祭奠死人時要鞠三個躬以表尊敬，是一種傳統習俗，地方不同，習俗也不同。在古代一般是叩首，現在演變成了鞠躬。至於鞠躬數量，因地方不同鞠躬數量也不同，像“人三鬼四”就是磕四個頭。 祭奠，是對逝者的一種悼念儀式，中華傳統注重“慎終追遠”體現華人民的一種孝文化。 出殯次日清早，晉南聞喜等地講究家人送飯至墓前澆奠，表示清死者同家人再次共進便飯。翼城一帶，家人次日赴墳地致祭時，要用鍬往墳上添新土，使墳丘前後周正，不偏不斜，俗稱“扶山”。而太原一帶自安葬後，一直要等到三年之後清明祭掃時，才允許往墳丘上添土。兩地習俗，相異如此。 到新墳添土、奠紙 ，山西大部分地方是在死者安葬後第三天 ，稱為“復三”，又叫“圓墳”、“暖墓”。一般是死者的長子帶領全家去，有的地方是凡有“服”之親都去，如忻州河曲，親友帶上火鍋、柏柴去墳地匯聚，祭奠後食畢而歸。 從人死後算起，每七天必祭奠一次，稱為“做七”或“過七”。其中一七‘稱“頭七”、三七又稱“散七”、五七、七七又稱“滿七”、“斷七”或“盡七”，較為重要。 “一七”，喪家設靈座，供牌位，舉行隆重儀式，受唁開弔。 “三七”，死者的子女要拿著香火，到三叉路口呼喚死者，或上墳焚香接引亡靈回家。 “五七”，民間認為這一天死者亡靈回家“ 省親” ，喪家除舉行祭奠，還要延請僧道誦經，親友均來弔唁。晉中祁縣一帶，面蒸供品中，男亡多蒸一份“蓮花”，女亡多蒸一份“如意”，並按亡者歲數扎製紙花、剪紙旗，另外再糊一口“升”，紙旗以穀草杆穿扎，沿路一直從家門口插到墳地。 “七七”，喪家舉行隆重祭奠，親友都來燒紙，或到墳前祭拜。 人死後或安葬 100天后，即“百日”，也是一個隆重的祭供日，又稱“百日祭”。到這天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁縣等地，紙紮要糊“鬥”，俗話稱為“五七升，百日鬥……” 一個人死後 ，其子女要服孝三年，俗稱“ 服三”，滿一週年燒紙祭奠，叫“週年”或“ 燒週年”，古代稱為“ 小祥”。第二個週年叫“大祥”，也要去墳地致祭 。滿三週年燒紙祭奠 ，死者的親友畢至，各帶供品、紙紮。三週年過後，死者的子女即可脫去孝服，改換平常衣著。所以三週年又叫“脫服”或“除孝”，古代稱為“衤覃”（tan 坦）服。按照傳統的說法，喪葬禮儀至此才算正式結束。 值得一提的是，死者亡故次年的“清明”節當日或前一日，晉中一帶還有一種“燒心”的習俗。這一天，家人、親友，特別是出嫁的女兒須親至墳地供奠 。祭品除衣帽鞋襪各式紙紮外 ，還要蒸空心的面供和（ huo活）“面心”。供畢埋於墓前。“燒心”又稱“安心”，其意在於告慰亡靈，從今以後勿須惦念陽世親人，儘可以安心陰間了。 “服三”之後，對死者的祭奠轉入普通的上墳，不再有特殊的忌日。上墳一年大致三次：即清明，舉新火；七月十五，嘗新谷；十月初一，送寒衣。也有一年五祭的，即除了以上三個節令外，再加上元旦和冬至。藉此，家人在悠長的歲月中繼續保持著同死者的“聯絡”，並寄託自己綿長無盡的哀思。
祭奠死人時要鞠三個躬以表尊敬，是一種傳統習俗，地方不同，習俗也不同。在古代一般是叩首，現在演變成了鞠躬。至於鞠躬數量，因地方不同鞠躬數量也不同，像“人三鬼四”就是磕四個頭。 祭奠，是對逝者的一種悼念儀式，中華傳統注重“慎終追遠”體現華人民的一種孝文化。 出殯次日清早，晉南聞喜等地講究家人送飯至墓前澆奠，表示清死者同家人再次共進便飯。翼城一帶，家人次日赴墳地致祭時，要用鍬往墳上添新土，使墳丘前後周正，不偏不斜，俗稱“扶山”。而太原一帶自安葬後，一直要等到三年之後清明祭掃時，才允許往墳丘上添土。兩地習俗，相異如此。 到新墳添土、奠紙 ，山西大部分地方是在死者安葬後第三天 ，稱為“復三”，又叫“圓墳”、“暖墓”。一般是死者的長子帶領全家去，有的地方是凡有“服”之親都去，如忻州河曲，親友帶上火鍋、柏柴去墳地匯聚，祭奠後食畢而歸。 從人死後算起，每七天必祭奠一次，稱為“做七”或“過七”。其中一七‘稱“頭七”、三七又稱“散七”、五七、七七又稱“滿七”、“斷七”或“盡七”，較為重要。 “一七”，喪家設靈座，供牌位，舉行隆重儀式，受唁開弔。 “三七”，死者的子女要拿著香火，到三叉路口呼喚死者，或上墳焚香接引亡靈回家。 “五七”，民間認為這一天死者亡靈回家“ 省親” ，喪家除舉行祭奠，還要延請僧道誦經，親友均來弔唁。晉中祁縣一帶，面蒸供品中，男亡多蒸一份“蓮花”，女亡多蒸一份“如意”，並按亡者歲數扎製紙花、剪紙旗，另外再糊一口“升”，紙旗以穀草杆穿扎，沿路一直從家門口插到墳地。 “七七”，喪家舉行隆重祭奠，親友都來燒紙，或到墳前祭拜。 人死後或安葬 100天后，即“百日”，也是一個隆重的祭供日，又稱“百日祭”。到這天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁縣等地，紙紮要糊“鬥”，俗話稱為“五七升，百日鬥……” 一個人死後 ，其子女要服孝三年，俗稱“ 服三”，滿一週年燒紙祭奠，叫“週年”或“ 燒週年”，古代稱為“ 小祥”。第二個週年叫“大祥”，也要去墳地致祭 。滿三週年燒紙祭奠 ，死者的親友畢至，各帶供品、紙紮。三週年過後，死者的子女即可脫去孝服，改換平常衣著。所以三週年又叫“脫服”或“除孝”，古代稱為“衤覃”（tan 坦）服。按照傳統的說法，喪葬禮儀至此才算正式結束。 值得一提的是，死者亡故次年的“清明”節當日或前一日，晉中一帶還有一種“燒心”的習俗。這一天，家人、親友，特別是出嫁的女兒須親至墳地供奠 。祭品除衣帽鞋襪各式紙紮外 ，還要蒸空心的面供和（ huo活）“面心”。供畢埋於墓前。“燒心”又稱“安心”，其意在於告慰亡靈，從今以後勿須惦念陽世親人，儘可以安心陰間了。 “服三”之後，對死者的祭奠轉入普通的上墳，不再有特殊的忌日。上墳一年大致三次：即清明，舉新火；七月十五，嘗新谷；十月初一，送寒衣。也有一年五祭的，即除了以上三個節令外，再加上元旦和冬至。藉此，家人在悠長的歲月中繼續保持著同死者的“聯絡”，並寄託自己綿長無盡的哀思。