，再後竟然成為散制武士的官稱，隸屬於夏官府司大司馬管轄，下屬有狂夫四人。在典籍《周禮》中記載：“夏官司馬所屬有方相氏，設狂夫四人。方相，舊注謂系放想可畏怖之貌。” 所謂散制武士，就是沒有爵號的武士，時稱“狂夫”，共有四人，武藝高強，是從全國武人中選拔而出。狂夫身披熊皮，頭套面具，上有黃金鑄成的四目，上衣玄色，下裳硃色，執戈舉盾，率領眾隸人。在大型典禮活動中，狂夫負責驅逐疫鬼精怪，平時則專職守護宗廟。　　在方相氏的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱方相氏，後省文簡化分衍為單姓相氏、方氏，世代相傳至今。　　第五個淵源　　源於官位，出自西周時期祭司馮相氏，屬於以官職稱謂為氏。馮相氏，亦稱乘相氏，原為西周時期的三大祭司之一，主掌天、日、月、星宿、君王之大祭，還負責掌管歲月。隨著人們對自然世界的逐漸瞭解，馮相氏後轉變成為觀察並記錄天文、天象之專職官吏，隸屬於春官府司之太史令管轄，下屬有中士、下士及府、史、徒等隸員。在典籍《周禮》中記載：“春官所屬有馮相氏，設中士二人、下士四人及府、史、徒等員。”在典籍《周禮·春官·馮相氏》中也記載：“馮相氏掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。在典籍《國語·晉語四》也記載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子的妻妾也有“十二女”之說，因此在史籍《後漢書·荀爽傳》中說明：“故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。” 在歷朝歷代的馮相氏之後裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱馮相氏、乘相氏、憑相氏，後省文簡化分衍為單姓相氏、馮氏、乘氏、憑氏，世代相傳至今。　　要注意的是，該支相氏姓源繁複，不可一論，正確讀音作xiāng（ㄒㄧㄤ）；而由馮相氏所分衍形成的單姓馮氏、乘氏、憑氏，則讀音皆作píng（ㄆㄧㄥˊ）。　　第六個淵源　　源於姬姓，出自古巴族人及其首領廩君，屬於以先祖名字為氏。在史籍《通志·氏族略》中記載：“相氏，去聲，亦作平聲。；曰：武洛山出四姓，其二曰相氏。姚秦有相雲：作獵德賦，世居馮翊。望出西河。”其中所描述的相氏，為古代武洛鍾離山巴族人的四姓之一，在秦、漢時期史書中所稱的“西南蠻”，即指古巴族人以及古蜀人。廩君，是古代巴族人的第一位首領，已姓巴氏，名叫崐務相，亦稱巴務相。巴為姬姓，是江漢諸姬之一，源出周族，與姜姓盤瓠後代的枳巴（五溪蠻、板楯蠻）不同。廩君便成了巴華人世代尊奉的生命之神，傳說，一旦巴華人有難，白虎就會現身呵護族人，因此巴華人所崇拜的圖騰就是白虎。其後，巴華人中有許多人以崐務相的名字和族姓為自己的家族姓氏，稱相氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。　　從東漢時期至今，土家族中的原族人皆稱自己就是廩君崐務相的後裔，因此有仍然有世代相傳的古老相氏。該支相氏正確讀音作xiāng（ㄒㄧㄤ）。　　第七個淵源　　源於官位，出自春秋時期齊國之相，屬於以官職稱謂為氏。“相”，本為官名，與“象”通義，是春秋時期由齊國的“中興之主”齊景公姜杵臼（公元前547～前489年在位）首次設定的官位，取“輔相天地之宜，用勱相中國家”之意。齊景公先是設有兩名“相”，分為左相、右相，為齊國王室最高輔佐官吏，即君主的左右手。在史籍《史記·齊世家》中記載：“景公立，以崔杼為右相，慶封為左相。”後來齊景公又改以賢臣晏嬰為單一國相，使已經衰落的齊國再次強大起來，稱霸於一時。從此以後，各諸侯國乃至周王室皆紛紛效仿。