在全真道中，除王重陽外，名聲最大、地位最高的就是丘處機。不僅金代的皇帝對他十分尊重，連蒙古大汗成吉思汗也稱他為神仙。他是中國道教史上最有作為的道士，他的神蹟在民間流傳甚廣，因傳說他能掐金斷玉，玉器行業至今仍奉他為祖師爺。

丘處機是全真七子中的佼佼者

在金庸的武俠小說中，全真七子並非武林中的頂尖高手，雖然他們的師傅王重陽有“天下第一高手”之稱，但他們的武功都沒有達到登峰造極的境界，使人懷疑王重陽教徒弟時是不是留了一手。其實，這種描寫與歷史事實不相符，歷史上真實的全真七子，不僅都得到了師傅的真傳，而且每個人在內丹修煉方面都獨闢蹊徑，身後還各自形成門派。

全真道的這種發展演變和禪宗有類似之處，禪宗是“一花開五葉”，“一花”是指初祖達摩，“五葉”是指禪宗五個流派，即溈仰、臨濟、曹洞、法眼、雲門。全真道則是“一花開七葉”，王重陽創教，七大弟子開枝散葉，馬鈺創遇仙派，譚處端創南無派，劉處玄創隨山派，丘處機創龍門派，王處一創嵛山派，郝大通創華山派，孫不二創清靜派，其中以丘處機及其龍門派影響最大。

武俠小說中的丘處機，是全真七子中武功最強的一位，在真實的歷史中，丘處機也是全真七子的佼佼者，他對全真道的興旺發達所做出的貢獻，可以說無人可及。在整個中國道教史上，丘處機堪稱最有作為的“真人”，雖然南朝的陶弘景、唐代的司馬承禎、宋代的林靈素等道士都曾經深得當朝皇帝的寵信，但他們的影響力遠遠比不上丘處機。

審時度勢面見成吉思汗

丘處機生於1148年，登州棲霞(今屬山東)人，在全真七子中年齡最小。據說他生而聰明，相貌不凡。有一個會看相的術士見到他就說：“此子當為神仙宗伯。”19歲時，他離開家人，在昆嵛山修道，次年在寧海拜王重陽為師。史書稱，“重陽一見處機大器之”，對這個年輕人寄予厚望。王重陽去世後，丘處機的師兄馬鈺、譚處端、劉處玄先後掌教。馬鈺掌教時，教旨“以無為為主”，所謂“無為”，是指側重修煉，生活清苦，道士們在山野市井雲遊乞食，不事營造宮觀，不與上層統治者打交道。到劉處玄掌教時，教旨有所改變，“無為有為”各半，傳教範圍有所擴大，其名聲逐漸上聞於金廷。

丘處機接任全真道掌門後，強調要有所作為。尹志平的《北遊語錄》說，丘處機傳教“有為十之九，無為雖有其一，猶存而勿用焉”。他積極向金廷靠攏，爭取金廷的承認和重視，並開始營造宮觀。金朝統治者對丘處機也十分器重，金世宗曾召丘處機進京問道，並命他主持萬春節醮事。1214年，山東楊安兒、耿京起義，應山東駙馬都尉之請，丘處機親自出馬招安義軍，憑藉他的聲望，使叛亂地區很快恢復平靜。

丘處機掌教時期，正當金元交替之際，金、蒙、宋三方統治者，出於籠絡人心的需要，都極力爭取在民間擁有強大勢力的全真道的支援。1219年，金與南宋先後遣使至山東棲霞請丘處機出山，但丘處機皆未應詔。沒過多久，遠在西域征戰的成吉思汗亦遣使來召。丘處機審時度勢，認為這是發展全真道的大好時機，立即應召，以七十餘歲高齡，不辭萬里跋涉，率領18弟子，赴西域雪山(今阿富汗興都庫什山)行營見成吉思汗。

進言成吉思汗以敬天愛民為本

對丘處機和成吉思汗的這次歷史性會面，《元史》是這樣記載的：“己卯，太祖自乃蠻命近臣札八兒、劉仲祿持詔求之。處機一日忽語其徒使促裝曰：‘天使來召我，我當往。’翌日二人者至，處機乃與弟子十有八人同往見焉……既見，太祖大悅，賜食設廬帳甚飭。太祖時方西征，日事攻戰。處機每言：欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對以敬天愛民為本。問長生久視之道，則告以清心寡慾為要。太祖深契其言曰：‘天賜仙翁以寤聯志。’命左右書之，且以訓諸子焉。於是賜之虎符，副以璽書，不斥其名，唯曰神仙。”這段記載說明丘處機是有備而來，對成吉思汗的心思揣摸得很透徹，故深得元太祖賞識。

