人與自然本身就是一體的，說這句話的人不太理解人與自然的關係，天人合一這種境界你悟了就懂了。

簡單的講個例子，古代傳到今天的風水學說應該都知道吧？為什麼環境影響陰宅陽宅，而有對人有直接的吉凶關係，就是這個道理，本質上天地萬物都是相互影響互相關聯的，也許有人說科學解釋不了，我不想多說，你理解就是理解，不理解即使有科學依據也然並卵。

言語過分，刻薄！人利用環境，利用自然，利用Sunny…等為我服務，正常，應該！這就是所謂天養！人有回報自然嗎！有！我們植樹造林，控制排放，疏通江河，征服沙漠……等都是回報自然，城市高樓林立，種奇花異草，無形己美化自然了。

在明末的時候，蒼生苦盡，而王臣貴極，王公大臣仍不知收斂，繼續侵佔百姓之田地財務，民不聊生，偏又趕上天災。

據野史說張獻忠立一七殺之碑，上面有這樣的句子：”天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺“。但這個有爭議，後面又出土別的碑文，另有說法：“天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量。“

人所得到的一切，都是大自然的賜予，但統治者一直只考慮如何利己和滿足自己的私慾，且私慾不斷膨脹，對外過度的索取與破壞，讓百姓民不聊生。這是碑文的立意基礎吧。

至於說人類如何回報自然，最理想的情況就是，不把自己與自然割裂開來，少思寡慾，容納萬物。

人跟自然是一體的，繼續作就會死，no zuo no die!

老天爺愛護人類大功無私，而人類的種種行為都不能回報老天爺！自私的人，無私的天！只有人也做到無私，才能回報天！才能做到天人合一！

《道德經》中說道：天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。意思是說：大自然在一直無償的奉獻自已生養萬物，而我們人類卻一直在獲卻不去奉獻。人們為了滿足自已的慾望，而無休止的破壞自然。人類不用怎麼去回報自然，只要減求節慾，不去破壞自然就行了。

慈愛無我，舍已利人。貴以身為天下若可寄天下。愛以身為天下，若可託天下。後其身而身先，外其身而身存。先天下之憂而憂。後天下之樂而樂。

受眷養的大量先後既得無報天、不用報天，只單單要長期遭受精神身心等各層面變態、扭曲、壓榨、虐待、關照的去報天，這個"天"很對勁麼？這個詭異多變的劍鏟齒複合"科莫多"，飲食品位及方式很值得考究，況且報天的標準如此的動態高頻不一多變，這背後絕對有詐。亂自/別人革命報錯天咋辦; 鬧出問題多謝沒有，還要招罪。要麼只能理解的就是: 被惡搞也是報天的一種方式。

何謂‘’天生萬物以養人‘’：人類是地球上的高階動物，是天然誕生的動物，享受天然資源的休養生息，這是自然規律。

何謂‘’人無一物以報天‘’：大自然的恩賜、人類的存在、生存、發展，淨空出生而來，享受後終老淨空而死（去），沒有給大自然創造天然自然資源的物質財富，天生不可能從外星球、外太空宇宙帶來任何一點物質資源。

人類只能利用、享受大自然上的天倫之樂，天生沒有一物回報大自然的恩賜，這是天生的自然生態規律。

人類如何回報自然：應該竭力維護大自然的天然自然資源的生態平衡，保護人類賴以生存的生態環境，修復人類人為破壞的自然生態環境。如地上退耕還林、保修水土流失、疏通河道、沙漠荒山栽樹等；地下儘量禁止不必要的礦產資源開採，根據生態環境人為破壞的變化，合理科學利用開釆；海洋要盡力保護生態魚類平衡打撈、放養，保護水下各種動物植物的生態環境；保護陸地上大自然的各種動物和植物的生態環境；天空嚴禁空氣汙染，減少二氧化碳和廢氣物等向空中排放，使藍天變得更藍；水嚴禁有害有毒等化工未經處理淨化達標水質排放、汙染變色濁水等排放，使水質更清澈。用碧水藍天、青山更綠回報大自然對人類的恩賜。

天生萬物以養人，人無一物以報天。

這句話主要講了人是天生萬物的靈長智慧物，在萬物中人類是最自私的，說明人類為了自己的生存不惜傷害其它無種破壞天生的自然，這完全說明天對萬物的公正平等。天生萬物天也不需要萬物的回報，就象父母生養兒女一樣，但人無一物以報天，確實說明了人除了為自身的生存外、對天的報答是無能為力的，人類為了自身的生存、除了破壞還是破壞……。

天地自然提供給人類最重要的水、Sunny、空氣，糧食和肉食最初也是大自然的賜予。人依賴大自然生活，所以說“天生萬物以養人”。

“人無一物以報天”，表面上看，人是不能饋贈天什麼東西，因為“天”是抽象的不可見的，我們即使給“天”具體的回報她也無法接收。

但是，人們在利用自然的時候，注意適度而不要過度，珍惜萬物，也是一種“報天”。

這話的現實意義是，我們要感恩自然的賜予，注重環保和可持續發展，珍惜熱愛我們生活的這個空間。