後世則專指宰相，主政軍國大事、要事，統領百官，督轄屬國，史謂“一人之下，萬人之上”，一如當今世界上各國的總理、首相、國務卿之類。要注意的是，自從齊景公設相之後，史官們方將歷史上的歷代前朝君主的最重要輔臣之官稱相應對位，在此之前歷史上實際上沒有“相”之官稱。兩週時期，君主拜相如同封王，因此“相”又稱“相王”，拜相之後，相受到諸侯與滿朝之臣的尊敬。隨著相位的出現，各諸侯國對其官職的稱謂不盡相同，但大同小異，北方的諸侯國多稱為相、宰相、相國、相邦、丞相、相君、相室、相王等，江南的一些諸侯國則有稱為象、宰象、象國、象邦、丞象、象君、象室、象王等，且國不論大小，皆設有相。在相、宰相、相國、相邦、丞相、相君、相室、相王、象、宰象、象國、象邦、丞象、象君、象室、象王等的後裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱相氏、或象氏，世代相傳。該支相氏正確讀音作xiàng（ㄒㄧㄤˋ）。與第四個淵源一樣，該支相氏姓源繁複，不可一論。例如：宋、金時期，在女真族中有個納合部，即後來滿族、鄂溫克族中的納哈塔氏，滿語為Nahata Hala，族人在金國時期誕生了一個名人，叫納合·椿年（納合·烏野），他發明創造了女真文字，深受女真族人以及金海陵王完顏·亮的尊敬，後在賢君金世宗完顏雍執政時期（公元1161～1189年在位）官拜左丞相，號稱一代賢相。在納合·椿年的後裔子孫中，多以其官職稱謂為漢化姓氏，稱相氏，世代相傳至今，為滿族相氏之源。　　再如：成吉思汗的六世祖海都有個孫子斡羅納兒，他組建了斡羅納兒氏族，其後人以斡羅納兒為姓氏。到了元朝成宗孛兒只斤·鐵穆耳執政時期（公元1295～1307年），斡羅納兒氏族中出了一名大官，名叫斡納兒·哈剌哈孫，官至元朝攝太尉、中書右丞相，掌管中書省政事。在斡納兒·哈剌哈孫的後裔子孫中，即有以先祖官職稱謂為漢化姓氏者，稱相氏，世代相傳至今，為蒙古族相氏之源。　　另相氏與向氏有親聯關係。

　　相，讀音作xiān，，亦可讀作xiàng。相姓，在全華人口約有68萬，在各姓中排第352位，佔全華人口的0.03%。夏朝有一個帝王叫相，他的後裔支庶子孫，有的就以祖上的名字作為姓氏。另外一支相姓出自子姓，商王河亶甲居住在相地，後來又遷都他處，而仍然留居在相地的人，便以相作為姓氏。相榮是晉代的著名辭賦作家。相士芳是明朝文士，舉為進士後當官，善詩文。　　xiāng 讀第一聲的相氏，根據《姓譜》的記載，河南商丘的相氏，是商帝相土的後裔。相土，是商湯的十世族，傳說他是馬車的發明者。　　xiàng 讀第四聲的相氏，根據《通志*氏族略》的記載，後漢的武洛山出了四大姓，第二個就是相氏，殷的故城，殷地是以地為姓氏的，即武洛鍾離山的四姓之一。　　第一個淵源　　源於姒姓，出自遠古時期盤古的後裔，屬於以先祖帝號為氏。冉相氏，是遠古神話傳說中的人物，他繼承了黃帝以道為教，無為而治的精髓，後來他接替幾遽氏成為華夏族的帝王，將國家管理得非常好。冉相氏逝世後，指定由容成氏繼位。戰國時期著名的思想家莊周在《莊子·雜篇·則陽》一書中敘述：“冉相氏得其環中以隨成，與物無終無始，無幾無時。日與物化者，一不化者也，闔嘗舍之！夫師天而不得師天，與物皆殉，其以為事也若之何？夫聖人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，與也偕行而不替，所行之備而不洫，其合之也若之何？湯得其司御門尹登恆為之傅之，從師而不囿；得其隨成，為之司其名；之名嬴法，得其兩見。仲尼之盡慮，為之傅之。容成氏曰：‘除日無歲，無內無外’。”　　在冉相氏的後裔子孫中，誕生了最早的相氏、冉氏，是以先祖帝號為姓氏，世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。該支相氏正確讀音作xiāng。　　