除了賜給丘處機虎符和璽書，元太祖還命他掌管天下道教，免除道觀和道士的賦稅差役，可見丘處機此行收穫頗大。丘處機於1224年東歸後，回燕京居長春宮，並以長春宮為活動中心，大力發展全真道，同時又派弟子去各地營造宮觀，使全真道進入鼎盛時期。此外，丘處機還救了很多人的命。因全真道受到朝廷的保護，變成了很多難民和知識分子的避難所。《元史》稱：“處機還燕，使其徒持牒召求於戰伐之餘，由是為人奴者得復為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬人，中州人至今稱道之。”清乾隆皇帝對丘處機勸成吉思汗“止殺”一事十分佩服，為其撰聯曰：“萬古長生，不用餐霞求祕訣；一言止殺，始知濟世有奇功。”

首先是政治貢獻

歷史上真實的丘處機不僅是一位傑出的思想家和道教領袖，而且也是一位重要的政治家，他的最大貢獻是將其濟世安民的思想付諸實踐，對當時社會產生重大影響。

丘處機雖長期從事宗教活動，但對社會問題有著敏銳的洞察力。他深知要使自己的理論有長盛不衰的生命力，必須要在實踐中給人們帶來好處，而這種實踐又必須要得到統治階級的全力支援。金大定二十八年（1188），他首先取得當時信奉道教的金世宗青睞，一月內兩次在京召見，尋問其長生與治國保民之術。丘處機對金世宗“剖析天人之理，演明道德之宗，甚愜上意”。這是丘處機首次向最高統治者宣傳自己的主張，並取得了成功。金世宗不僅親賜大桃以示褒獎，讓他主持萬春節醮事，而且下令在宮庵中塑全真教創始人王喆之像以為紀念，為丘處機擴大全真教的影響和提高自己的社會地位無疑起了重要作用。

金興定三年（1219），丘處機應邀赴中亞成吉思汗行營與其論道。這是在宗教史上一個劃時代的重大事件，也是丘處機得以實現自己理想與才幹的重大舉措，意義極為深遠。在此之前，丘處機看到金朝國勢衰敗，乃隱居於家鄉棲霞傳道授徒，並先後謝絕了金朝與南宋統治者欲請其輔政的邀請。然而他卻毅然接受了成吉思汗之邀，不辭數萬裡艱苦跋涉，西行至雪山（今阿富汗境內興都庫什山）行營，面見蒙古大汗，充分表現出這位道教領袖在政治上高瞻遠矚的洞察力。

一方面，他深明天下大勢，看到了結束戰亂使國家統一的重任已歷史性地落到成吉思汗及蒙元政權身上，為全真教日後的發展和實現自己的宿願，必須要得到即將出現的新的封建王朝的支援。另一方面，丘處機也從成吉思汗向其下達的詔書中看到了希望，受到了鼓舞。成吉思汗的邀請書表面上請丘處機為己講養生之道，實際上則是詢問治國安邦大計。成吉思汗為治理國家求賢若渴的心境躍然紙上，其深情打動了丘處機，使他把實現理想和抱負的希望寄託在成吉思汗身上，所以能不顧72歲高齡，歷盡艱辛，萬里西行，開始又一次“外修真功”的重大實踐。

關於抗金

丘處機在武俠劇裡的形象，一直就是個抗金的死硬分子。歷史上真實的丘處機跟金國皇帝合作蠻愉快的，而不是說他是順民也成。丘的師傅王重陽，做過金國天眷元年（1138）甲科進士，很有才華，卻因效忠無門，感嘆“天遣文武之進兩無成焉”，遂出家修道，死後葬陝西終南山劉蔣村故庵。金章宗賜庵名為靈虛觀，元太宗時加封為重陽萬壽宮，元世祖至元六年（1269）還追封王重陽為全真開化真君。 丘處機的順民歷史跟他的師傅如出一轍。從1174年（金大定十四年）8月開始，丘處機先後在寶雞和龍門山一帶潛修近13年，隨後即於1188年（金大定二十八年）3月應金世宗召，赴燕京（今北京）塑王重陽、馬丹陽（時已去世）像於官庵，並主持“萬春節”醮事，為金世宗祈禱，還向皇帝作“持盈守成”的告誡。1191年（金明昌二年）秋，丘處機回老家山東棲霞建道觀，金章宗為表彰丘處機的功德，特賜匾額“太虛觀”。

