美
【拼音】 měi
【筆劃】 9
【部首】羊
【部首筆劃】6
【結構】上下結構
【五筆】UGDU
【反義詞】醜
【釋義】
⑴指味、色、聲、態的好。如:美味;美觀;良辰美景。西漢·司馬遷《史記·吳太伯世家》:“見舞《大武》，曰:‘美哉!周之盛也、其若此乎!’”
⑵指才德或品質的好。如:美德;價廉物美。《管子·五行》:“人與天調，然後天地之美生。”王勃《滕王閣序》:“賓主盡東南之美。”
⑶善事;好事。《論語·顏淵》:“君子成人之美，不成人之惡。”
⑷讚美;稱美。《莊子·齊物論》:“毛嬙、麗姬，人之所美也。”
美女集萃(13張)
⑸喜歡;稱心。《醒世恆言·馬當神風送滕王閣》:“滿座之人見王勃年少，卻又面生，心各不美。”
⑹美洲、美國的簡稱。
⑺美學的基本範疇和中心問題。
⑻認為……美。《鄒忌諷齊王納諫》:“吾妻之美我者，私我也。”
(9)外表美:外貌長得好看。
(10)心靈(內在)美:心地善良，但外表不一定好看。
發明歷史
美 měi 字從羊從大。“羊”意為“馴順”，“大”意為“國土遼闊”。“羊”與“大”聯合起來表示“國土遼闊、人民馴順”。本義:地廣民淳。引申義:食物可口。
說明:
1.漢字是黃帝命史官倉頡發明的，不是民間自發形成的。而造字者總是從統治者的觀點出發造字。“美”是帝王面對江山和人民發出的觀感。帝王把自己比作牧羊人，把人民比作羊群。而“大”就是《說文》“皇，大也。三皇，大君也。”中所說的“大”。三皇時代中國國土遼闊如海，有所謂的“大九州”(神州只是“大九州”之一，黃帝登位後由於“德不及遠”，中國疆土縮小為“神州”，即“小九州”。《帝王世紀》:“神農以上有大九州，柱州、迎州、神州之等。黃帝以來，德不及遠，惟於神州之內分為九州。”)。正因為人民生活在土地之上，所以代表人民的“羊”寫在代表疆土的“大”上面。古代帝王喜歡把治國與烹調相比擬，即所謂“治大國若烹小鮮”。例如商湯的國師伊尹，原本是有莘氏的廚子，他負鼎俎而論治國，為商湯所信服。所以“美”有引申義“味甘”。“美”的發聲與“大”有關，因為疆土大如海，所以“海”字中表示“迷茫”之義的“每”就成了“美”字的發音(《說文》:“海，天池也。以納百川者。從水，每聲。”《宋本玉篇》:“海，呼改切。大也，受百川萬谷流入。”)。
2.有人認為“羊大為美”，認為古人以羊為主要副食品，肥壯的羊吃起來味很美。誤。發明漢字“美”的民族是著名的農業民族，其主要飼養的家畜是豬。華人大約從距今8500年的時候開始養豬、吃豬肉，直到今天，仍然以豬肉為主要的肉類消費品，平時吃的肉包肉餃，都用豬肉，用牛肉和羊肉的只佔一小部分。新石器時代晚期的大型墓葬，標誌墓主社會地位的陪葬品也是豬。這種以豬陪葬的大墓叫做“冢”，字從豕。漢字的“家”，也是“房子裡面有豬”。羊在中國出現的時間在距今4500年前，比豬出現的時間晚了4000年。羊在中原地區只是圈養，或偶爾放到田間地頭啃些草。羊真正適合生長的地方是大草原。古人用羊造字，是要利用羊的馴順特點和叢集特點來表達某些意思，然而這並不能證明華人以羊肉為美食。
3.與“美”中之“羊”代表人民相似的字，還有“群”，該字從君從羊，其中的“君”即《說文》所謂的“三皇，大君也”之“君”，即君長;“羊”對應“人民”;“君”與“羊”聯合起來表示“有君長領導的人民”。
美
【拼音】 měi
【筆劃】 9
【部首】羊
【部首筆劃】6
【結構】上下結構
【五筆】UGDU
【反義詞】醜
【釋義】
⑴指味、色、聲、態的好。如:美味;美觀;良辰美景。西漢·司馬遷《史記·吳太伯世家》:“見舞《大武》，曰:‘美哉!周之盛也、其若此乎!’”