第二個淵源　　源於姒姓，出自夏朝王族的後代，屬於以先祖名字為氏。夏朝有帝相，在其後裔支庶子孫中，有的人以先祖的名字為姓氏，稱相氏。上古時期，夏王朝第五代君主名叫姒相，是夏王姒仲康之子，史稱夏帝相，執政時期大約在公元前2005～前1978年，逝世後葬於今河南省濮陽市的相陵。　　在夏帝相的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱相氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。該支相氏正確讀音作xiāng。　　第三個淵源　　源於子姓，出自商王朝王族河亶甲之封地，屬於以居邑名稱為氏。商王朝時期，第十二代君主商外壬子發執政時期（公元前1473～前1459年在位），將自己的兒子子整封於相地（今河南內黃亳城鄉，一說在今河南安陽西部），因此又稱其為相土。後來子整在公元前1458年繼位，是為第十三代君主商河亶甲。商河亶甲在位時期，商王朝再度衰落，他曾一度將都城遷於自己的原封邑，建有相城，後又出兵征伐東南方的蘭族和班方。商河亶甲於公元前1450年逝世，其子子騰繼位，是位著名的商中宗祖已，他將父王葬於相城，然後再次將都城遷走，遷至北方的邢（今河北邢臺），後又遷都於庇（今山東魚臺）。　　商中宗再次遷都之後，留居原相城的商族人便以故都名稱為姓氏，稱相氏，世代相傳至今。該支相氏正確讀音作xiàng（ㄒㄧㄤˋ）。　　第四個淵源　　源於官位，出自西周時期祭司方相氏，屬於以官職稱謂為氏。方相氏，就是遠古黃帝時期的嫫母，黃帝曾令嫫母為方相氏。嫫母相貌極其醜陋，似逐疫驅鬼之神，故有以嫫母為逐疫之神的傳說，逐漸成為上古禮制中的重要神祇，專司儺儀與葬禮。西周時期，方相氏為三大祭司之一，主掌儺儀過程中的驅鬼逐魔。隨著歷史演進，方相氏的社會地位在歷代宮廷儺儀中逐步降低，再後竟然成為散制武士的官稱，隸屬於夏官府司大司馬管轄，下屬有狂夫四人。在典籍《周禮》中記載：“夏官司馬所屬有方相氏，設狂夫四人。方相，舊注謂系放想可畏怖之貌。” 所謂散制武士，就是沒有爵號的武士，時稱“狂夫”，共有四人，武藝高強，是從全國武人中選拔而出。狂夫身披熊皮，頭套面具，上有黃金鑄成的四目，上衣玄色，下裳硃色，執戈舉盾，率領眾隸人。在大型典禮活動中，狂夫負責驅逐疫鬼精怪，平時則專職守護宗廟。　　在方相氏的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱方相氏，後省文簡化分衍為單姓相氏、方氏，世代相傳至今。　　第五個淵源　　源於官位，出自西周時期祭司馮相氏，屬於以官職稱謂為氏。馮相氏，亦稱乘相氏，原為西周時期的三大祭司之一，主掌天、日、月、星宿、君王之大祭，還負責掌管歲月。隨著人們對自然世界的逐漸瞭解，馮相氏後轉變成為觀察並記錄天文、天象之專職官吏，隸屬於春官府司之太史令管轄，下屬有中士、下士及府、史、徒等隸員。在典籍《周禮》中記載：“春官所屬有馮相氏，設中士二人、下士四人及府、史、徒等員。”在典籍《周禮·春官·馮相氏》中也記載：“馮相氏掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。在典籍《國語·晉語四》也記載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子的妻妾也有“十二女”之說，因此在史籍《後漢書·荀爽傳》中說明：“故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。” 在歷朝歷代的馮相氏之後裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱馮相氏、乘相氏、憑相氏，後省文簡化分衍為單姓相氏、馮氏、乘氏、憑氏，世代相傳至今。　　