看過《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》嗎？裡面的全真七子赫赫有名，其中有一位就是丘處機，他就是楊康的師傅。

在書中，丘處機，道號長春子，性情急躁，嫉惡如仇，武功在全真教屬一流，按小說中的說法僅次於掌教丹陽子馬鈺。他的地位在江湖裡相當的高，對普通江湖人來說，全真教長春子的名氣簡直如雷貫耳，為人雷厲風行，講義氣，言出必行，簡直不像個道士，他的一生都是在為大宋而戰，是一個悲天憫人的愛國道士。

他是在1148年出生的，而在1127年就發生了靖康之變。北宋隨之滅亡，他是個正宗的金中國人。他於1167年開始學道。1168年拜全真道祖師王重陽為師，王重陽為他取名處機，字通密，號長春子。後來，王重陽攜弟子4人西遊，途中病逝於汴梁城，彌留之際囑咐說：“處機所學，一任丹陽。”自此，丘處機跟隨馬丹陽學習道業。

1203年劉處玄逝世，丘處機成為全真道第五任掌教，自此，全真道進入鼎盛時期。可是小說中，卻是說全真教是在丘處機掌教後，漸漸衰敗。丘處機更像是個固執的老頭，老派作風，有想把全真教做好的決心，卻不敢接受接新的事物。

道家在中國源遠流長，道家的“長生術”在民間廣為流傳。金興定三年（1219年），成吉思汗西征途中，聽身邊的漢臣劉仲祿說丘處機法術高超，道行深遠，於是，產生了與丘處機相見的想法。

民間傳說，丘處機有長生之術，其年齡有300歲。有3位帝王先後邀請丘處機，首先是金宣宗，他請丘處機赴汴梁（金朝都城，今河南開封）；第二是宋寧宗，他請丘處機到臨安（南宋都城，今杭州）；第三是成吉思汗，他請丘處機臨草原。丘處機認為金朝有“不仁之惡”，南宋有“失政之罪”，都被他拒絕了，丘處機選擇了成吉思汗。

公元1200多年，丘處機遂帶弟子18人前往。歷時3年，行程萬里，在74歲高齡的丘處機終於會成吉思汗於雪山，以自己的影響勸說成吉思汗曾令“止殺”，解救了大批漢族學者。

歷史中的丘處機，是真正為蒼生而生的人，所以，才會抱著衰老的身軀，一步一步，踏過千山萬水，只為蒼生。

問題:

歷史上全真教丘處機在全真教的地位？

說起丘處機(1148年-1227年)，可能青島人更有一些發言權。

來青島旅遊的朋友，都會選擇上嶗山，來嶗山的朋友不可不知丘處機。在嶗山上清宮南500米處，至今還有一處丘處機的衣冠冢。

因為丘處機其實是金中國人。

1148年，丘處機生於膠東半島的棲霞，今天的煙臺還有一個衛星城市叫做棲霞市。這時距離靖康之變已經過了21年，這裡早就成了金國的土地。

1168年，丘處機拜了全真道祖師王重陽為師，王重陽為他取名處機，字通密，號長春子。丘處機被奉為全真道"七真"之一，以及龍門派的祖師，因金庸的射鵰英雄傳而為普羅百姓所知。

丘處機雖然不是武功高強的仗劍俠客，但他確實是一個有著俠義之心的道士，他還是一個浩歌幽韻的詩人，也是一個心懷天下的政治家，

公元1220年，年已73歲的丘處機，幾次拒絕金和南宋皇帝的召見。但是他卻接受了成吉思汗的邀請， 去遙遠的阿富汗拜見了這個蒙古帝王。丘處機去世以後，他的弟子李志常編撰《長春真人西遊記》，記述了這段不平凡的旅程。