⑵指才德或品質的好。如:美德;價廉物美。《管子·五行》:“人與天調，然後天地之美生。”王勃《滕王閣序》:“賓主盡東南之美。”
⑶善事;好事。《論語·顏淵》:“君子成人之美，不成人之惡。”
⑷讚美;稱美。《莊子·齊物論》:“毛嬙、麗姬，人之所美也。”
美女集萃(13張)
⑸喜歡;稱心。《醒世恆言·馬當神風送滕王閣》:“滿座之人見王勃年少，卻又面生，心各不美。”
⑹美洲、美國的簡稱。
⑺美學的基本範疇和中心問題。
⑻認為……美。《鄒忌諷齊王納諫》:“吾妻之美我者，私我也。”
(9)外表美:外貌長得好看。
(10)心靈(內在)美:心地善良，但外表不一定好看。
發明歷史
美 měi 字從羊從大。“羊”意為“馴順”，“大”意為“國土遼闊”。“羊”與“大”聯合起來表示“國土遼闊、人民馴順”。本義:地廣民淳。引申義:食物可口。
說明:
1.漢字是黃帝命史官倉頡發明的，不是民間自發形成的。而造字者總是從統治者的觀點出發造字。“美”是帝王面對江山和人民發出的觀感。帝王把自己比作牧羊人，把人民比作羊群。而“大”就是《說文》“皇，大也。三皇，大君也。”中所說的“大”。三皇時代中國國土遼闊如海，有所謂的“大九州”(神州只是“大九州”之一，黃帝登位後由於“德不及遠”，中國疆土縮小為“神州”，即“小九州”。《帝王世紀》:“神農以上有大九州，柱州、迎州、神州之等。黃帝以來，德不及遠，惟於神州之內分為九州。”)。正因為人民生活在土地之上，所以代表人民的“羊”寫在代表疆土的“大”上面。古代帝王喜歡把治國與烹調相比擬，即所謂“治大國若烹小鮮”。例如商湯的國師伊尹，原本是有莘氏的廚子，他負鼎俎而論治國，為商湯所信服。所以“美”有引申義“味甘”。“美”的發聲與“大”有關，因為疆土大如海，所以“海”字中表示“迷茫”之義的“每”就成了“美”字的發音(《說文》:“海，天池也。以納百川者。從水，每聲。”《宋本玉篇》:“海，呼改切。大也，受百川萬谷流入。”)。
2.有人認為“羊大為美”，認為古人以羊為主要副食品，肥壯的羊吃起來味很美。誤。發明漢字“美”的民族是著名的農業民族，其主要飼養的家畜是豬。華人大約從距今8500年的時候開始養豬、吃豬肉，直到今天，仍然以豬肉為主要的肉類消費品，平時吃的肉包肉餃，都用豬肉，用牛肉和羊肉的只佔一小部分。新石器時代晚期的大型墓葬，標誌墓主社會地位的陪葬品也是豬。這種以豬陪葬的大墓叫做“冢”，字從豕。漢字的“家”，也是“房子裡面有豬”。羊在中國出現的時間在距今4500年前，比豬出現的時間晚了4000年。羊在中原地區只是圈養，或偶爾放到田間地頭啃些草。羊真正適合生長的地方是大草原。古人用羊造字，是要利用羊的馴順特點和叢集特點來表達某些意思，然而這並不能證明華人以羊肉為美食。
3.與“美”中之“羊”代表人民相似的字，還有“群”，該字從君從羊，其中的“君”即《說文》所謂的“三皇，大君也”之“君”，即君長;“羊”對應“人民”;“君”與“羊”聯合起來表示“有君長領導的人民”。