要注意的是，該支相氏姓源繁複，不可一論，正確讀音作xiāng（ㄒㄧㄤ）；而由馮相氏所分衍形成的單姓馮氏、乘氏、憑氏，則讀音皆作píng（ㄆㄧㄥˊ）。　　第六個淵源　　源於姬姓，出自古巴族人及其首領廩君，屬於以先祖名字為氏。在史籍《通志·氏族略》中記載：“相氏，去聲，亦作平聲。；曰：武洛山出四姓，其二曰相氏。姚秦有相雲：作獵德賦，世居馮翊。望出西河。”其中所描述的相氏，為古代武洛鍾離山巴族人的四姓之一，在秦、漢時期史書中所稱的“西南蠻”，即指古巴族人以及古蜀人。廩君，是古代巴族人的第一位首領，已姓巴氏，名叫崐務相，亦稱巴務相。巴為姬姓，是江漢諸姬之一，源出周族，與姜姓盤瓠後代的枳巴（五溪蠻、板楯蠻）不同。廩君便成了巴華人世代尊奉的生命之神，傳說，一旦巴華人有難，白虎就會現身呵護族人，因此巴華人所崇拜的圖騰就是白虎。其後，巴華人中有許多人以崐務相的名字和族姓為自己的家族姓氏，稱相氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。　　從東漢時期至今，土家族中的原族人皆稱自己就是廩君崐務相的後裔，因此有仍然有世代相傳的古老相氏。該支相氏正確讀音作xiāng（ㄒㄧㄤ）。　　第七個淵源　　源於官位，出自春秋時期齊國之相，屬於以官職稱謂為氏。“相”，本為官名，與“象”通義，是春秋時期由齊國的“中興之主”齊景公姜杵臼（公元前547～前489年在位）首次設定的官位，取“輔相天地之宜，用勱相中國家”之意。齊景公先是設有兩名“相”，分為左相、右相，為齊國王室最高輔佐官吏，即君主的左右手。在史籍《史記·齊世家》中記載：“景公立，以崔杼為右相，慶封為左相。”後來齊景公又改以賢臣晏嬰為單一國相，使已經衰落的齊國再次強大起來，稱霸於一時。從此以後，各諸侯國乃至周王室皆紛紛效仿。後世則專指宰相，主政軍國大事、要事，統領百官，督轄屬國，史謂“一人之下，萬人之上”，一如當今世界上各國的總理、首相、國務卿之類。要注意的是，自從齊景公設相之後，史官們方將歷史上的歷代前朝君主的最重要輔臣之官稱相應對位，在此之前歷史上實際上沒有“相”之官稱。兩週時期，君主拜相如同封王，因此“相”又稱“相王”，拜相之後，相受到諸侯與滿朝之臣的尊敬。隨著相位的出現，各諸侯國對其官職的稱謂不盡相同，但大同小異，北方的諸侯國多稱為相、宰相、相國、相邦、丞相、相君、相室、相王等，江南的一些諸侯國則有稱為象、宰象、象國、象邦、丞象、象君、象室、象王等，且國不論大小，皆設有相。在相、宰相、相國、相邦、丞相、相君、相室、相王、象、宰象、象國、象邦、丞象、象君、象室、象王等的後裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱相氏、或象氏，世代相傳。該支相氏正確讀音作xiàng（ㄒㄧㄤˋ）。與第四個淵源一樣，該支相氏姓源繁複，不可一論。例如：宋、金時期，在女真族中有個納合部，即後來滿族、鄂溫克族中的納哈塔氏，滿語為Nahata Hala，族人在金國時期誕生了一個名人，叫納合·椿年（納合·烏野），他發明創造了女真文字，深受女真族人以及金海陵王完顏·亮的尊敬，後在賢君金世宗完顏雍執政時期（公元1161～1189年在位）官拜左丞相，號稱一代賢相。在納合·椿年的後裔子孫中，多以其官職稱謂為漢化姓氏，稱相氏，世代相傳至今，為滿族相氏之源。　　再如：成吉思汗的六世祖海都有個孫子斡羅納兒，他組建了斡羅納兒氏族，其後人以斡羅納兒為姓氏。到了元朝成宗孛兒只斤·鐵穆耳執政時期（公元1295～1307年），斡羅納兒氏族中出了一名大官，名叫斡納兒·哈剌哈孫，官至元朝攝太尉、中書右丞相，掌管中書省政事。在斡納兒·哈剌哈孫的後裔子孫中，即有以先祖官職稱謂為漢化姓氏者，稱相氏，世代相傳至今，為蒙古族相氏之源。　　另相氏與向氏有親聯關係。