乾隆皇帝曾經有一副對聯寫道：

萬古長生，不用餐霞求祕訣；一言止殺，始知濟世有奇功。

可見，對於丘處機這一次旅行的成績，得到了很多人讚賞。

在青島嶗山深谷裡，有一處面海依山的“太清宮”道觀，在太清宮三皇殿的牆上，有兩方元太祖聖諭刻石 ：

“….成吉思皇帝聖旨。丘神仙……教你天下應有底出家善人都管著者，好底歹底，丘神仙你就便理會，只你識者，奉到如此。癸未年九月廿四日。

……即賜金虎符牌曰:真人到處如朕親臨，邱神仙至漢地，凡朕所有之城池，其欲居者居之。掌管天下道門事務，以聽神仙處置，他人勿得干預。宮觀差役盡行蠲免，所在官司常切衛護。”

而這篇聖諭也印證了鐵木真的態度，丘處機進言，治天下以“敬天愛民為本”，:“欲一天下者，必不嗜殺人”，長生以“清心寡慾為要”。

丘處機此行挽救了無數人的生命，也被寫入了《元史·釋老傳》 ：

處機還燕,使其徒持牒,招求於戰伐之餘。由是為人奴者,得復為良。與濱死而得更生者,毋慮二三萬人。

成吉思汗稱之為“邱神仙”，深以為然，並免除全真教的租稅，令丘處機掌管天下道教。

丘處機一生，有三次嶗山之旅。丘處機的詩詞水準極高，在嶗山就留下了幾十首詩篇，唐圭璋先生的《全金元詞》中，收入了他的所有詞作 。

有意來嶗山遊玩的朋友，可以在登山時注意一下，丘處機的這些石刻作品。

1、第一次1195年

嶗山《太清宮志》中記載““

宋慶元元年乙卯，真人丘長春……七真來嶗山。止於本宮，講道傳玄，巨集闡教義，道眾大悟，各受戒律。”

慶元元年，是1195年。

1168年，20歲的丘處機(1148年-1227年)與師傅王重陽西遊，師傅去世後，丘處機在陝西隱居清修3年。

1188年，丘處機到了到金國都城燕京，1191年丘處機歸鄉 ， 金章宗還給他的道觀賜匾額"太虛觀"。 其後幾年在山東境內傳教。1195年，來了青島嶗山。

其時丘處機47歲，正在金國的土地上傳道，並來到了嶗山，《太清宮志》：

邱祖住未久，留詩二十一首，偕其道侶西去。

如今太清宮三皇殿之後的巨石上，還刻有丘處機的石刻十首。

煙嵐初到上清宮，曉色依稀途徑通。才到下方人未食，坐觀山海一鴻（蒙）。

雲煙慘淡雨霏微，石洞留人不放歸。應是洞天相顧念，一生嗟我到來稀。

雲海茫茫不見涯，潮頭只見浪翻花。高峰萬疊連雲秀，一簇圍屏是道家。

.....略

2、第二次1208年 牢山與鰲山

1208年， 丘處機已經六十歲，由萊陽永真觀入嶗，在白龍洞額留有刻詩20首。詩中稱嶗山為“鰲山”

卓犖鰲山出海隅，霏微靈秀滿天衢。群峰削蠟幾千仞，亂石穿空一萬株

道祖二宮南鎮海，王明二崮北當途。知是物外仙遊境，不向人間作畫圖。

初觀山色有無時，十日遷延尚未之。咫尺洞天行不到，空餘吟詠滿囊詩。

浮煙積翠遠山城，疊峰層巒簇畫屏。造物建標東枕海，雲舒霞卷日冥冥。

.....略

這之前兩年，1206年，南宋開禧北伐失敗 ；前一年，（1207年）病逝，辛棄疾比丘處機大8歲。

嘉定元年（1208年），宋、金訂立嘉定和議，仍然是割地賠款。

一年後，1209年，已經61歲的丘處機第三次登嶗，在南天門做法事後，老道長心曠神怡作了《青玉案》一首，也被刻石留念：

乘舟共赴煙霞侶，策荊杖、尋高步，只上孤峰尖險處。長吟法曲，浩歌幽韻，響遏行雲住。

憑高目斷週四顧，萬壑千巖下無數。匝地洪波吞島嶼。三山不見，九霄凝望，似入均天去。

1215年，丘處機第3次登嶗山後6年， 蒙古鐵騎攻克金國首都燕京。1216年，金宣宗下詔召丘處機赴汴梁，丘處機推辭 。1219年宋寧宗敦請丘處機赴臨安，丘處機仍舊推辭。

1220年，73歲的丘處機決定北上燕京見成吉思汗。並說:"我循天理而行，天使行處無敢違。"

因蒙古西征，丘處機寧肯西行萬里，也要去阿富汗覲見成吉思汗，並1223年回到了燕京。

1227年農曆7月， 80歲的丘處機在長春宮逝世 。一個月後，鐵木真去世。7年以後，1234年金國滅國，42年後，南宋覆亡。

行至半山，但見溪水蜿蜒而下，在山谷形成兩處湖泊，美其名曰：塘子。松竹掩映之下有一處道觀 ：塘子觀。

觀前，有鬆雪道人趙孟頫石刻“世外別墅”，竹林中有一臥石：“清風”。觀後石崖之下，有一甘泉，旁有石刻“甘露”。慕陶公生於此地，告知清風、甘露為丘處機題字。老街曾經作五律一首以記：

不知塘子觀，幸識慕陶公。鬆雪流連久，長春獨坐空。藤牆隱甘露，竹徑臥清風。顧影飛流下，何當學道翁？

丘處機是「全真道龍門派始祖」，元世祖時追封「長春演道主教真人」

丘處機，字通密，號長春子，山東棲霞縣濱都村人，是全真教創始人王重陽的徒弟。

丘處機在全真教的領導人物當中是一個非常獨特而有魅力的人物， 他的出身和修道經歷在全真七子乃至前六代全真教掌教中獨樹一幟，全真教正是在其掌教期間獲得了諸多成就，並最終走向初興。

在歷史當中他真的有這麼厲害嗎？其實丘處機在全真教當中的地位可以說非常高了，簡單來說就是全真教的領袖，雖然在個人修為方面我們沒有辦法判斷，但是他在對全真教的貢獻方面是非常厲害的。丘處機為人善於經營和謀劃，而他的師兄馬鈺雖然修為比他高，但是丘處機知道如果按師兄的做法，很難將全真教發揚光大，甚至還有可能讓其在自己手中滅亡。

所以丘處機便完全摒棄了師兄的“無為而治”理論，他把全真教打造成了一個政教合一的門派。甚至在相關的記載當中，也可以看出成吉思汗對丘處機是非常賞識的。

長春真人”丘處機，歷史上的名氣、地位，比起他師父王重陽，可以說是青出於藍而勝於藍。王重陽創立了全真教，而丘處機才是真正將全真教發揚光大，讓其進入政治舞臺，甚至一度影響了整個東亞局勢的人。並因以74歲高齡而遠赴西域勸說成吉思汗止殺愛民而聞名世界。

全真道———亦稱全真教、全真派、金蓮正宗，與正一道同為元代以後道教的兩大宗派。由金代王重陽在山東寧海全真庵聚徒講道時所創。認為“識心見性”即是全真，主張道、釋、儒三教合一，以《孝經》、《心經》和《道德經》為典籍。元代大力扶植道教，成吉思汗曾召見王重陽弟子丘處機，賜號“神仙”，爵“大宗師”，掌管天下道教。丘處機仿照佛教建立全真叢林制，主張出家修真，全神煉氣，通過自我修煉得道成仙。該教道士須出家素食，清規戒律與佛教相似。王重陽去世後，全真道分成遇仙派、南無派、隨山派、龍門派、嵛山派、華山派、清靜派等。

長春道人丘處機是把全真教推到元朝國教地位的道教聖人。

鐵木真六十歲的時候聽說全真教有位老仙人，有長生不老術，所以派人請丘處機去草原，向他請教。丘處機看到蒙元的強大對於遼金是最大的威脅，也是南宋的最好機會。所以想以民間身份去聯絡蒙元貴族，達到南宋聯蒙抗金的目的，就不顧七十多歲的高齡深入草原，甚至跟隨鐵木真遠征東歐，路上還指導哈薩克人建立了特斯克八卦城。

丘處機深得鐵木真信任，在蒙元貴族中有很大的威望，也給道教在蒙元爭取了聖教的地位。

至今道教歷史上長春道人丘處機仍被推崇備至，地位很高。